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베이징(北京) 法輪大法(파룬따파) 보도원회의에서 말씀하신 정법(正法)에 관한 의견

 

李洪志
1995년 1월 2일

 

여러분 새해 안녕하십니까!

설을 쇠는 데도 여러분을 소집해 회의를 여는데, 이 회의를 열지 않아도 안 된다. 왜냐하면, 우리 많은 수련생이 알겠지만 나는 곧 외국에 나가 공을 전(傳)하려 하기 때문이다. 그러므로 시간이 아주 촉박한 상황에서 나는 여러분을 소집했다. 이는 일부 상황을 반드시 여러분에게 말해야 하기 때문이다. 그렇지 않을 경우, 지금 이미 일부 조짐이 드러났는데 우리 대법의 건전한 발전에 영향을 끼칠 것이다.

우선 法輪大法(파룬따파)의 전수(傳授) 현황을 말해 보겠다. 여러분 알다시피 지금 전국 각지에서 우리 이 法輪大法(파룬따파)의 영향은 비교적 크다. 지금 기공계의 지도자, 또 각 지역의 많은 기공조직, 각 성시의 기공과학연구회는 모두 이러한 느낌이 있다. 모든 기공이 모두 아래로 미끄럼 치고 있는데 유독 法輪大法(파룬따파)만이 상승하는 추세를 보이고 또한 발전도 매우 신속하다. 이 상황은 각지 기공과학연구회와 기공 방면의 지도자가 한 말이지 나 자신의 말이 아니다. 이 역시 하나의 문제를 설명한다. 무슨 문제인가? 우리 대법의 발전은 갈수록 빠르며 사람 숫자는 갈수록 많아진다. 이처럼 빨리 발전할 수 있는 것은, 물론 이것은 두 개 면에서 살펴보아야 한다. 한 가지 원인은, 많은 기공이 가짜이며 사람을 속이는 것으로 도덕을 중시하지 않는다. 사람들은 한두 차례는 속지만 시간이 길어지면 모두 알게 되는데 이것이 한 면이다. 다른 한 가지 원인은, 우리 法輪大法(파룬따파)를 전하기 시작하여 우리는 수련생에 대해 책임지고 사회에 대해 책임지는 데 입각하였기 때문에, 많은 사람으로 하여금 진정하게 이득을 얻을 수 있게끔 하였고, 또 많은 사람으로 하여금 진실하게 대법을 수련하게 함으로써 사회 기풍 촉성에 촉진 작용을 할 수 있었기에, 이처럼 좋은 효과를 얻을 수 있었다. 그럼 다시 말해서 法輪大法(파룬따파)의 전파속도는 대단히 빠르고 지금 더 광범위하게 사람들에게 인식되고 있으며 갈수록 더욱 널리 전해지고 있다. 하지만 이 속에는 내가 말했듯이, 아주 좋은 형세에서 우리는 우리 자신의 부족함을 보았는데 이는 확실하다. 우리 아래의 보도원, 또 우리의 많은 연공인, 또한 일부 노수련생의 여러 일 처리 방식은 대법의 요구와 차이가 너무나 크다. 어떤 측면에서 보면 法輪大法(파룬따파)를 더럽히는 일종 파괴 작용을 하였다. 우리는 한 수련생이라도 좋고 한 法輪大法(파룬따파) 수련자라도 좋은데, 더욱이 보도원 일을 하는 사람들이기 때문에 다른 사람들은 당신을 한 개인, 한 일반적인 연공인으로만 보지 않는다. 당신이 무슨 일을 하든, 사람들은 모두 당신을 法輪大法(파룬따파) 수련자로 보고, 法輪大法(파룬따파)의 형상을 대표한다고 여길 것이다. 이 일은 아주 중요하다. 전국 각지의 적지 않은 사람이 다 法輪大法(파룬따파)가 좋다는 것을 알고 있다. 좋다는 것은 바로 그가 心性(씬씽) 수련을 중요시하고, 본질적인 것을 짚었기 때문이다. 法輪大法(파룬따파) 수련자는 모두 心性(씬씽)을 중시한다. 그러므로 사람들은 당신들 法輪大法(파룬따파)를 수련하는 이런 사람들을 주목할 것이며 당신들의 일거수일투족에 주목할 것이다. 당신이 잘하지 못한다면 사람들이 당신들은 다만 입으로만 말할 뿐, 행동으로 실행하지 못한다고 할 것이다. 만약 당신들이 말로는 그럴듯하게 하지만 실제로 그렇지 않으면, 사람들에게 이런 좋지 않은 이미지를 줄 수 있다. 내가 말하는데, 이렇다면 좋지 않다.

내가 방금 말한 것은 공을 전하는 상황이었다. 우리는 또 이런 한 가지 상황을 보았다. 이 회의를 열면서 내가 출국하기 직전 여러분에게 반드시 이 문제를 말해야겠다. 베이징은 法輪大法(파룬따파)를 연마하는 사람 숫자가 비교적 많으므로 어느 정도 영향이 있다. 내가 출국하여 공을 전함은 실질적으로 국내에서 공을 전하는 것과 같다. 여러분 알다시피 나는 오늘은 동북으로 가고 내일은 서남으로 가며 모레는 남방으로 간다. 그런 다음 또 여기로 가고 또 저기로 가는데 모두 이렇게 나다니는 것이 아닌가? 이 역시 마찬가지다. 당신이 지구를 에워싸고 한 바퀴 돈다 해도 이틀 시간에 불과하다. 내가 어느 곳에 간다고 하여 영원히 돌아오지 않는 것이 아닌데, 이런 생각을 가지고 있는 사람이 많다. 또 어떤 한 사람은, 이번에 리훙쯔(李洪志)가 가면 자신은 아마 대왕(大王)이라 불릴 수도 있다고 말한다. 별의별 생각을 하는 사람이 다 있다.

