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2015년 미국서부법회 설법

 

(李洪志, 2015년 10월 16일, 로스앤젤레스)

 

(전 회의장 기립하여 열렬한 박수)

1년에 두 차례의 법회다. 매번 법회에 우리 수많은 수련생들이 각지에서 회의장으로 모여들고 회의를 개최하는 도시로 모여드는데, 소비되는 자금이 매우 많다. 어느 때 나는 생각하는데 이렇게 큰돈을 정법에 사용하면 정말로 큰 문제가 해결된다. 그러므로 내가 생각하기에 우리는 절대로 이 법회를 형식에 흐르게 할 수 없다. 반드시 법회 중에서 서로 배우고 서로 차이점을 찾으며, 진정으로 수련 중에서 여러분들로 하여금 공동으로 정진하게 하고 당신들의 일을 더욱 잘하게 할 수 있는 이런 진정한 대법제자의 법회가 되어야 한다.

여러분이 알다시피 우리 매번 법회에서 여러분은 모두 사부가 무엇을 말하는지 듣고 싶어 하고, 또 형세에 어떤 새로운 변화가 있기를 기대하고 있다. 사실 수련자로서 마음을 좀 평온하게 내려놓고 당신이 마땅히 해야 할 것만 잘한다면 무엇이든 다 있게 된다! 이 세 가지 일을 잘하면 당신이 하늘 끝 땅 끝에 있더라도 신은 모두 당신을 주목하고 사부의 법신도 당신을 주목한다. 어떤 하나의 마음, 어떤 한 가지 집착이든 모두 당신이 진보하고 제고하는 데 어려움을 조성할 것이며 동시에 또한 그러한 구세력, 사악의 요소에 이용당할 것인데, 반드시 그러하다. 높은 층차에서 말하자면, 구세력은 오로지 그것들의 요구에 따라 그것들이 배치한 이 일을 완성하려고 할 뿐이다. 구세력 그것은 당신들이 어떻게 정진하든, 마(魔)가 어떻게 교란하든, 가져온 번거로움이 적합한지 여부와 세인들에 대한 영향이 어떠하든 상관하지 않는데, 그것들은 상관하지 않는다. 그럼 구체적으로 행하는 그러한 중간층의 생명 그것들은 오로지 기계적으로 그것들의 일을 완성할 뿐이며 사악과 대법제자 사이의 균형을 잡고 있다. 직접 참여하여 부면 작용을 일으키는 그것들은 당신을 수련하게 할 생각이 없다. 매 한차례 고험 중의 사람 마음, 매 한차례 마난(魔難)에서의 정념부족, 수련인의 매 한 가지 집착심은 모두 그것들에게 틀어잡히는데, 그것들은 그것을 당신을 끌어내리고 당신을 수련하는 대법제자의 대오(隊伍)에서 떨어뜨리는 꼬투리로 삼는다. 그래서 우리는 이 한 갈래 수련의 길에서 줄곧 많은 마난을 겪고 많은 위험을 겪으며 걸어지나왔다.

당신의 매 한 가지 집착은 모두 당신을 수련 성취하지 못하게 할 것이다. 매 한 가지 집착은 모두 당신의 신체에 상황이 나타나게 할 수도 있으며, 대법에 대한 견정한 신념에 동요를 조성할 수도 있다. 바꾸어 말하면, 당신들에게 알려주는데, 누구도 당신들을 수련 성취하게 할 생각이 없으며 또한 누구도 당신들이 수련한 것이 어떠한지 고려하지 않는다. 구세력은 오로지 그것들이 완성하고자 하는 것을 완성하려 할 뿐인데, 단지 이뿐이다. 구체적으로 파괴한 것들, 부면 작용을 일으키는 데 참여한 것들, 그것들은 바로 당신들을 떨어져 내려가게 하고, 바로 이 일을 파괴하고자 하는데, 그것은 이 일의 최종 결과가 무엇인지 모르기 때문이다. 사악은 곧 사악일 뿐이다. 오직 사부만이 당신들을 수련 중에서 원만으로 나아가게 하였으며 오직 사부만이 진정으로 이 일을 한다. 사부가 하는 일은 사람에게만 천기가 아니라 그런 신들에게도 천기이다. 누구도 내가 무엇을 하는지 알지 못하는데, 초기에는 더욱 그러했다. 그래서 그것들은 감히 교란하였으며, 그래서 그것들은 감히 한 세트의 그것들이 안배한 것들을 배치하였다. 당신들은 바로 이런 정황 하에서 수련하고 있다. 당신이 말해 보라. 당신 자신이 엄숙하게 대하지 못하면 정말로 매우 위험하다. 심지어 우리 어떤 수련생에게 집착이 있든 없든 상관없이, 그것은 한 사람을 고르는데, 이 지역의 사람들에게 고험이 되고 다른 사람의 심성제고와 신념에 고험이 된다고 여기면 그것은 이 수련인을 죽게 할 것인데, 이 대법제자를 먼저 가게 하여 다른 사람들의 마음을 동요시킨다. 이렇게 하는 것이 보기엔 맞지 않는 것 같지만, 정체상으로는 그것이 이치를 잡은 것으로, 당신들은 이렇게 큰 한 무리 수련자들인데, 고험하지 않거나 근본적인 고험을 하지 않으면 되겠는가? 하는 것이다. 그래서 그것은 이치를 잡은 것이다. 그러므로 당신들로 말하면 정말로 대단히 엄숙하다.

그러나 여러분들은 이렇게 여러 해 동안 수련하면서 비바람 속에서 줄곧 걸어 지나왔는데, 많은 사람이 정말로 잘 걷지 못했고 끊임없이 각양각색의 착오를 범했으며 심지어 습관화되었고, 또 대수롭지 않게 여겼다. 마난이 와도 문제가 어디에서 나타났는지도 모르며 습관이 되었고 모두 작은 일로 느꼈다. 수련이라, 무엇을 누락이 없다[無漏]고 하는가? 작은 일은 없다. 그뿐만 아니라 이 몇 년간 우리 이 수련 대오 중에서 수많은 매우 좋지 않은 현상이 나타났고 수련생에 대해 각양각색의 교란을 진행하였다. 보기엔 구세력이 배치한 당신이 여기에서 휘젓는 것 같지만, 각종 사람 마음을 폭로해내는 이것이 바로 그것들의 목적이다. 그러나 당신이 그런 일을 할 때 당신은 후과(後果)를 생각해 보았는가? 장래에 어떻게 하겠는가? 매우 이지적이지 못하다. 또 어떤 사람은 우리 대법제자 중에서 끊임없이 금품을 편취하는데, 각종 명목으로 모금하며 각종 명목으로 대법제자의 금품을 편취한다. 사람은 모두 법을 위해 왔는데, 일을 저질렀다. 사부가 당신들에게 한마디 하겠다. 사부는 중생을 널리 제도하기 위해 왔기에 당신에게 오직 그래도 구할 수 있는 한 가닥 희망이라도 있으면 나는 당신을 구할 것이다. 당신이 어떻게 나쁘든지 나는 그런 좋은 수련생을 대하듯이 당신을 대할 것인바, 당신이 구원될 수 있도록 하기 위함이며, 당신은 내가 당신을 다르게 대함을 볼 수 없다. 그러한 특무들을 포함해서 당신은 내가 당신에 대해 다르게 대함을 볼 수 없으며 당신은 또 내가 당신에게 어떤 특수한 표현이 있음을 볼 수 없다.

사람을 구하는 자체가 바로 한 가지 매우 어려운 일이다. 사부는 매번 법회에서 모두 부동한 사람들을 겨냥하여 일부 문제를 말했는데, 목적은 당신들로 하여금 진정으로 이 법을 인식할 수 있게 하고, 법 중에서 수련하도록 하기 위해서다. 매번 법회에서 사부는 역시 『전법륜』을 해석하는 것이며, 이 한계를 초과하지 않을 것이다. 당신들이 법 공부를 견지할 수 있고 정말로 마음을 내려놓고 법을 읽으며 착실하게 『전법륜』을 읽으면서 줄곧 걸어왔다면 그것이야말로 신이 가장 탄복하는 것이다. 그런 소란을 피우고 나쁜 작용을 일으키는 것들을 포함해서 그것들은 모두 와, 이 사람은 정말 대단하다고 느낄 것인데, 그것들은 모두 이렇게 생각할 것이다.

