논어(論語)

제1강

1. 진정하게 고층차(高層次)로 사람을 이끌다
2. 부동(不同)한 층차(層次)에는 부동한 층차의 법이 있다
3. 眞(쩐)·善(싼)·忍(런)은 좋고 나쁜 사람을 가늠하는 유일한 표준이다
4. 기공(氣功)은 사전문화(史前文化)이다
5. 기공(氣功)은 곧 수련(修煉)이다
6. 왜 연공(煉功)해도 공(功)이 자라지 않는가
7. 法輪大法(파룬따파)의 특징

제2강

1. 천목(天目)에 관한 문제
2. 요시공능(遙視功能)
3. 숙명통공능(宿命通功能)
4. 오행(五行) 중에 있지 않고, 삼계(三界) 밖으로 벗어나다
5. 구하고자 하는 문제

제3강

1. 나는 수련생을 모두 제자로 여긴다
2. 불가공(佛家功)과 불교(佛敎)
3. 수련(修煉)은 전일(專一)해야 한다
4. 공능(功能)과 공력(功力)
5. 반수(返修)와 차공(借功)
6. 부체(附體)
7. 우주어(宇宙語)
8. 스승은 수련생에게 어떤 것들을 주었는가
9. 에너지장(能量場)
10. 法輪大法(파룬따파) 수련생은 어떻게 공(功)을 전하는가

제4강

1. 실(失)과 득(得)
2. 업력(業力)의 전화(轉化)
3. 心性(씬씽)제고
4. 관정(灌頂)
5. 현관설위(玄關設位)

제5강

1. 法輪(파룬) 도형
2. 기문공법(奇門功法)
3. 사법연마(練邪法)
4. 남녀쌍수(男女雙修)
5. 성명쌍수(性命雙修)
6. 법신(法身)
7. 개광(開光)
8. 축유과(祝由科)

제6강

1. 주화입마(走火入魔)
2. 연공초마(煉功招魔)
3. 자심생마(自心生魔)
4. 主意識(주이스)가 강해야 한다
5. 마음이 반드시 똑발라야 한다
6. 무술기공(武術氣功)
7. 과시심리(顯示心理)

제7강

1. 살생 문제(殺生問題)
2. 육식 문제
3. 질투심
4. 병 치료 문제
5. 병원 치료와 기공 치료

제8강

1. 벽곡(辟穀)
2. 기(氣)를 훔치다
3. 기(氣)를 채집하다
4. 누가 연공(煉功)하면 바로 그가 공(功)을 얻는다
5. 주천(周天)
6. 환희심(歡喜心)
7. 수구(修口)

제9강

1. 기공(氣功)과 체육(體育)
2. 의념(意念)
3. 청정심(淸淨心)
4. 근기(根基)
5. 깨달음(悟)
6. 대근기지인(大根器之人)

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『전법륜』은 문장의 표면에서 화려하지 않으며, 심지어 현대어법에 부합하지 않는다. 그러나 내가 만약 현대어법으로 이 한 권의 대법(大法)을 정리한다면 엄중한 문제가 나타날 것인바, 문장의 언어 구조는 규범적이고 멋지지만 도리어 더욱 깊고 더욱 높은 내포(內涵)가 있을 수 없다. 왜냐하면 현대의 규범적인 어휘는 대법(大法)의 더욱 높고 부동(不同)한 층차(層次)의 지도와 법의 매 한 층의 표현, 수련생의 本體(번티)와 공의 연화(演化)와 제고, 이런 실질적인 변화를 이끌어가는 데에 이르기까지 전혀 표현(表達)할 방법이 없기 때문이다.

李洪志
1996년 1월 5일

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