우리 法輪大法(파룬따파)의 수련은 곧바로 사람의 心性(씬씽)수련을 중요시하기에 당신의 일거수일투족이 수련인의 표준에 부합되지 않으면, 우리 수련생들은 모두 가늠해 낼 것이다. 하지만 또 일부 사람이 명백하게 자신의 이런 착오적인 성향과 그릇된 행위를 인식할 수 없는 것은 수련생이 많은 집착심, 과시심과 각종 마음을 제거하지 못함으로 말미암아 조성되는 것이다. 여러분은 모두 이 법이 좋다는 것을 알고 있으며, 여러분은 또 이 법이 사람을 제도하는 작용을 할 수 있다는 것을 알고 있다. 그럼 당신이 생각해 보라. 이 법은 사람을 제도할 수 있다는데, 왜 사람을 제도할 수 있다고 하는가? 어떻게 사람으로 하여금 좋게 변하도록 할 수 있는가? 이 일의 선결 조건은 바로 당신 자신이 좋게 변하려고 생각하지 않으면 누구도 당신을 제도하지 못한다는 것이다. 그러므로 당신이 좋게 변하려면 오로지 당신 자신이 좋게 변하려고 생각해야 한다. 일거수일투족이 모두 그 진정한 수련인의 표준에 부합되어야 한다. 이것은 아주 엄숙한 일이다!

어떤 사람은 그런 과시심리가 아주 뚜렷하게 나타나는데, 계속 발전해 간다면 곧 법을 파괴할 것이다. 또 일부 학습반에 참가하지 못한 사람과 각 연공장에서 연공하는 사람에게 일부 착오적인 인식을 심어주고, 덩달아 얼떨떨하게 할 것이다. 이 속에는 보도원의 책임문제를 말하고 있다. 보도원의 책임은 대단히 중요하다. 내가 기억하건대 내가 광저우에 가서 공을 전수하기 전에 한마디 말을 한 적이 있다. 보도원이라면 그의 책임은 절의 그 주지(住持)만 못 하지 않다고 나는 말했다. 왜 이렇게 말하는가? 진정하게 고층차로 공을 전수함은 바로 사람을 제도하는 문제이다. 진정하게 전업으로 수련하는 사람 그 역시 진정하게 수련하는 사람이다. 다만 그는 종교 중에서 수련할 뿐이고 우리 대다수는 사회라는 이 형식 중에서 수련할 뿐이다. 그렇다면 기왕 여러분은 모두 수련하는 사람인바, 여러분이 함께 연공하고 함께 토론하면서 함께 제고한다면, 그럼 이 담당자(主持人), 다시 말해서 이 보도원은 절의 그 주지와 무슨 차이가 있는가? 내가 말하는데 말법시기에 우리 法輪大法(파룬따파) 수련생의 心性(씬씽)은 화상보다 더욱 높다. 나는 나의 수련생의 心性(씬씽)이 화상보다 높다고 말했는데 그럼 우리 보도원은 절의 그 주지, 방장보다 높아야 한다. 그렇다면 우리 일부 보도원은 이 요구에 도달했는가 도달하지 못하였는가?

물론 우리 지금 이 자리에 앉은 사람 중에 아직도 학습반에 참가한 적이 없는 사람이 보도원이 된 경우도 있는데 이는 문제이다. 하지만 우리는 이 점을 반대하지 않는다. 우리는 장래에 전국 각지의 연공인이 모두 학습반에 참가한 다음 비로소 보도원이 되도록 할 수는 없다. 그러나 당신이 한 보도원으로서 표준에 맞는지 맞지 않는지, 법에 대한 이해는 어느 정도인지를 보아야 한다. 심지어 말과 행동에서 전혀 수련자 같지 않고 대법을 수련하는 사람과 같지 않다면, 이러한 사람은 보도원이 될 수 없다. 우리가 수련하는 목적은 아주 명확한 것으로 고층차로 수련할 수 있다는 것을 우리는 학습반에서 아주 똑똑하게 말했다. 당신이 생각해 보라. 득도(得道)한 그 진인(眞人), 혹은 불가에서 말하는 그 부처, 보살이라면 당신처럼 그렇게 말할 수 있겠는가? 그가 당신처럼 사상이 그렇게 깨끗하지 않을 수 있겠는가? 당신처럼 그렇게 일을 할 수 있겠는가? 물론 우리도 여러분에 대해 반드시 이처럼 높게 요구하는 것이 아니다. 우리는 어쨌든 아직도 수련 중의 사람이기 때문이다. 그러나 당신은 마땅히 자신에게 엄격히 요구해야 하지 않는가?