과거의 우주는 결속되었고, 새로운 우주가 시작되었다. 이것은 하나의 작은 개념이 아니다. 예를 들어 말하면, 당신 신체상의 신진대사를 진행하는 이러한 세포들은 모두 끊임없이 갱신되고 교체되고 있다. 우리가 볼 수 있는 별[星球] 역시 끊임없이 교체되고 갱신되고 있는데, 그 부분의 생명으로 말하면 바로 그들의 겁난인바, 오직 이 위의 생명이라면 도망갈 수 없다. 우주 중에는 끊임없이 이러한 겁난이 발생하고 있다. 그러나 만약 한 사람이 죽으면 그의 온몸의 세포는 모두 죽어야 하며 이 사람은 없어진다. 만약 이 우주, 구 우주가 없어져 버린다고 하면, 그런데 당신이 새로운 우주로 진입하고자 한다면, 사부가 당신들에게 말해주는데, 이것은 전대미문의 일이다. 어째서 신조차도 모르는가? 전대미문이기 때문이다. 이런 수련이 잘된 생명을 직접 새로운 지구상으로 전환시키고 구 우주의 중생을 갱신(更新)한 후 새로운 우주로 데려가는 것은 종래로 없었던 일이다. 이 일을 하는 것이 어려운가, 어렵지 않은가? 어떠한 역사적인 참조도 없다. 내가 어느 때 구세력에게 이치를 밝혀 말하면 그것들은 말문이 막히는데, 그때 그것들은 “우리는 모릅니다.”라고 하고 “당신이 말한 그것을 우리는 모릅니다.”라고 한다. 나는 오늘 대법제자를 겨냥해서 말하는데 노대법제자들은 모두 이해할 수 있기에 나는 비로소 이런 말을 한다. 수련하지 않고 정진하지 않는 사람, 그는 영원히 믿지 못하며 내가 무엇을 말하는지 그는 알아듣지도 못한다.

수련의 대오에서 나타나는 모든 교란은 역시 모두 정말로 대법제자의 대오 속에 존재하는 문제를 드러내고 있다. 이러한 일을 하는 사람은 끊임없이 여전히 표현하고 있으며, 교란은 줄곧 있다. 도대체 얼마나 많은 사람이 걸어 나올 수 있고, 얼마나 많은 사람이 진정으로 대법제자 원만의 표준에 도달할 수 있는가? 사부는 어떤 때에 정말로 매우 낙관적이지 못하다. 정법은 반드시 성공하는데, 이는 틀림없다. 대법제자의 수련원만 이 역시 틀림없다. 그러나 얼마만큼의 사람인가? 나는 지금, 정말 그다지 낙관적이지 않다.

여러분 알다시피 우리에게 수련의 시간은 극히 짧다. 정법의 속도는 대단히 빠른데, 또 우리에게 이 기간에 대법제자의 사명을 완성할 것을 요구한다! 무엇이 대법제자인가? 우주 대법의 제자이다. 당신은 단지 당신 개인의 원만을 위하면 되는가? 그럼 누가 대법제자가 되려 하지 않겠는가? 대법이 사람을 구도하는데 역량이 얼마나 크겠는가, 이 얼마나 쉬운가. 대법제자는 사명이 있을 뿐만 아니라 매우 막중하고 어렵다. 중도에 또 구세력이 끼어들었다. 사실 내가 당신들에게 말해 주겠는데, 이 일 자체가 바로 이렇게 어려운 것으로, 구세력이 끼어들지 않는다 해도 다른 세력이 끼어들 것이다. 이것은 틀림없다. 그것들은 곧 이렇게 소란을 피울 것이며 그것들은 곧 이렇게 할 것이다. 대법의 순정함, 대법의 위엄, 이 위덕, 이 역량, 구도 중에서 바른 일면의 펼쳐보임[展現]은 그 신이 보아도 깜짝 놀라는 것이기 때문에 누구도 감히 부면 작용을 일으키지 못하지만, 그것들은 모두 정면적인 형식으로 출현하여 그 속에서 그것들이 얻고자 하는 것을 얻으려 하며, 심지어 매우 큰 범위로 하나의 어떤 물건을 형성하여 이렇게 한다. 이것이 바로 구세력이며 이것이 바로 교란이고 파괴이다. 나는 이 일이 이렇게 어려울 것임을 알았기에, 역사상에서 나는 대법제자 당신들에게 많은 문제를 해결해 주었고, 비로소 세세생생 그렇게 당신들을 보호하였으며, 비로소 그렇게 당신들이 줄곧 걸어 지나오도록 보살폈다. 그러나 역사의 오늘에 이르러 이토록 관건적인 때에, 이 일체를 결정하는 이 순간에 여러분에 대한 요구 그것은 바로 엄격한 것이다.

잘하지 못한 그러한 수련생은 어찌하겠는가? 여러분은 모두 내가 여러분에게 미소 짓는 것을 보기 좋아한다. 그러나 당신들이 알듯이 그것은 고무 격려이고 그것은 기대이다. 생각해 보았는가. 이 시간은 또 이렇게 긴박한데 잘 수련하지 못한 사람은 어떻게 할 것인가? 어떤 사람은 아직 기회가 있고 어떤 사람은 심지어 기회조차 없어졌다. 어떤 사람은 그래도 늦지 않았으며 어떤 사람에 대해 말하면 당신은 오로지 뛰어야 한다. 그러나 그런 기초가 없고 법에 대해 또 그런 정도로 인식할 수 없는데 그럼 어떻게 견지할 동력이 있겠는가? 당신이 정진할 수 있겠는가? 법 안에서 다져진 기초가 없으면 당신은 역시 해낼 수 없다. 그 결심, 그 견정한 신념은 법에서 온다. 시간이 긴박한데 사부는 단지 듣기 좋은 말만 하고 싶지 않다. 고무 격려의 말은 정말로 매우 많이 하였다. (사부님께서 머리를 끄덕이시고, 잠시 멈추신 후 회의장을 둘러보심) 그러나 만약 정말로 매우 많은 사람이 떨어지고 따라가지 못하면, 내가 말하는 것은 대법제자인데, 그것이야말로 가장 가슴 아픈 일이다.

당신들은 모두 형세의 변화를 보았다. 나는 줄곧 여러분들에게 말했는데, 천상의 형세, 우주 정법의 형세와 지상의 형세는 대응되는 것이다. 초기 때부터 나는 이러한 말을 하였다. 지상의 어떠한 일이든 모두 신이 관리하고 신이 조종하며, 지상의 변화와 천상의 변화는 완전히 대응되는 것으로, 파룬궁을 박해한 사람은 모두 응보를 받고 있다. 대법제자의 일부분 사람들이 아직 수련 원만에 이르지 못했고 또 일부분 사람은 잘하지 못하여 여전히 기회를 주고 있다. 그러므로 이 일이 결속됨으로써 이런 사람들이 응보를 받게 할 수 없다. 대법제자를 박해한 그들 이러한 사람들을 모두 잡아서 법으로 다스리면 이 일이 결속되는데, 수련하지 않은 사람, 수련을 잘하지 못한 사람은 역시 기회가 없어지게 된다. 정치투쟁이나 권력투쟁 형식으로, 부패를 다스리는 형식으로 대법제자를 박해한 이러한 사람들을 처리한다. 현재 처리된 모든 사람은 한 명도 도망치지 못했는데, 모두 이러한 사람이다. 여전히 처리하고 있다. 나는 아는데, 그가 크든 작든 한 명도 도망치지 못한다. 속인은 이것을 응보라고 말한다.

이 일이 마무리되고 있고 결속되고 있으므로 사악 역시 다시 그렇게 큰 역량을 집결하여 다시 새롭게 한차례 99년 “7ㆍ20”과 같은 이러한 일을 일으키는 것은 불가능하며, 대법제자를 고험하는 길은 이미 최후까지 걸어왔다. 그러므로 어떤 사람들에 대해 말하자면, 그들은 단지 마음을 “빨리 결속하자”, “빨리 결속하자”에만 두는데, 빨리 결속되면 뭘 하려는가? 결속되어 당신의 행복한 생활을 누리려는가? 압력이 없는 그러한 생활을? 그런가? 그것은 대법제자에 대해 말하면, 수많은 생명에 대해 말하면 곧 업을 없앨 기회를 잃는 것이며, 원만을 향해 나아가는 기회를 잃는 것이다. 사부는 박해를 반대하는데, 구세력을 전반적으로 부정하기 때문이다. 역사상 불교가 부딪힌 법난, 기독교가 삼백 년의 박해를 받는 중에서, 당신들은 그것이 모두 사악이 바른 것을 이긴 것이라 여기는가? 아니다. 그것은 신이 사악의 발광을 이용하여 그의 제자를 원만하게 하고 그의 사람을 원만하게 한 것이다. 이 시기에 이를수록, 곧 결속될 때에 이를수록, 대마두가 법의 처벌을 받게 될 때에 이를수록, 그럼 이 일체는 곧 결속되는 것이 아닌가? 다음 일보의 일이 곧 오게 되는 것이 아닌가? (사부님께서 엄숙하게 고개를 끄덕이심) 우리 많은 사람이 이 한 단락 시간을 잘 이용하지 못했다.