대다수 수련생, 대다수 보도원은 모두 아주 잘하였고 아주 큰 공헌을 하였으며 여러 사람을 조직하여 학습하느라 아주 수고하였다. 우리는 모두 자발적으로 수련하러 온 것으로, 또 누가 당신에게 벼슬을 주거나 소원을 들어주기로 약속하고 돈을 얼마 벌게끔 하는 것이 아니다. 우리는 아무런 권한도 없으며 또 반드시 해야 한다는 의무도 없거니와 또 얼마간 노임을 달라는 말도 없다. 여러분은 모두 무보수로 일하며, 여러분의 열성으로 법에 대한 여러분의 애호로 이런 일을 한다. 그렇다면 왜 우리가 이 일을 잘하지 못하겠는가? 물론 내가 방금 학습반에 참가하지 못한 사람을 말하였다. 내가 보건대 장래에 우리는 신수련생 혹은 보도원을 양성하는 전문적인 활동을 정기적으로 해야 할 것이다. 반드시 이렇게 해야 한다. 그렇지 않으면 따라오지 못할 것이다. 어떤 지역에는 노수련생이 한 사람도 없는데 역시 보도소를 조직해야 한다. 그렇다면 곧 그들을 상대로 일부 필요한 교육을 해야 한다. 물론 양성하는 이것은 나중의 일이다. 우리는 당신이 학습반에 참가했든 혹은 참가하지 못했든, 우리는 지금부터 시작하여 모든 보도원이 모두 이 법을 잘 이해할 것을 요구한다. 나이가 많거나 기억력이 좋지 못한 사람을 제외하고, 우리 능력이 있거나 젊고 기력이 왕성한 사람들은 모두 이 책을 외워야 한다. 아마 내가 제출한 요구가 너무 높을 수 있다. 그러나 많은 지역에서 많은 수련생이 모두 아주 익숙하게 외웠다. 그들은 공부할 때에 책이 전혀 필요 없으며 모두 외운다. 그렇다면 비교해 볼 때……. 나의 집은 비록 동북에 있지만 나는 늘 베이징(北京)에 가 있다. 우리 베이징은 연구회 소재지이며 내가 여기에서 연 학습반도 아주 많다. 지금 우리 본거지가 아직 여기에 있지 않은가. 그러므로 내가 생각하건대 우리 베이징은 마땅히 선두 역할을 해야 한다. 본래 이 선두 역할은 마땅히 베이징에서 이끌어야 했지만 지금은 전국 각지에서 사람들이 모두 배우고 있다.

법을 학습하면 어떤 좋은 점이 있는가? 바로 우리 수련생이 무슨 문제가 있으면 그 스스로 해결할 수 있다. 또 한 가지 좋은 점은, 만약 누가 함부로 하려고 한다면 수련생 스스로 판별할 수 있어서 왜문사도(歪門邪道)를 하거나 풍파를 일으키지 못하게 하여 시장이 없도록 한다. 앞으로 우리는 법 공부를 제도화할 수 있는데, 오로지 당신이 法輪大法(파룬따파)를 수련한다면, 오로지 당신이 우리 이 대법 중에서 수련하려 한다면, 당신은 반드시 법 공부를 해야 하며 동작만 연마해서는 우리가 인정할 수 없다. 이는 여러분에 대한 요구가 높은 것이 아니다. 왜냐하면, 그가 이미 우리 이 법의 명예를 심하게 파괴했기 때문이다. 자신은 동작만 연마하고 心性(씬씽)은 수련하지 않는다고 말하면서, 문만 나서면 제멋대로 하고 무엇을 하고 싶으면 곧 무엇을 하고, 속인 중에서 속인이 한 그런 일보다도 더 나쁘다면 이것은 안 된다고 나는 말한다. 그러므로 이런 요구를 제출한다.

우리 일부 수련생이 이 과시심리를 제거하지 못함으로 말미암아 여러 가지 이러한 현상이 나타났다. 예컨대 어떤 사람은 늘 자신을 과시하려 한다. 나는 여기에서 우리 보도원을 말하는데 이는 보도원회의이기 때문이다. 내가 우리 수련생을 말한다면, 우리 수련생은 알아듣지 못하기 때문에 나는 바로 우리 보도원에게 말한다. 과시심을 제거하지 못하는 주요한 원인은 우리 많은 보도원의 법에 대한 이해가 대단히 부족하여 일반 수련생만도 못하다는 데에 있다. 그런데 한 가지 문제는, 이전에는 수련생이 어려운 문제에 부딪히면, 줄곧 책을 읽지 않고 공부를 하지 않으며, 책을 보아도 평상시처럼 보지 않는다는 것이다. 그래서 다음과 같은 일이 나타났다: 수련생이 많고 많은 문제를 풀지 못해 보도원에게 문의하고자 한다. 보도원에게 물으면, 우리 보도원은 자신의 心性(씬씽) 문제로……. 보도원 역시 법 공부도 하지 않고 또 책도 보지 않아, 법에 대해 역시 아는 둥 마는 둥 하다. 어떤 보도원은 ‘만약 내가 대답을 하지 못하면 나의 위신(威信)이 깎여 여러 사람을 조직하기가 어려워질 것이다.’라고 생각한다. 물론 목적은 이 법을 수호하자는 것인데-여러 사람을 조직하여 연마하기란 그리 쉽지 않을 것이다. 그러므로 어떤 보도원은 자신이 아직 잘 알지 못하는 일부 문제도 감히 결론을 내리다시피 함부로 말하며, 당연히 그런 것처럼 말하거나 혹은 자신의 감각이나 감수대로 말하는데, 실제적으로는 바로 법을 파괴하는 것이고 아주 심하게 법을 파괴하는 것이다. 나는 과거에도 이 문제를 말한 적이 있다. 자신의 감수로, 자신이 있는 층차에서 깨달은 것으로 이 법을 해석할 수 없다고 아주 명백하게 말하지 않았는가? 곧 이런 문제이다! 그러므로 우리 여러분은 반드시 이 일을 주의해야 한다.