나는 방금 이 한차례 박해 그것을 승인하지 않는다고 말했는데, 나에게는 나의 안배가 있다. 하지만 필경 그것이 발생했다. 나 역시 장계취계(將計就計)하여 이 기간에 중생을 구도하고 대법제자를 원만하게 하고 있다. 방금 당신들에게 말했듯이, 이렇게 큰일에 구세력이 없었다 해도 다른 세력이 왔을 것인즉 그것은 반드시 발생할 것이라고 나는 말한다. 그러므로 다른 각도에서 말하자면, 그것 역시 당신들에게 한차례 수련의 기회를 배치한 셈으로 칠 수 있지 않겠는가? 중생이 구원되는 데 하나의 선택의 기회를 개창해 준 것이 아니겠는가? 사람마다 구도되기란 불가능한 것이고 사람마다 수련하는 것도 불가능하다. 하지만 사람은 모두 이번 정사 대결의 시기에 자신을 표현해야 하며 심지어 그들은 반드시 모두 태도를 표시해야 하는바, 이것이 그들 장래의 향방을 결정한다. 인류의 역대 문명이 훼멸되기 전, 모두 인류의 오늘날 패괴(敗壞) 정도를 초과한 적이 없다. 만약 대법이 전해지지 않았다면 99년 최후의 그 날을 사람들은 지나가지 못했을 것이다. 왜 2000년이 시작될 때 사람들이 그처럼 경축했는가? 그처럼 기뻐했는가? 보건대, 표면적으로는 하나의 새로운 세기로 들어가는 것에 대한 경축이지만, 어떠한 일이든 모두 신이 안배한 것이고 사람에게도 명백한 그 일면이 있다. 하지만 그것은 진정으로 구원받은 것이 아니다. 현재 사람은 모두 태도표시를 해야 하는바, 대법제자가 진상을 알리는 중에서, 사람을 구하는 중에서 그 생명의 표현이 곧 그의 미래를 정하게 된다.

물론, 2년 전에는 진상 알리기가 아직 매우 어려웠으며, 어떤 사람은 전혀 이지(理智)가 분명하지 않았는데, 왜냐하면 그때는 사악의 요소가 아주 많았고 사람을 통제하고 있었기 때문이다. 현재 이러한 사악의 요소는, 정법형세가 앞으로 추진됨에 따라, 우주의 좋지 못한 것들이 대량으로 깨끗이 제거되고, 소각되며, 해체되는 과정 중에서 갈수록 많이 소각되고 있다. 인류 이곳도 마찬가지인데, 현재 사람은 모두 청성하게 사고할 수 있다. 특히 이 한차례 박해에 대해, 대법제자와 사당(邪黨)을 대하는 사이에서 모두 청성하게 인식할 수 있게 되었기에, 당신에게 태도를 표시하게 한다. 물론 같지 않은 것으로, 만약 그렇게 사악한 정황 하에서 그가 감히 정면으로 태도를 표시한다면, 이 생명은 그야말로 대단하다. 생명은 서로 다르고, 우주는 층차가 있는 것으로, 부동한 층차의 생명은 우주의 부동한 층차 중에 있는 것이다. 그럼 박해가 시작됐을 때나 엄혹한 정황하의 정면적인 표현과 느슨한 환경하의 정면적인 표현, 그것은 같지 않은 것이다.

대법제자 또한 이렇게 줄곧 걸어 지나온 것이 아닌가? 아주 잘할 수 있는 사람이 줄곧 걸어 지나온 것과 그런 부단히 반복이 있었던 사람―오늘은 무슨 보증서를 쓰고, 모레는 또 성명(聲明)을 발표하면서, 결국에는 아무튼 걸어 지나온 그러한 사람들의 그 층차는 구별이 있다. 현재까지도 이지가 분명하지 못한 사람, 당신이 정말로 오늘 명백해져서, 당신이 앞으로 달리고, 뒤쫓으며, 정말로 잘할 수 있다면 원만을 향해 나아갈 수 있지만, 역시 앞 사람을 따라잡지는 못한다. 수련은 경지가 있는 것이다. 사부는 마음속으로 조급하다. 이 시기에 이를수록 사부는 더욱 조급하다. 사악이 창궐하고 미친 듯이 날뛸 때, 사부 마음속은 역시 조급했는데, 당신들이 감당하지 못할까 걱정해서였다. 나중에 무릇 얼마나 사악할지라도, 대법제자가 다 견뎌낸 것을 발견하고, 사부는 정말로 마음에 아주 위로가 되었다. 이 한차례 박해가 결속하려 하기 전, 사부는 마음속으로 더욱 조급해졌다. 우리 어떤 사람들은 그렇듯 청성하지 않으며, 대법제자 대오 중에서 그럭저럭 지내는데, 어찌하려는가?

물론 우리 일부 수련생은 아주 잘했지만, 잘한 수련생을 포함하더라도 원만의 정도에는 이르지 못했다. 과거의 수련인은 집착을 하나씩 하나씩 제거했다. 당신들은, 거의 모든 집착을 다 가지고 있는데, 그것들을 한층 한층 약화시키고, 약화시키고, 약화시키고, 약화시켜, 갈수록 더 약해지게 하고 갈수록 더 적어지게 하는 것이다. 나는 당신들에게 이렇게 해주는데, 대법제자가 원만에 이르기 전에 속인 중에서 정상적으로 생활할 수 있도록 보장하고, 정상적으로 사람 무리 속에서 사람을 구할 수 있도록 했다. 동시에 바로 이런 다 제거하지 못한 사람 마음이 있기에 또한 당신으로 하여금 사람 마음의 교란 중에서 수련할 수 있게 하고, 시시각각 자신을 각성하고, 자신을 수련하며, 대법제자의 책임을 완성하도록 하는데, 이것이 바로 위덕이고, 이것이 곧 대단한 것이며, 이것이 바로 당신들이 걷는 길이다.

나는 역시 당신들에게 문제를 좀 해답해 주려 한다. (박수) 아래에 쪽지를 제출할 수 있다.

이 법은 변하지 않을 것이고, 사부는 변하지 않았다. 우리 일부 사람들은 수련 중에서 당초보다 못하게 변했는데, 시간이 긴 편도 아니다. 과거에 면벽(面壁) 9년, 면벽 한평생을 말했는데, 적막 중에서 고생을 참고 견뎠다. 사원 안에서, 산림 속에서, 속인 사회를 접촉하지 않고 고생을 참고 견뎠는데, 적막하겠는가, 적막하지 않겠는가? 당신들은 그렇지 않지만, 어떤 사람은 도리어 시간이 길다고 싫어한다. 여태껏 역사상 수련에서 아직 그처럼 짧은 것이 없었는데, 스스로를 정진하지 못하게 하고 있다. 교란이 조금만 있어도, 곧 자신이 대법제자임을 잊어버린다. 당신은 당신이 누구를 위해 수련하고 있는지 아는가? 당신의 명(名)을 위해서인가? 당신의 분노와 증오를 위해서인가? 당신 마음속의 집착을 위해서인가? 당신의 육친[親人]을 위해서인가? 당신이 집착하는 일을 위해서인가? 당신이 내려놓지 못하는 일을 위해 수련하는 것인가? 그것은 바로 제거해 버려야 할 것들이 아닌가?

제자: 사존께 여쭙겠습니다. 저희가 중생 100분의 80을 구할 수 있습니까? 이 목표를 실현할 수 있습니까?

사부: 안 된다. 구할 수 없다. 많은 대법제자 자신의 수련 중의 위덕과 역량이 모자라고, 정념이 부족하여, 우리는 이미 매우 많은 기회를 잃었고, 매우 많은 중생을 잃었다. (사부님께서 잠시 멈추심) 틀림없이 안 되는데, 이를 나는 알고 있다. 물론 역시 모두 대법제자의 책임은 아니며, 이 일은 구세력에 의해 배치된 것으로, 세간을 몹시 나쁘게 만들었다. 현대인의 의식, 현대 예술, 현대 조류, 현대 문화, 거기에 사당의 문화파괴까지 더하여, 특히 젊은이들은 이러한 상태에서 자라났기에, 가장 어려운데 그들에겐 분별력이 없다.

제자: 무엇 때문에 구세력은 여전히 세계의 관심 초점을 중국에서 한창 발생하고 있는 일에서 벗어나게 할 수 있습니까?

사부: 그것은 구세력의 배치다. 이 세계 일체는 모두 중국 그 무대를 위해서 움직이고 있다. 당신들이 생각해 보라. 내가 당신들에게 간단한 예를 들겠는데, 중국 그곳에서 무슨 일이 발생하려고 하면, 만약 그것이 정면적인 방향으로 전환하려 하면, 다른 국가가 그것에게 압력을 가하려 할 때면, 세계에 곧 문제가 나타나는데, 무슨 테러리스트며, 무슨 종교 극단분자며, 무슨 우크라이나와 러시아의 전쟁 등이다. 당신들이 생각해 보라. 무슨 일이든 다 우연한 것이 아니다. 대법제자에 대한 박해가 가장 엄중했을 때에, 전 세계가 주의한 초점은, 만약 다른 일이 없었다면, 모두 중국에 집중되었을 것이다. 하지만 그 시기에 미국의 두 고층 건물을 폭파하게 했고, 테러리스트가 아주 창궐했는바, 전 세계의 주의력을 모두 거기로 끌어갔다. 우연한 일은 없다.

제자: 우리는 정념으로 구세력을 제어할 수 있습니까?

사부: 구세력, 당신은 오직 그것을 승인하지 않을 수 있을 뿐이다. 그것들이 이 한 세트 시스템을 배치했는데, 당신은 움직이지 못한다. 사부는 움직일 수 있지만, 역시 움직이면 안 된다. 왜냐하면 오늘날 이 일보에 이르러, 일단 부수기만 하면 전부 다 부서져 버리고, 모든 일체가 다 부서져 버리기 때문이다. 장계취계라, 바로 장계취계하는 것이다. 근본적인 것은 그것들이 움직일 수 없기에, 대법제자로 말하자면, 당신은 곧 당신의 정념을 견정히 하고, 당신의 일을 잘해야 하는데, 당신이 이 세 방면을 정말로 아주 잘한다면 누구도 감히 당신을 건드리지 못한다.

제자: 중국에서 이미 사당조직에 탈당신청서를 제출한 사람이 또 탈당사이트에서 공개성명을 해야 합니까?

사부: 그것은 당연하다. 그가 자발적으로 탈당할 수 있다면, 그것 역시 중공 사당을 퇴출한 것으로 치지만, 무슨 원인으로 한 것인지 알 수 없다. 개인 이익을 얻지 못해서가 아닌가? 혹은 마음속에 기타 속인의 불평스러운 일이 있기 때문인가? 그렇다면 아직 인정할 수 없는데, 왜냐하면 반드시 정사(正邪)의 대비 속에서 태도를 표시해야만 비로소 낙인[印記]을 제거할 수 있기 때문이다.

제자: 구(舊) 『논어』를 일반 경문으로 대할 수 있습니까?

사부: 그럴 필요 없다. 구(舊) 『논어』는 문제가 없지만, 기왕 대체했으니, 그럼 곧 대체한 것이다. 여러분은 모두 그것을 소각했는데, 일반 경문으로 대하기에도 이 과학을 너무 높게 놓았기 때문이다. 당초에 단지 현대 이 과학 관념이 아주 강한 이 사회 중에서 사람을 구하는 데에 썼을 뿐이며, 그것을 이런 위치에 놓으려고 생각하지 않았다. 나중에 여러분이 그것을 이런 위치에 놓았고, 아주 높이 놓았다. 와, 이처럼 큰 법인데, 작디작은 지구가 다 무엇인가. 그러기에 너무 높게 놓으면 안 된다.

제자: 최근 대기원시보의 특별보도 문장 두 편을 대륙에서 대량으로 인쇄, 배포할 수 있습니까?

사부: 그럴 필요 없다. 나도 보았다. 바로 현 정권을 겨냥해 얘기한 것 같은데, 사람을 구하는 데에 대해 겨냥성이 없고 의미도 없다.

제자: 대륙에서 미국에 온 일부 수련생은, 일찍이 감옥과 간수소(看守所)에서 사악에 협조해 수련생을 전향시키는 ‘방교(幫教)’를 한 적이 있고, 또 어떤 이는 일찍이 장기적으로 사오(邪悟)했는데, 미국에서 비록 대법 활동에 참여하며, 또 대법수련생이라고 자처하지만, 자신이 범한 착오에 대해 결코 내심으로 진정한 인식이 없고, 심지어 아직도 이유를 찾아 덮어 감추고 있습니다. 예를 들어 어떤 사람은 자신이 ‘방교’를 한 것은 수련생을 보호하기 위해서였다고 말하는데, 이와 같은 수련생은 비록 성명서를 쓴 적이 있지만, 내심 깊은 곳의 집착은 도리어 자신에 의해 감춰져 있습니다.

사부: 그렇다. 수련인은 역시 평범하지 않다. 사람, 사실 속인도 평범하지 않은데, 오늘날의 속인은 역사상의 속인과 같지 않다. 그들은 모두 명백한 그 일면이 있는데, 당신이 말하는 참된 말과 거짓말을 그는 사실 다 알며, 아주 똑똑하다.

무슨 잘못된 일을 했다면 어찌하겠는가? 그렇다. 내가 과거에 말했듯이, 나는 이 한차례 박해가 결속되지 않았기에, 모든 사람에 대해 말하면, 모두 아직 계속 수련할 기회와 잘할 기회가 있다고 말했다. 나는 이 말을 한 적이 있지만, 당신들은 알아들어야 한다. 늘 당신이 좋아하는 일면으로만 생각하지 말라. 내가 말한 것은, 박해가 결속되지 않았으면, 당신에겐 아직 기회가 있다는 것이고, 당신에게 아직 기회가 있지만, 당신에게 준 기회를 당신이 이용하지 않고, 당신에게 준 기회인데 당신이 여전히 자신을 방임하고 있다면, 그럼 당신은 곧 자신을 망치고 있다.

내가 말한 적이 있는데, 대법제자로서, 잘못을 했어도 상관이 없다고 나는 말했다. 거리낌 없이 자신의 착오를 인정하며, 나는 되돌아가고 있고, 나는 잘할 것임을 여러 사람에게 보여준다면, 누구나 다 당신에게 탄복할 것이다. 당신이 꼭꼭 숨고 덮어 감춘다면, 이런 사람 마음은 갈수록 복잡해지고 갈수록 강하게 변하는데, 그런 후 당신이 수련한 것도 엉망진창이라면, 수련생이 어떻게 생각하겠는가? 수련생이 이런 일을 어떻게 보겠는가? 신은 어떻게 보겠는가? 사부는 장래에 당신에 대해 어찌하겠는가? 사람을 구하고 생명을 구하는 것은 하나의 자비로운 행위지만, 필경 구할 수 없는 사람도 있다. 어떤 사람을 구할 수 없는가? 자신을 소중히 여기지 않는 사람은 곧 구할 수 없다.

제자: ‘7ㆍ20’ 후 사존께서는 1년 남짓 설법하지 않으셨습니다. 하지만 그때 밍후이왕(明慧網)은 큰 방향에서 아주 명확했는데, 현재 밍후이왕은 더욱 많게는 소식을 발표하는 플랫폼이 되었고, 법리를 깊이 있게 교류함이 많지 않으며, 또한…….

사부: 대법제자의 서로 다른 관점에 대해 사부는 여기서 당신에게 이야기하지 않겠다. 그들 매체를 꾸리는 이들로서는 매체를 꾸리는 데에 대한 생각이 있을 것이며, 그것은 그들의 길이고, 그것은 그들의 수련이므로, 사부가 이런 일을 말하기는 어렵다. 어떠한 일이든 모든 사람의 관념과 생각에 부합하기는, 정말로 아주 해내기가 어렵다. 그들 역시 수련 중이기에, 틀림없이 부족한 점이 있는데, 그것은 꼭 그러하며, 누구한테 하라고 해도 이러하다. 당신들은 서로 연구 토론할 수 있고, 정면적으로 이런 일을 말할 수 있다.

제자: 신구(新舊) 우주는 동일한 신이 창조한 것입니까?

사부: 신수련생이다. 真善忍(쩐싼런)이 우주를 만들었다.

제자: 페이톈(飛天) 대학의 기초를 건설하는 데에는 대량의 자금이 필요합니다. 경제조건이 좋은 동수(同修)가 자원하여 조금 내놓을 수 있습니까?