여러분의 목적은 모두 좋은 것으로 이 법을 수호하자는 것이다. 그는 그 개인의 위엄과 명망을 높이기 위한 것이 아니며 그가 여러 사람을 조직하여 연공하지 못한다면 그 자신이 해야 할 일을 잘할 수 없다는, 이런 하나의 목적에서 출발했을 것이다. 하지만 내가 여러분에게 권고하겠는데, 이 문제를 해결하는 유일한 방법과 유일한 길은 당신이 이 법을 깨닫고 투철히 소화하는 것이다. 그때에 가서 다른 사람이 당신에게 물어도 당신은 모두 이 법에서 말하게 되므로 바로 이 법을 말하는 것이다. 공능상태의 각종 현상에 대해서는 그에게 말해 주지 않아도 된다. 당신이 말해 보라. 각가지 공능은 만여 가지도 넘는 공능표현 형식이 있는데, 내가 어떻게 당신에게 말해 주겠는가? 당신의 각종 상태, 이런 상태, 저런 상태를, 당신이 당신 자신을 일개 수련인으로 간주할 때면, 당신은 그것을 상관할 필요가 없다. 어떤 상태는 당신이 감수가 있고 어떤 상태는 당신이 아직 감수하지도 못했는데, 그것이 벌써 지나갔다. 그 공능은 만여 가지도 넘는데 신체 속에서 그가 좀 움직이기만 하면 모두 감수가 있을 것이다. 그 공능 속에는 강대한 전기(電), 강대한 자기(磁)와 또한 다른 일부 것들이 있기 때문에 그것이 움직이기만 하면 당신은 모두 감수가 있어 모두 아주 민감해질 것이다. 당신의 각종 상태 그리고 당신이 연련(演煉)해 낸 각종 생명체로 말하자면 당신이 어떻게 그에게 이러한 일을 해석해 주겠는가. 당신은 그에게 이러한 일을 해석해 주지 않아도 된다. 당신은 이러한 것은 모두 정상적인 반응이며 모두 좋은 일이라고 말하면 된다. 만약 법에 대한 이해가 투철하다면 우리는 법에 따라 말할 수 있다. 우리는 예전에 무턱대고 이 법을 수호하고자 여러분에게 좀 많이 해석해 주려고 했으며 또한 여러분이 잘 터득하지 못할까 봐 걱정했다. 주요 원인은 우리가 법에 대한 이해가 깊지 못했기 때문에 사람들에게 말을 잘해줄 수 없고, 말이 잘 나오지 않으면 자신이 체면을 잃을까 두려워 자기 생각에 따라 당연히 그러한 것처럼 말하고 있는데, 그것은 이 법을 심하게 파괴하는 것이 아닌가?

이 과시심이 발전하면 개인의 명리를 추구하는 마음을 키워줄 수 있다. 왜냐하면, 과시심은 본래 명리에 대한 추구에서 발단하였기 때문이다. 더 발전해 나가면 종파를 만들고 그는 산적대왕이 되어, 당신들은 모두 내 말을 들어야 한다! 리훙쯔(李洪志)가 무슨 일을 하든지 간에 모두 내 말을 들어야 한다고 말한다. 어쨌든 수련생들도 모르므로 그는 이렇게 말한다. 자칫하면 또 리훙쯔(李洪志)도 마(魔)이다! 라고 말할 수도 있다. 오로지 그가 마음대로 결정한다. 지금 우리는 이런 한 사람이 있지 않은가! 이런 문제들이 모두 몹시 엄중하게 표현되어 나왔다. 우리의 이 법 속에서, 우리 오늘날 이 자리에 앉은 보도원 중에서, 우리 베이징 여기에서 이런 유의 사건이 마땅히 더는 나타나지 말아야 할 것이지만 그러나 그것은 여전히 나타났다. 이는 법에 대한 우리의 이해정도가 상당히 부족하다는 것을 설명한다. 그러므로 지금 몇 사람은 너무 지나치고 너무 말이 아니게 하고 있는데 어떤 사람은 아직도 맹목적으로 그를 숭배하고 있다. 이런 일을 우리는 일에 대해 말하지 사람에 대해 말하는 것이 아니므로, 이런 일을 말할 따름이다. 여러분은 이런 문제에 반드시 주의해야 한다.

또 한 가지 상황이 우리 보도원 중에서 반영되어 나왔는데 바로 일종의 일을 하려는 마음이다. 이는 역사적으로 없었던 것이고 바로 우리 오늘날 이 특수한 상황에서 나타났고 특수한 역사시기에 나타났다. 왜 이 현상이 나타날 수 있는가? 역사상 우리 중국인 혹은 세계 다른 지역 역시 마찬가지로 모두 가정을 중심으로 하였다. 그러나 현대인, 특히 우리 중국인은 모두 자신의 사업이 있으며 한평생 사업을 하는데 만약 사업이 없으면 정신이 붕괴한다. 이런 한 가지 경향이 있기 때문에 우리 이 法輪大法(파룬따파)를 일종의 사업으로 간주하면서 하고 있다. 많은 보도원 역시 이런 심태다. 그도 법이 좋다고 느끼고 있다. 그렇지 않다면 그는 이렇게 하지 않을 것이다. 이 전제는 긍정적인 것으로 그는 좋은 것을 안다. 하지만 그렇다고 해서 그 자신이 어떻게 법 공부를 잘하고 법을 잘 인식하며 어떻게 법에서 자신을 제고하겠는가를 말하는 것이 아니라 일종의 일을 하고자 하는 마음을 품고 있다. 그는 만년에 이르렀고 지금 또 퇴직하였거나 오래지 않아 퇴직할 것이다. 할 일이 없는데 이번에 일을 좀 찾아 하게 되니 이 얼마나 좋은가, 이 공(功) 또한 좋다는 이런 마음을 품고 있다. 여러분 생각해 보라. 이런 생각은 우리 법의 요구와 거리가 십만 팔천 리나 차이가 난다. 우리는 이 법에 대해 책임져야 하지, 당신 개인적인 정서를 책임지는 것이 아니다. 당신은 당신이 할 일이 없고 의지할 데가 없어서 일을 좀 찾아 하려고 하지만 역시 이런 것이 아니다. 이것은 하나의 아주 두드러진 문제이다. 어떤 사상을 갖고 법을 대하는가 하는 이것은 아주 엄숙한 문제이다!