사부: 이 문제를 언급하게 되어 내가 말하는데, 사부가 동의하지 않은 것은, 어떠한 사람도 자금을 모으는 것을 허락하지 않는다. 페이톈 대학의 그 건설에서 나는 이미 엄숙하게 그들에게 말했는데, 수련생들 중에서 자금을 모으는 것을 허락하지 않는다! 우리 일부 수련생은 대법항목에 자금을 모은다는 명분으로 수련생의 돈을 거두고 수련생에게 돈을 요구하고 또 재무관리도 없이 아주 제멋대로 사용한다. 어떤 사람은 사기 치고 있는 것이고, 어떤 사람은 처음에는 심태가 아주 좋았다가 돈이 많아진 것을 보고는 자기가 챙겨버렸다. 또 어떤 사람은 자기가 일부분을 가지고, 남은 것을 조금 꺼내 수련생에게 주고 대법항목에 주었다. 이런 문제를, 내가 보겠는데 당신들은 장래에 어떻게 할 것인가?

대법제자는 한 명도 빠짐없이, 만약 당신이 오늘날 대법제자가 되지 않았다면, 당신은 바로 세계적으로 손꼽히는 대재벌이 됐을 것이고, 돈이 얼마든지 있을 것이다. 왜냐하면 당신이 만약 대법제자가 되지 않았다면 당신의 위덕, 당신이 가진 거대한 德(더)로 아주 많은 재부를 바꿔올 수 있기 때문인데, 매 사람 모두 이러하다. 왜냐하면 당신이 명명백백하게 대법제자가 되고자 했을 때 재부를 포기했기 때문인데, 당신은 대법제자가 되려고 이런 것들을 포기했다. 당신은 주동적으로 이렇게 하기를 원했다. 그러나 당신은 오늘 오히려 그런 적은 돈 그것을 챙겼다. 당신은 어떻게 갚을 것인가? 오늘 이 관건적인 역사 시기에 그 돈 한푼, 아주 적은 것에 수련인의 경지, 심태, 집착, 원만과 원만할 수 없음이 모두 드러나 있다. (사부님 멈추심) 어떻게 할 것인가?

아주 멀고 거대한 천체, 무량한 중생들이 당신이 구도해 주기를 기다리고 있고 그것은 당신의 중생인데, 당신은 오히려 사람 중에서 이렇게 제구실을 못 하고 있다! 우주 중에서 당신의 모든 중생이 다 당신을 보고 있는데, 그들은 모두 볼 수 있으며 당신의 일거일동, 머릿속의 일사일념(一思一念)을 그들은 알고 있다. 사람 여기는 바로 이렇게 복잡하고 인간 세상의 유신무신(有神無神), 모든 전반 이 한 세트의 문화는 바로 정면적인 요소에게 마(魔)가 되어주는 것이다! 정법시기에 구세력이 이렇게 조성한 현재 인류의 이 상태이다. 당신 머릿속을 얼마나 점유하고 있고, 당신이 어떤 것에 집착하며, 당신이 어떤 것을 추구하고 어느 면으로 나아가는지 그들은 모두 알고, 그들은 보고 있는데, 그러나 어떤 때 당신들 일부 사람들은 정말로 아주 가소롭다! 내가 말한 것은 이 부분 사람들이고, 많은 대법제자는 정말로 아주 좋다.

제자: 제자는 사부님께서 앉으시기를 청합니다.

사부: 내가 서 있으면 여러분들이 똑똑히 볼 수 있다. (제자들 열렬한 박수로 감사드림) 내가 알기에는, 산 위의 기본건설을 제외하고, 또한 션윈(神韻)이 일부분 수련생의 찬조를 받은 것 외에 아주 소량이다. 션윈은 아주 적게 받았는데, 다수는 모두 사회의 찬조로서 수량도 아주 적다. 기타 어떠한 항목도 나는 모두 그들에게, 수련생에게 찬조하라고 하지 않았으며, 아울러 나는 그들에게 말하기를 수련생이 찬조하는 것을 허락하지 않는다고 했다. 당신들은 똑똑히 들었는가? 돌아가서 여러 사람에게 알려 주라. 산의 건설을 제외하고 수련생에게 찬조하라고 했던 항목은 거의 하나도 없다. 나는 정법 중에서 여러분들이 모두 스스로 비용을 부담하고 주동적으로 행하는 것을 알고 있다. 국내의 수련생들은 주동적으로 자신이 돈을 내어 자료를 만들고, 해외의 수련생들도 자신이 항목을 하는 중에 자기가 주동적으로 이런 일들을 감당하고 있는데, 이는 위덕이다. 어떤 사람, 특히 대법제자는, 비록 당신이 왕이고 당신에게 재부가 얼마든지 있지만, 당신은 대법제자가 되었기에 태어나서부터 평생 그렇게 많은 돈을 본 적이 없고, 특히 큰돈을 본 적이 없어서 보고는 마음속에서 조금 제대로 놓지 못했다. 주의하라.

제자: 사부님 안녕하십니까. 사부님께 여쭙는데 우리 1999년 이전에는 거의 일억 명의 파룬궁 수련생이 있었습니다. 박해 이후 표면적인 인원수가 그렇게 많지 않더라도 5월부터 10월까지 장쩌민을 고소한 인원수가 겨우 19만 명에도 미치지 못하는데, 저희는 납득이 되지 않습니다. 배후 원인이 무엇입니까?

사부: (사부님 웃으심) 사실, 당신들이 생각하는 것처럼 이렇지 않다. 이 일을 우리 어떤 수련생은 아주 마땅히 해야 한다고 여기는데, 이는 한 대법제자로서 마땅히 해야 할 일이라고 여긴다. 그럼 어떤 사람은 내가 신분을 공개하지 않으면 좀 더 유리할 수도 있다고 여긴다. 그럼 일부는 내가 이렇게 공개하면 어느 날 또 내가 잡히는 것이 아닌가? 라고 생각한다. 일부는, 전혀 생각해 본 적도 없다. 수련이라, 여러분들은 모두 한 경지에 있지 않고, 문제를 인식하는 것도 다르며, 생각도 물론 다 다르다. 사실 나도 그런 관건적인 수련생들, 큰 작용을 일으킬 수 있는 수련생들은 노출되지 말라고 주장한다.

제자: 저희가 단체 법공부를 할 때 ‘二千五百年(이천오백년)’에 이르면, 어떤 사람은 ‘량첸(兩千)’이라고 읽고 어떤 사람은 ‘얼첸(貳千)’이라고 읽어, 두 가지 발음입니다. 사부님께 여쭙는데 어떻게 읽는 게 좋습니까?

사부: 사실 우리의 습관은 모두 ‘량첸우(兩千五)’라고 읽고, ‘얼첸우(貳千五)’라고 읽지 않는다. 그러나 타이완 수련생 그는 ‘얼(貳)’이라는 음을 좋아한다. 내 생각에 어떻게 읽어도 모두 되는데, 당신들이 단체 법 공부할 때 통일하고 싶다면 당신들은 사부가 어떻게 말하는가를 배워 그렇게 읽으라. 사부가 ‘량첸우(兩千五)’라고 읽으면 우리는 ‘량첸우(兩千五)’라고 읽는 것이 좋지 않겠는가? (제자들 박수) 이런 것들은 우리 수련에 대해 무슨 모순이 없다. 각 나라의 문자가 모두 다르고 발음도 다르기에 이 모두 영향 주지 않는다.

대법제자, 당신들은 아는가? 나는 법의 표면에서 당신들에 대한 규범, 요구와 이 가장 표면적인 형식에 대해, 나는 그렇게 많은 요구가 없다. 그러나 기타 종교 중에서는 도리어 아주 엄격하고 기타 수련형식 중에서도 아주 엄격하다. 무엇 때문인가? 나는 오로지 당신들에게 대법의 내포에 치중하라고 했는데, 왜냐하면 그것이 당신들 오늘날의 대법제자가 마땅히 수련해야 할 것이기 때문이다. 그러나 표면상의 것을 나는 당신들에게 너무 치중하라고 하지 않았는데 왜냐하면 그것은 법정인간 시기에 해야 할 것으로 너무 낮기 때문이다. 당신들에 대해 말하자면 바로 이런 뜻이다. 법정인간 시기에는 중문으로 읽지 않으면 안 되고 원뜻을 몰라도 안 되는데, 그 요구는 높아진다.

제자: 현재 장쩌민을 고소하는데, 그다음에는 또 사당을 고소해야 합니까?

사부: 사당을 고소한다고? 그 사당은 소멸되면 곧 없어질 것인데, 그것을 고소하다니, 그것은 또 하나의 형상도 아닌데 어떻게 그것을 심판하는가? 심판할 수 없다. 사악의 요소는 소각되었다. 그러나 사당, 이 몹쓸 것은 장래 사람들의 뼈저린 후회를 불러일으킬 것인데, 사람들은 이런 문제를 사고하게 될 것이고 역사도 그것을 하나의 교훈으로 삼을 것이다.