사람이 수련함에, 진정으로 고층차상의 수련을 하는 그것은 바로 남을 제도하고 자신을 제도하는 문제이다. 당신이 이 사상요구에 따라가지 못한다면 당신은 이 사업을 잘할 수 없다. 이러한 것이 아닌가? 나는 재삼 강조하는바, 나는 전국 각지에서 모두 이 문제를 말하였다. 우리는 그것을 하나의 직장, 하나의 경제단체 혹은 하나의 기업, 사업단체로 만들 수 없다. 나는 늘 이 사례를 든다. 석가모니가 그 당시에 법을 전할 때 사람들이 이런 형식으로 들어갈까 봐 우려하였다. 그때에는 아직 이러한 문제에 연관되지 않았고 다만 명(名)과 이(利)에 대한 추구에 관련되었을 뿐이다. 석가모니는 제자들에게 명(名)과 이(利)를 전부 끊게 하면서 제자들을 데리고 깊은 산 속으로 들어가 산굴에서 수련하게 함으로써, 제자들로 하여금 아무것도 없게 하고, 물질적인 것에서 두절시켜 사람의 각종 집착심, 명리에 대한 집착을 모조리 없애버리게 하였다. 그런데 우리는 또 속인사회에 있으며 여러분은 속인사회에서 수련하는 것으로 모두 스스로 수련하고 있다. 사실 나는 여기에서 여러분을 나무라려는 뜻이 조금도 없다. 여러분의 수련을 책임지기 위해, 당신에게 고층차로 가는 수련에 지장이 오도록 심하게 영향을 끼치는 것들을 지적해 줄 뿐이다. 하지만 우리는 보도원으로서 우리에게는 책임문제가 있다. 당신이 잘하지 못한다면 이 한 무리의 사람들은 모두 당신에 의해 잘못될 수 있다. 만약 이 한 무리 사람이 모두 당신 때문에 잘못된다면 자신이 어떠함을 말하지 않더라도 당신은 한 무리의 사람을 망쳐버린 것이다! 나는 늘 이 문제, 일하고자 하는 이 마음을 말하였다. 물론 일을 하고자 하는 마음은 좋은 점이 있으나 우리는 이 관계를 바로잡아야 한다. 여러분이 모두 일을 하려는 이러한 마음이 없으며 누구도 이 보도원이 되려고 생각하지 않는다면 그러면 우리 대법 일도 잘 전개할 수 없다고 나는 말한다. 여러분은 모두 이 일을 열정적으로 하려고 해야 한다. 하지만 출발점은 반드시 이 법을 위한 것이어야 한다. 법을 배우고 법을 얻으며 법을 널리 전하고 사람을 제도하기 위한 것이어야 하며, 출발점은 전적으로 내가 무엇을 하기 위한 것이어서는 안 된다. 내가 생각하건대 이 점에서 우리는 많이 부족하다. 우리는 이러한 일에 대해 좀 깊이 생각해 봐야 한다.

앞으로 우리 보도원은 반드시 이 법을 투철하게 소화해야만 이러한 문제를 해결할 수 있다고 나는 생각한다. 학습반에 참가하지 못한 그런 수련생을 포함하여 반드시 이 법을 투철하게 소화해야 한다. 그래서 우리는 보도원에 대한 표준 역시 높은 것이다. 또 어떤 사람은 개인적인 감정으로, 우리 둘은 좋은 사이이며, 예전부터 잘 아는 사이였다면서 그를 끌어들여 보도원이 되게 하는데 모두 이 문제를 이렇게 대하면 안 된다. 반드시 우리 누가 잘 배웠고 누가 수련을 잘했다면 바로 그가 이 일을 해야 하는바, 여기에서 여러분에 대한 나의 요구는 높다. 나는 아래의 상태를 잘 알고 있다. 하지만 내가 생각하건대 우리는 어쨌든 베이징이잖은가. 우리 法輪大法(파룬따파)연구회가 있을 뿐만 아니라 또한 중심이 여기에 있다. 만약 여기에서 잘하지 못한다면 곧 다른 지역에 영향을 준다고 나는 말한다.

너무 많이 말하고 싶지 않다. 왜냐하면, 그러한 것은 어쨌든 부족한 점이기 때문이다. 내가 여러분을 나무라는 것은 아니지만 말한 것은 역시 부족한 점이다. 이 회의에 다른 사람이 참가할 것을 요구하지 않은 것 역시 앞으로 여러분의 대법 일에 지장을 줄까 봐 우려해서였다. 그러므로 다른 사람이 참가하지 못하도록 하였고 오로지 우리 보도원만 참가하도록 했다. 나는 우리 보도원들이 솔선수범하여 그러한 일을 잘하리라고 생각한다. 우리의 공파(功派) 건설은 앞으로 정상적으로 발전해 갈 것이므로 내가 생각하건대 문제가 되지 않는다.