제자: 중국대륙 대법제자는 사당문화의 독해를 너무 깊이 받아서 현재 세 가지 일을 잘하는 것에 대한 교란이 아주 큽니다. 우리 지역의 일부 동수들은 중점적으로 당문화를 깨끗이 제거하려고 생각하여, 네 번의 정시 발정념은 움직이지 않고 기타 시간을 이용하여 전문적으로 사령을 제거합니다. 어떤 사람은 안을 향해 집착심을 찾고, ‘하늘이 다시 맑다(天又淸)’ 중의 ‘신뢰가 울리다(神雷炸)’라는 시구 중의 ‘작(炸)’자를 끊임없이 염합니다. 그러나 어떤 동수는 이를 난법(亂法)이라고 여기는데, 논쟁이 아주 많습니다.

사부: 대법제자의 발정념은, 정시 발정념으로 할 수 있고, 평소에 자신이 교란에 부딪히면 발정념을 하여 자신의 교란을 청리할 수 있는데, 그러면 된다. 정말로 당신이 뚜렷한 교란에 부닥쳤다면 당신이 발정념하여 그것을 청리해도 되지만, 이 일을 늘 하거나 광범위하게 하지 말라. 왜냐하면 대법제자는 모두 사람을 구하고 진상을 알리고 있는데, 다른 일을 한다면 그럼 이는 교란이 아닌가? 남달리 특이한 주장을 내세우는 것도 안 되는데, 이런 일을 별도의 형식으로 만들었다면 그럼 물론 대법제자들이 반대할 것이다. 사실 바로 이런 일을 이지적으로 대해야 하는데, 반드시 청성해야 한다.

제자: 저는 지난달, 진상 전화 한 통화로 함께 근무하는 2, 30명의 사람에게 진상을 알렸고, 동시에 모두 3퇴를 했습니다. 그들은 또 저에게 사부님을 뵈면 반드시 그들을 대신해 사부님께 문안을 드려달라고 재삼 부탁했습니다. 오늘의 기회를 빌려, 또 제가 몇 년 동안 진상 전화를 하는 중에 사부님께 문안을 전해달라고 한 모든 선량한 민중들을 대표하여 자비하시고 위대하신 사부님께 문안을 드립니다. 사부님 안녕하십니까. 사부님 감사합니다. (뭇 제자 박수)

사부: 비록 하나의 문안인사지만, 필경 사악이 파룬궁을 박해하고 있는 이 단락 시간에, 대량으로 모독, 날조하고 먹칠을 하는 배경하에서 그가 문안인사를 할 수 있다는 것은, 이 사람이 정말 아직 괜찮다는 것을 설명한다. 물론 대법제자가 진상을 제대로 알린 것이고, 당신이 제대로 알린 것과도 관계가 있다.

사실 우리 대법제자의 수련, 당신의 금생금세의 수련은 당신의 단순한 원만을 위해서가 아니다. 바꿔 말하면, 만약 중생 구도의 책임이 없다면 당신이 금생에 수련하지 않아도 나는 모두 당신을 원만에 이르게 할 수 있다. 왜냐하면 어떤 사람은 역사상 아주 여러 차례 수련하여 기초가 일반 수련인을 멀리멀리 초과했기 때문인데, 이는 개인의 수련 각도에서 말한 것이다. 대법제자, 무엇이 대법제자인가? 누가 와서 대법제자가 되는가? 당신이 중생을 구도하는 사명을 짊어지고 있기 때문에, 당신 수련의 이 기초, 당신 수련 중의 정념은 중생을 구도하기 위한 것이다. 내가 좀 더 똑똑히 말하자면, 당신 금생의 수련은 당신 그 사람의 표면적 정념을 더욱 강하게 하여 중생을 구도할 수 있도록 하기 위함이다.

어떤 사람은 듣고는, 오, 그렇다면 우리가 가서 하지 않아도 모두 원만할 수 있다고 한다. 내가 말하는 것은, 만약 개인수련이라면 원만할 수 있다는 것이다. 그러나 대법제자는 사명이 있는 것으로, 정법 기간의 대법수련은 다른 것이다. 당신이 개인수련에 집착하면, 그 또한 집착이다! 이는 기타 종교와 다른 수련 중에서는 이렇게 말하지 않는다. 당신의 수련은 중생 구도를 위한 것이고, 서약의 최후가 이러한 것인데, 하지 않으면 되겠는가?

제자: 자료점의 협조인(協調人)은 정견망의 내용만 써서 자료를 만들고 밍후이왕의 것을 쓰려고 하지 않는데, 밍후이왕에 좋은 문장이 있어도 쓰지 않습니다.

사부: 그것이 바로 사람 마음속의 넘기지 못한 집착이 아닌가? 불평인가? 혹은 밍후이왕이 당신의 관념에 부합되지 않는가? 아무튼, 어쨌든 당신이 사람을 구할 수 있다면 역시 괜찮지만, 당신은 이 집착을 가지고 갈 수 없으니, 당신은 이 집착을 제거해야 한다.

제자: 최근 우리 지역은 단체 법 공부를 할 때 일종의 법 공부 방식을 채용했습니다. 바로 『전법륜』의 매 한 단락을 읽은 후 멈춰서 자기가 무엇을 읽었는가를 말하고, 이 한 단락을 읽은 후 사부님이 말씀하신 법에 대해 인상이 깊었던 것이 무엇인지 말하거나 혹은 자기가 무엇을 이해했는지 말합니다. 제자는 이런 법 공부 방식이 적합한지 여부를 똑똑히 모르겠습니다.

사부: 적합하지 않다. 적합하지 않다. 남달리 특이한 주장을 내세우지 말고 당신은 그저 읽으라. 법을 이해함은, 법을 이해하든 못하든, 그것은 당신이 읽는 과정 중에서 변화가 있게 되는 것이지, 교류 중에서가 아니다. 다만 대법제자의 교류도 서로 간에 수련의 정념을 강화하는 작용을 일으킬 수 있고, 혹은 다른 사람이 어떻게 인식했는지 볼 수 있는데, 다시 말해서 수련의 정념에 대해 일부 작용을 일으킬 수 있다. 어쩌면 대법제자의 말이 당신의 집착 또는 어느 방면에서 부족하게 행한 것에 대해 점화작용을 할 수도 있다. 그러나 당신의 진정한 제고는 반드시 법에 있는 것이다. 진지하게 법을 읽어야 하며, 남달리 특이한 주장을 내세우면 안 된다.

제자: 제자는 어릴 때부터 부모를 따라 법을 얻었고 현재는 이미 청년 제자입니다. 어린 제자는 어른 수련생과 무슨 구별이 있는지 알고 싶습니다.

사부: 생명으로서, 매 생명은 모두 자신의 책임이 있고, 모두 한 개체 생명으로서 모두 자신의 생명군을 대표하고 있다. 나이가 어린 사람은 부모를 따르는 것으로서, 부모의 수련이 좋고 나쁨이 모두 아이에게 영향을 주는데, 특히 아이가 가정에 의지하는 그런 경우이다. 페이톈 학교의 학생, 심지어 션윈의 학생 견습단원의 표현이 좋고 나쁨에서 모두 학부모의 상태를 보아낼 수 있다. 독립성, 독립이 아주 강하고, 자신의 소견이 있는, 그런 경우는 또 다른데, 그럼 기본상 자신이 책임지고 결정할 수 있다.

제자: 우리 지역의 큰 그룹 법 공부는 아주 오랫동안 『전법륜』을 공부하지 않고, 오직 각지설법만 공부하는데, 이렇게 해도 됩니까?

사부: 안 된다. 각지설법은 이따금 공부하면 된다. 나는 각지설법은 당신들이 집에 돌아가 스스로 볼 것을 주장한다. 단체 법 공부, 큰 그룹 법 공부는 『전법륜』을 공부하라. 각지설법은, 무엇이든 모두 『전법륜』을 풀이하고 있다.

제자: 우리 대륙에 전화하는 동수들은 가끔 일부 부패관리를 만나는데, 그들은 말하기를 “우리는 많은 돈을 부정 축재했다. 국내에서 부패를 척결하는데 우리는 아주 두려우며, 부정 축재한 돈을 어떻게 처리해야 할지 모르겠다.”고 합니다. 어떤 사람은 “나는 돈을 파룬궁에 기부하겠다! 나도 미국에 가서 생활하겠다.”고 말합니다. 어떤 동수는, 이 돈은 깨끗하지 못하니 받아서는 안 된다고 말합니다. 이후 이런 일에 부딪히면 그들에게 어떻게 대답해야 합니까?