또 이런 한 가지 소문이 있다. 리훙쯔(李洪志)가 출국할 것인데 아마 돌아오지 않을 것이라는 말이다. 이 말을 한 사람은 나를 일반적인 속인과 마찬가지로 여기고 있다. 내가 출국하면 어디에 가서 품팔이하여 돈을 좀 벌어서 돌아오거나 혹은 거기에 정착하리라고 생각한다. 나는 그런 사람이 아니다. 여러분 알다시피 나는 국외에 친척이 있어 나는 수시로 출국할 수 있으며 생활조건은 여기보다 좋다. 그러나 나는 또한 이러한 것을 추구하지 않으며, 명예나 이익이나 향수(享受) 같은 이러한 일을 나는 모두 추구하지 않으며, 그러한 것은 나에게 전혀 무슨 소용이 없다. 그러나 내가 없는 상황에서 아마 어떤 지역에서는 이 문제가 나타날 수 있기 때문에 일부분 사람들에게 미리 알려주어 이러한 생각이 생기지 않도록 해야 한다. 수련을 지도하기 위해 내가 없는 상황에서 일체 일은 모두 法輪功(파룬궁)연구회에서 통일적으로 결정을 내리며 통일적으로 여러분을 이끌고 수련한다. 이전에 연구회에서 내린 모든 결정은 모두 나의 동의를 거친 것이다. 연구회는, 내가 어디에 있든 어떤 결정을 내려도 나와 전화, 팩스로 연락을 취한 후에야 내린다. 또 한 가지가 있다. 나도 그들에게 말했지만, 이 역시 연구회 자체에 대한 고험이다. 내가 없는 상황에서 여러분을 이끌어 감에, 잘하는지 못 하는지를 보고 있는데 이 역시 그들에 대한 고험이다. 하지만 내가 생각하건대 문제가 없다. 왜냐하면, 내 신변에 오래 있었던 사람은 나의 일 처리 방법에 대해, 내가 하려는 일에 대해, 법의 보급 및 정체적으로 하려는 일에 대해 그들은 그래도 비교적 잘 이해하고 있기 때문이다. 그러므로 여기에서 분명하게 알려준다. 내가 없는 상황에서 연구회가 내린 결정을 우리 전국 각 지역 보도소에서는 모두 따라야 하며 집행해야 한다. 이는 보도원으로서 더 미룰 수 없는 책임이다.

역설적으로 말하면, 보도원을, 우리 많은 사람은 그것을 일종의 직함으로 여긴다. 우리는 이런 것을 방지하기 위해 여러분에게 속인 중의 그런 직위나 직무 이름으로 부르지 말도록 하는바, 보도원이란 본래 무슨 벼슬이 아니다. 그리고 만약 당신이 연공장에서 남한테 거만스레 군다면 사람들은 당신과 등을 돌리고 상대하지 않을 텐데, 당신은 또 어찌할 방법이 없다. 당신이 계속 잘못한다면 연마하러 오지 않는다. 그러므로 우리는 무슨 권력이 있을 수 없다. 여러분은 모두 열성에 의해 무보수로 이 일을 하고 또한 다른 사람을 위해 좋은 일을 하고 있다. 그러므로 우리는 일 처리 방식에서도 좀 주의해야 한다. 기왕 무슨 권력이 아니고 무슨 직위가 아닌 이상, 내가 생각하건대 보도원을 바꾸는 그것은 수시로 할 수 있다. 이러한 것에 집착하지 말아야 한다. 나에게 보도원을 하라고 하면 하고, 나에게 보도원을 하지 말라고 하면, 한 일반적인 연공자가 되어 여러분과 함께 연마하면 된다. 사실 보도원은 의무를 다하는 것이지, 당신에게 보도원을 맡겼다고 해서 당신이 수련성취 되는 것이 아니다! 이런 것이 아니다. 단지 여러 사람을 위해 공헌을 좀 더 하고 마난(磨難)을 좀 더 많이 받으며 일을 좀 더 많이 감당할 뿐이다. 그런데 많은 지역에서도 이런 현상이 나타났다. 보도원을 바꾼 후로 의기소침해 일을 제대로 하지 않고, 심지어 어떤 사람은 패거리를 짓는다. 내가 생각하건대 이런 일은 法輪大法(파룬따파) 속에서 나타나지 말아야 한다. 수련하는 사람으로 어찌 이런 일을 할 수 있단 말인가? 나는 우리 보도원, 이 한 층에서 이러한 일을 말하는데, 이러한 일을 너무 중하게 보지 말아야 하며 너무 중하게 여겨서는 절대 안 된다.

그러나 진정으로 우리 이 법을 파괴하는 그런 사람에 대해서는 그가 누구든 상관하지 말고 한 사람이라도 나타나면 우리는 바로 바꿔야 한다. 우리는 수련생에 대해 아무런 요구도 없다. 당신이 배우려면 당신이 배우고, 당신이 배우려 하지 않는다면 또 무슨 방법이 없다. 그러나 당신이 배웠다면 우리는 당신을 책임지기 위해 당신에게 말해준다. 하지만 보도원으로서는 안 된다. 당신이 잘하지 못한다면 전반에 영향을 주게 되며 다른 사람을 교란할 수 있다. 그러므로 우리는 왜문사도(歪門邪道)를 하는 보도원을 보게 되면 한 사람이라도 있으면 바로 바꿔야 한다. 여기에서 정중하게 여러분에게 제기한다. 쓰지칭(四季靑) 공원 연공장의 한 수련생은 한동안 아주 말이 아니게 일을 처리하고서도, 지금까지 그는 잘못을 인정하지 않는다. 그러나 우리도 그 사람이 잘못을 인정할 것을 요구하지 않는다. 이러한 일은 마땅히 그 자신이 바로잡아야 하지만 그는 아무런 표현도 없다. 또한 듣는 말에 의하면 영향이 아주 좋지 못하다. 그가 나에 대해 어떻게 했든, 앞에서 어떻게 했든, 뒤에서 어떻게 했든, 그가 이 법에 영향을 주었다면 더는 보도원이 될 수 없다. 예컨대 어떤 사람이 말한다. “내가 바로 부처이다, 나는 누가 온 것으로, 나의 法輪(파룬)은 집만큼 크다.” 혹은 “나는 리훙쯔(李洪志)보다도 더 낫다.” 그가 어떻게 말하든지 모두 괜찮다. 나도 그를 상관하지 않을 것이다. 하지만 法輪大法(파룬따파) 보도원의 표준에 부합되지 않는다면 우리는 그를 물러나게 해야 한다. 나중에 좋게 변했다면 그에게 다시 소장이 되라고 할 수도 있다. 문제는 우리 또한 부정적이고 경직된 시각으로 사람을 대하지 말아야 한다는 것이다. 여기에서 누구를 비난하고 누구를 질책하자는 뜻이 없다. 우리는 사람보다 일에 대해서 예를 들었을 뿐이다. 기타 지적하지 않은 사람 중에는 이런 일을 한 사람이 없는가? 역시 있다. 다만 이처럼 뚜렷하지 않을 뿐이다.