사부: 현대의 사회는 바로 이러한 형태인데, 특히 중국대륙이 그러하다. 어떤 것이 깨끗한 것인가? 어떤 것이 깨끗하지 않은 것인가? 심지어 어떤 돈은 당신이 보기에는 깨끗하지만, 간접적으로는 역시 깨끗하지 못하다. 아무튼, 바로 그런 사회이기에, 우리는 이 표면의 형식을 보지 않으며, 오직 사람 마음만 본다. 그는 그런 마음이 있다. 그는 그가 부정 축재한, 그렇게 큰 힘을 들여 위험을 무릅쓰고 부정 축재한 돈을 파룬궁에 기부하려 한다고 말한다. (뭇사람 웃음) 여러분 생각해 보라. 물론 형세가 사람을 몰아세우고 있지만, 어쨌든 그는 다른 사람에게 기부하려 하지 않고, 파룬궁에 기부하려고 한다. 그렇다면 이 사람은 아직 구할 수 있는 여지가 있는데, 그렇지 않은가? 물론, 정말로 대법제자의 진상 거점에 돈이 필요한데, 그가 좀 기부하려고 한다면 기부하게 하라. 당신이 말해보라, 이 돈을 뭘 하는 데 썼는가? 돈은 깨끗하지 못하지만, 오히려 사람을 구하는 데에 썼는데, 그럼 그것은 깨끗한가, 깨끗하지 않은가? 그것은 다른데, 그렇지 않은가? 그를 대신해 업을 없애 준 것이다. (뭇사람 박수)

제자: 북방 제자들이 남방 제자들을 도와 진상을 알리려고 하는데, 우리는 어떻게 더욱 훌륭히 공동 정진하고 서로 도울 수 있습니까?

사부: 어떤 지역은 표현됨이 좀 약하지만, 어떤 남방 지역은 또 약하지 않다. 대륙형세도 현재 변화가 아주 빠르며, 아무튼 대법제자이기에, 남북에 관계없이, 만약 여러분이 모두 참답게 할 수 있다면, 마땅히 충분할 것이다. 물론 서로 도와주는 것은 잘못이 없지만, 안전에 주의해야 한다.

제자: 대륙 각 지역의 협조인은 현 단계에 마땅히 큰 노력을 기울여 이전의 동수를 찾아와야 하지 않습니까? 정진하지 못하는 동수들을 도와 법 공부 팀을 많이 건립하고, 법 공부를 많이 하며, 그들을 이끌고 걸어 나와 진상을 알리고 사람을 구해야 하지 않습니까?

사부: 그것은 당연하다. 그것은 당연한 것이지만, 또한 안전에 주의해야 한다. 이렇게 말해 보자. 내가 안전에 주의하라고 말하면, 여러분은 현재 상황이 느슨해졌다고 생각한다. 그렇다. 대륙은 기본상 이런 상황이다. 사악은 내리막길을 걷고 있지만, 당년에 파룬궁을 박해하면서 만들어낸 이 기계는 아직도 운행되고 있으며, 그것은 박해를 정지하고 이 기계를 없애버리라고 명확히 말하지 않았기에, 그 아래의 그런 구체적인 일을 하는 그런 “610”이든 경찰이든, 그들은 아직도 그것에 따라 하고 있다. 그러나 필경은 파손된 기계로서, 많은 경찰이 진상을 똑똑히 알고는 전혀 상관하지 않고, 파룬궁을 박해한 많은 사람 중 어떤 사람은 또 두려워하며, 이 형세가 이상함을 보고는, 모두 차에서 뛰어내리고 있다. 이것이 표현되어 나와 어떤 지역은, 느낌이 비교적 느슨한데, 심지어 어떤 사람ㆍ어떤 지역은 이미 공원에서 연공하고 있고, 음악까지도 들을 수 있으며, 음악을 틀어놓는다. 어떤 지역은 아직도 아주 사악하다. 그것은 이러한 정황이다.

제자: 대륙 일부 지역에는 연설로 난법하는 행위가 장기적으로 존재하는데, 어떻게 제지해야 합니까?

사부: 이런 일은, 박해 이전에 이미 이렇게 하는 것을 허락하지 않는다고 말했는데, 이렇게 하는 모든 사람은 모두 사람 마음ㆍ집착ㆍ과시심이 작용을 일으키고 있는 것이다. 그럼 현재는 엄중해졌는데, 진짜 그 지역이 잘 안 되어, 여러분들과 교류를 좀 하려고 했다면, 그럼 이것은 별개의 일이다. 만약 광범위하게 이러하고, 이렇게 한다면, 내 생각에 그것은 바로 마(魔)가 하는 일을 하고 있는 것이다.

제자: 저는 매체에서 여러 해 동안 일했는데, 갈수록 곤혹스러움을 느낍니다. 관리 계층은 쉽지 않으며, 회사를 잘 관리하기 위해 날마다 회의를 열고 업무교육을 하지만, 저는 수련과 갈수록 멀어지고 있다고 느껴 회의를 열고 싶지 않고, 그렇게 많은 것을 듣고 싶지 않지만, 또 관리에 불복한다는 말을 들을까 걱정됩니다. 날마다 정념으로 배제해야 하며, 그렇지 않으면 갈수록 속인이 되어갑니다. 회의시간을 법 공부 시간으로 바꿀 수 있습니까?

사부: 구체적인 상황은 내가 단독으로 협조인을 찾아 이야기할 것이다. 나는 다른 정황을 말하겠다. 이렇게 말하는데, 당신들 어떤 사람은, 매체에서 자신이 무엇을 하는지 진짜 모르고 있으며, 어떤 사람은 심지어 완전히 속인과 같다. 대법제자가 꾸린 매체가 무슨 일을 하는 것인지, 심지어 어떤 사람은 생각하지도 않는다. 당신은 누구인가? 당신은 대법제자이며, 당신은 사람을 구하는 사람이다. 당신들이 꾸린 매체의 목적은, 진상을 알리고 사람을 구하기 위한 것이며, 박해를 제지하고, 사악을 폭로하는 것인데, 이외는 모두 매체 자체를 부각하여 이 일을 완성하기 위한 것이기에, 당신은 당신이 무엇을 하는지 알아야 한다. 나는 큰 매체 책임자와 법 공부를 중시해야 하는 일에 대해 이미 모두 이야기했고, 그들도 이 방면에서 노력하고 있으며 개선하고 있다. 기타 매체도 마찬가지다.

어쨌든 간에, 어떤 때 내가 본 그 문장은, 정말로 볼 수가 없었는데, 완전히 중공사당을 대신해 말하고 있었다. 어떤 사람은 속인 중의 그런 일까지도 평론하고 있으며, 심지어 대대적으로 선전하고 있다. 당신은 당신이 사람을 구하고 있다는 것을 아는가, 모르는가? 당신은 적을 만들어서는 안 된다. 매체로서, 다른 사람이 어떻게 뉴스를 보도하면 당신도 어떻게 보도하면 되는데, 속인의 일에 대해 당신은 무엇 때문에 그것을 평론하려 하는가?! 또 좋고 나쁨을 말하려 하며, 심지어 분분히 불평하고 있다. 당신은 수련인인데, 당신은 당신이 무엇을 하는지 모르는가? 만약 매체라면, 당신 때문에, 그가 당신 매체가 그에게 이런 식의 견해를 가지고 있다고 여겨 그의 반감을 일으킨다면, 파룬궁에 대한 반감을 일으킨다면, 어떻게 그를 구하겠는가? 그럼 당신이 일으킨 것은 무슨 작용인가? 심지어, 대륙에서 일부 일이 나타나도, 분분히 불평한다. 어떤 사람이 체포된 것에 대해, 분분히 불평하면서 평론하고, 붙잡은 것이 모두 능력이 없는 자라느니, 어떠어떠한 것이라느니 한다. 당신은 자신이 누구인지도 모르고 있는데, 당신은 공산사당의 일개 분자인가?