그리고 내가 지난번에 이미 말한 적이 있지만 우리는 반드시 법 공부 붐을 일으켜, 법 학습열을 북돋워야 한다. 법을 잘 깨달아야 한다. 오로지 이 법을 잘 깨달아야만 누가 함부로 하려 해도 시장이 없게 되며, 그가 생각을 움직이거나 한마디 말을 해도 당신은 그가 한 말이 맞는지 틀리는지 알 수 있는데, 당신이 말해 보라. 그에게 시장이 있을 수 있겠는가? 그가 왜문사도(歪門邪道)를 하려 해도 시장이 없는데, 틀림없이 이러하다.

여러분은 이 법이 좋다는 것을 모두 다 알고 있다. 사실 나는 매 차례 학습반에서 모두 다른 각도에서 말하였다. 어떤 사람은, 내가 오늘 들은 스승님의 이 강의는 이렇고, 저 강의는 또 저렇다고 말한다. 사실 모두 같은 문제를 나는 다른 각도에서 말하였다. 그러나 내가 매 차례 말한 법을 만약 당신이 앞으로의 수련 중에서나, 이후의 제고 중에서, 혹은 부동한 시기에 이 책을 보면, 당신은 당신을 지도할 모든 것이 이 책 속에 다 포함되어 있음을 발견할 것이다. 이 법은 부동한 각도, 부동한 성분, 부동한 상황에서 말한 아주 많은 것을 포함하고 있는데, 나는 법을 모두 같은 상황에서 말하였다. 그러므로 당신이 깨닫는다면 모두 수확이 있을 것이다. 오로지 여러분이 법을 잘 배우기만 하면 문제가 없다고 나는 말한다. 나의 세 번째 책-『전법륜』이 곧 출판될 것이다. 내가 강의한 전반 내용을 포함하여 비교적 전면적인 것으로 곧 나올 것이다. 먼저 이 책을 만나고, 이득을 볼 사람은 바로 베이징 수련생들이다. 우리 여러분은 법 공부를 많이 해야 하고 법을 잘 깨달아야 한다.

내가 이렇게 저렇게 말하는 것은 여러분으로 하여금 진정한 제고를 얻게 하려는 것이기에 여러분에게 이런 말을 한다. 이처럼 긴급하게 여러분을 소집한 것도 역시 여러분이 장래의 수련과정 중에서 잘 파악하지 못하거나 혹은 잘 이해하지 못해서 혹은 내가 당신을 바른길(正路)로 이끌지 못하고 중도에서 그만둘까 봐 걱정되어서이다. 이러면 나도 여러분에게 미안함을 느낄 것이다. 그래서 여러분을 소집하여 다시 한 번 여러분에게 이 일을 말해 주는 것이다. 수련의 일은 여러분 자기의 일로서 장래에 누가 떨어지고 누가 안 되든, 나 여기서는 편의를 봐 줄 수 없다. 만약 내가 보기에 그가 괜찮다거나 혹은 나에게 사정을 봐 달라고 하여, 우리가 편의를 좀 봐주고 아예 그를 올라오게 한다면 이것은 안 된다. 여러분 알다시피 내가 오늘날 전한 것은 법이고, 이 법은 우주 중의 법이라, 만약 내가 법에 따라 하지 않는다면 내가 앞장서서 법을 파괴하는 것이 아닌가? 전적으로 여러분 자신에 의해 수련해야 한다. 좋기는 좋은 것인지라 사람을 제도할 수 있고, 또 사람을 구할 수도 있는데, 여러분이 어떻게 법을 깨닫고 어떻게 법을 인식하는지에 달렸다. 여러분을 불러온 것은 바로 이런 것을 말하려고 한 것으로서, 절대 내가 여러분이 부족한 것을 보고 여러분을 나무라려고 이번 회의를 소집했다고 여기지 말라. 이런 것이 아니다. 내 생각에 일부 문제는 제때에 지적해 주는 것이, 나중에 지적해 주는 것보다 낫다. 우리 각 지역 보도소에서는 자격이 없는 소장, 그리고 보도원을 바로 교체하였는데, 연후 이 사람들은 급브레이크를 밟고, 서서히 자신들의 문제를 인식하게 되었으며 또 새롭게 수련을 시작했다. 그는 이 소장 혹은 보도원 소임을 상관하지 않고 마찬가지로 끝까지 수련할 수 있었으며, 하려던 것을 중단할 수 있었을 뿐만 아니라, 그에 대해서도 아주 좋은 결실이 있어, 그 자신 역시 인식하게 되었으며 계속해서 수련하게 되었다. 일부 사람은, 우리가 그에게 재삼 기회를 주었건만 그는 줄곧 깨닫지 못해 최후에는 이미 때가 늦어 완전히 떨어져 내려가게 되었으며 마(魔)의 그런 상태로 변했다. 이것은 교훈이 아닌가!

나, 이 사람은 가식 없이 말하기를 좋아하고 에둘러 말하는 것을 싫어한다. 최근 한 시기 우리 보도소나 분(分)보도소, 또는 우리 각 연공장의 보도원이, 확실히 대량의 일을 했기에 우리 이 법이 오늘날 이렇듯 큰 영향이 있을 수 있었다. 이 결과는 물론 법이 좋은 것이 한 방면이고, 다른 한 방면으로는 여러분이 많은 공헌을 하였고 이 법을 수호하고 이 법을 선전하였기 때문이다. 내가 말하는데 사실 이 법은 본래 우주의 법으로서 여러분을 포함하여 당신들은 모두 이 법 속에 있다. 그렇다면 이 법 역시 당신들의 것이다. 이 법을 수호하는가 하지 않는가, 이 법을 선전하는가 하지 않는가, 이 법을 널리 전하는가 전하지 않는가, 장래에 가서 이 법에 동화되는가 되지 않는가 하는 이것은 모두 당신들 여러 사람 자신의 일이다. 나는 다만 법을 말하여 이 한 갈래 바른길로 이끌 뿐이며 이것이 내가 하는 것이다. 장래에 진정하게 원만을 이룬다면 그것은 당신 자신이 수련한 것이라고 나는 말한다.

여러분의 너무 많은 시간을 점하고 싶지 않다. 본래 많은 사람이 스승님께서 보도원회의에서 어떤 고층차의 것을 말씀하시는가를 듣고자 왔는데, 모두 구하고자 하고, 집착하고, 지식을 탐구하는 마음을 품고 왔다. 이는 아주 좋지 않다고 나는 말한다. 나는 더 말하고 싶지 않으므로 곧 이만큼 말하겠다. 만약 여러분이 무슨 문제가 있다면, 특수한 문제가 있다면 우리가 시간을 좀 줄 테니 여러분은 제출하라. 베이징 총보도소에서 사진촬영을 배치했으므로 잠시 후에 보도소, 각 분보도소에서 조직하되 문제가 없으면 여러분과 함께 찍을 수 있다. 다음으로 여러분이 무슨 특수한 문제가 있으면 나에게 제출할 수 있다. 이만큼 말하겠다.

나는 또 일부 수련생들이 각 연공장마다 순회하기를 좋아한다는 말을 들었다. 각 연공장을 다니는 것도 역시 좋은 일로서 연계를 강화하고 서로 경험을 교류하기 때문에 역시 아주 좋다. 하지만 일부 사람은 어떤 연공장에 가서 과시심을 드러내는 것 같다. 즉 나는 무슨 소식을 알고 있다면서 골목소식을 전하거나 혹은 이런 일을 당신들은 알지 못하지만 나는 알고 있다고 한다. 늘 어찌하려는……. 잠재적인 그런 조그마한 조짐이 있다. 조금이라도 이 법을 이용해 자신을 높이려는 것 역시 과시심이다. 물론 아주 두드러지게 자신을 높이려는 이런 것이 아니고 그 과시심이 조금 있을 뿐이다. 하지만 이 과시심은 수련자 중에서 사람을 심하게 해치는 것이다.

제자: 개오하지 못한 사람이 어찌 법신이 있을 수 있느냐고 어떤 사람이 제기했습니다.

사부: 개오하지 못한 사람은 주의하라! 개오하지 못한 사람이라도 만약 부처의 경지로 수련되었다면 역시 법신이 있을 수 있다. 하지만 현재 우리 수련생은 아직 하나도 없으며 지금 다른 공파의 기공사를 포함하여 아직 하나도 없다. 내가 알기로 법신이 있는 사람은 나 혼자뿐이다. 왜 어떤 사람은 꿈에 우리의 보도원을 보고, 우리의 소장 또는 다른 무엇을 보게 되는가. 그것은 당신 자신의 생각에 당신의 공간장이 더해진 것이고, 당신 공간장의 이런 대응관계가 반영되어 나온 것인데, 이런 것을 이용해 당신 공간장(空間場) 범위 내의 이런 상태를 반영한 것이다. 그 밖에 어느 정도로 수련되었는데, 만약 자물쇠로 잠가놓지 않았다면 신체가 분리(分身)될 수도 있다. 즉 그의 主元神(주왠선)과 신체가 분리(分身)될 수 있다. 그러나 그것은 모두 아주 작고 아주 낮은 층차에서 하는 행위이다.

제자: 어떤 사람은 위태(韋駄) 보살이라고 자칭할 뿐만 아니라, 스승님께서 수련생에게 넣어주신 法輪(파룬)을 꺼낼 수 있다고 말하는데요?

사부: 그것은 그가 자심생마(自心生魔), 자심연화(自心演化)한 것으로 그 자신이 생각한 것이다. 그가 꺼냈는가, 꺼내지 못했는가? 꺼냈다는 것은 그 자신이 생각한 것이다. 그의 공간장 범위 내에서 자신이 생각한 그림자이다. 그는 아무것도 하지 못하면서도 무슨 위태보살이라고 자칭하는가? 내가 여러분에게 알려주겠다. 나는 일찍이 여러분에게 이 일을 말한 적이 있다. 말법시기에는 고층차에 있는 그도 모두 겁난 중에 있다. 마땅히 보호해야 할 것은 모두 보호하였고, 보호하지 않을 것은 모두 폭발함에 따라 훼멸(銷毁)해 버렸으며, 지금은 아무도 없다. 허다한 사람들이 관음보살을 보았고 어떤 수련생은 불상을 가지고 개광한다. 내가 여러분에게 알려주겠다. 사람이 부처에게 절하는 그 순간에 내보내는 마음은 가장 자비롭고 가장 선량하며 가장 좋은 마음이다. 당신의 이 마음을 보호하기 위해 당신으로 하여금 관음보살의 형상을 보게 한 것이다. 사실은 모두 내 법신의 현현(顯現)이다. 예전에 나는 수련반에서 이 문제를 모두 말한 적이 있다.

法輪大法(파룬따파) 베이징(北京) 총보도소 녹음

 

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