내가 당신들에게 알려주겠는데, 오늘날 중국대륙에서 체포된 그런 사람들은 크든 작든, 잘못 잡힌 사람이 하나도 없다! 잘못 잡힌 사람이 하나도 없는데, 왜냐하면 이 형세가 바로 이렇게 하고 있기 때문이다. 심지어 그런 무슨 권력이 없는, 민중들 속에서 영향이 매우 큰, 예술을 하는 이런 사람들도, 파룬궁을 공격했던 사람은 모두 응보를 받고 있다. 누구도 도망갈 수 없다고 나는 말했다. 당년에 대법제자가 경찰차 소리를 들었을 때, 국내에서, 그 심리적 압력이 얼마나 컸겠는가? 현재 대법제자를 박해한 이런 사람들이 바로 그런 상태인데, 일일이 대가를 치르고 있다. (뭇사람 박수) 그는 당년의 대법제자보다 더 무서워하고 있다. 대법제자는 마음에 거리낌이 없었고, 정신상의 압력이 아주 컸지만, 부담은 없었다. 그런 부패관리는, 집안의 재산이 백만, 억대인데, 이것을 모두 몰수당하고, 처벌을 받고, 붙잡히고 감금되었는데, 그가 잃어버린 것이 아주 크다. 바로 응보인데, 파룬궁을 박해할 때 왜 그렇게 사악했는가? 매체를 하는 사람들은, 역시 함부로 대륙의 문장을 가져다 보도하고 게재해서는 안 되는데, 누구를 대신해 말하는 건지 좀 살펴보라!

중국대륙 이외의 화인 매체에서, 일부는 남아시아 지역의 화인들이 꾸린 신문이다. 초기 국제사회에서, 그들은 중국의 문자어법에 대해 그다지 중시하지 않았다. 왜냐하면 원래 그것은 정통 중국문화가 없었기 때문에 그다지 중시하지 않았다. 그러나 이런 기풍은 줄곧 계속되었고, 많은 화인매체가 모두 모방하고 있다. 어떤 때 나는 당신이 쓴 그 제목이 정말 실제와 맞지 않는 것을 발견하는데, 당신이 무엇을 쓴 것인지 무엇을 표현하는 것인지 알 수가 없다. 어떤 때는 단어사용이 정말 괴상한데, 갑자기 소양이 없는 것처럼 변했다. 이런 것을 배우지 말고, 자신의 길을 걷고, 자신의 길을 걸으라.

제자: 유럽의 많은 수련생이 법을 스승으로 삼는 것과 제1 협조인에게 절대적으로 복종하는 이 양자 사이에서 곤혹을 느끼고 있습니다.

사부: 내 생각에, 무슨 곤혹스러울 것도 없다. 협조인은 절대로 당신에게, 그도 그의 법을 하나 가져다, 당신에게 그의 법에 따라 하라고 하지 않을 것이다. 당신들은 법에 따라 수련하는 것인데, 처신 상에서는 법에 따라 하고, 협조인은 일을 조율[協調]하는 것으로, 이 양자는 다른 것이다.

제자: 각지 책임자는 전체 수련생의 최대의 지혜를 모아 진상을 알림에 써야 하지 않습니까? 수련생이 오직 맹목적으로 따르기만 하면 사람을 구하는 효과가 좋지 못할 것입니다.

사부: 물론 나도 알고 있다. 일부 지역의 책임자는, 정말 능력이 부족하며, 능력이 부족하니 강경수단을 쓴다. 여러 사람과 마음으로 교류하지 않는데, 정말로 자신이 지혜가 없으면 여러 사람의 지혜를 활용하고, 바른 것을 긍정하며, 여러 사람을 이끌어서 해야 한다. 수련인은 누구나 잘못이 있으며, 당신이 협조인이라고 하여, 당신이 사부와 같다는 것이 아니다. 당신은 잘못이 없는가? 당신은 잘못이 있다. 당신이 생각하는 문제는, 어느 때는 아주 차하고 전면적이지 못하다. 그렇다면 당신은 그가 누구든 잘한 사람을 긍정하고, 그 후에 여러 사람과 협조를 잘하면 된다. 당신은 협조인이다. 다른 사람이 당신의 말을 듣지 않으면, 옳고 그름을 막론하고, 당신은 모두 억지로 밀어붙이고, 안 되면 다른 사람을 암암리에 궁지에 몰아넣는데, 당신은 사당의 간부와 무슨 구별이 있는가? 고치라, 사부가 맡긴 일을 잘 하라.

제자: 저는 한단(邯鄲) 대법제자를 대표하여 사부님께 문안인사를 올립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수)

제자: 산둥(山東)성 지닝(濟寧)시 진샹(金鄉)현에 대법제자라 자칭하는 한 사람이 도처에서 자신은 특수한 사명이 있다는 깃발을 내걸고, 공능으로 동수를 위해 업력을 제거하며 동수가 관을 넘도록 도와준다고 말하고 있습니다.

사부: 그는 마에 들어갔다. 이는 틀림없이 마에 든 것이다. 무릇 이런 사람인데, 그가 어찌 시장이 있을 수 있겠는가? 대법제자, 그곳의 사람들이 그에게 시장을 준 것이 아닌가? 이 지역에 이런 일이 나타난 것은 우연한 것이 아니라는 말이다. 바로 당신 이 지역에 문제가 있는 것이고, 그에게 시장을 주었는데, 당신들 그곳에 보편적으로 이런 문제가 있기에 나타난 것이 아닌가? 물론, 이런 문제가 없으면 똑똑히 볼 수 있으며, 분간할 수 있다. 이런 문제가 있고, 이런 집착이 있으면, 보아낼 수 없다.

제자: 만약 수많은 대법제자가 원만하지 못하고, 정법 노정이 결속된다면, 그럼 이런 대법제자들은 어떻게 됩니까? 남아서 계속 수련할 수 있습니까?

사부: 어떻게 되는가. 나도 말할 수 없다. 매한가지 일은 서로 별개이며, 어떻게 서약을 했으면 일반적으로 어떻게 하는 것으로, 두 번째 기회가 없다. 두 번째 기회가 없다.

제자: 우리는 경영상 아직 궤도에 오르지 못한 상황에서 그렇게 많은 사무직원을 쓸 필요가 있습니까? 그들의 급여는 모두 낮지 않지만, 모두 그가 무엇을 하는지 모르며, 그가 매체에 어떠한 도움이 있는지 볼 수 없습니다.

사부: 그렇다면 이는 어느 매체가 한 것인가? 어느 때는 청성하지가 못하다.

제자: 저는 씬탕런의 편집인인데, 한 가지 돌출한 문제를 보았습니다. 동료 사이, 관리층과 직원 사이에 의견을 나누지 않아, 잘 소통되기 어려우며, 제각기 자기 일을 하고, 일 배치는 휴대폰 문자로 하며, 얼굴을 맞대고 말하는 것이 아주 적습니다. 일상적인 편집부 정례모임이 없고, 파트 별 업무회의도 적게 열어, 직원들은 일의 방향과 전반 정황을 모르며, 일을 더 많이 감당하려 해도 힘을 쓸 방법이 없습니다.

사부: 구체적인 정황을 모르기에, 사부도 많은 말을 할 수는 없다. 하지만 여기에서 한 가지 문제를 말했는데, 무슨 문제를 말했는가 하면, 바로 상호 간에 만나도 의견을 나누지 않으며, 문자를 보낸다는 것이다. 내가 당신에게 알려주는데, 그런 외계인들이 바로 이렇게 한다. 사람은, 교류가 있는 것이다. 인류사회의 수천 년의 이런 정통문화, 신전문화(神傳文化), 사람의 상태, 이는 모두 사람들의 교류를 벗어날 수 없다.

어떤 생명이 교류하지 않는가? 당신들은 그 외계인을 알고 있는데, 그들의 별에는 정(情)이 없다. 지구에 정이 없다면 그것은 아주 무섭다! 그러나 수련인으로서 정이 있음은 또 집착이다. 정에서 걸어 나오는 것은, 수련인에게 배치한 어려움이고, 또 사람이 수련 중에서 소업하고 사람 마음을 버릴 수 있게 하기 위한 것이며, 또 인류의 생존상태를 위한 것이다. 그 외계인은, 그것은 수련할 수 없는데, 그것은 인류의 특수한 환경도 없다. 그러나 그 외계인은, 지구의 사람들이 이렇게 부르는데, 그것을 외계인이라 부르는데, 그것들은 바로 괴물, 바로 괴물이다. 엄격하게 말하면, 사람은 신이 흙으로 만든 것이고, 신은 삼계 내의 기본 입자를 모두 흙, 우주 중의 먼지로 본다. 그 외계인은, 내가 느끼건대 그것들은 모두 쓰레기더미에서 기어 나온 것이며, 그것은 사람보다 낮다.

그것은 정감이 없는데, 그럼 그것들의 그 사회는 어떻게 유지되는가? 기술에 의지한다. 누구의 기술이 높으면, 누가 그것보다 높다. 누구의 기술이 더욱 높으면, 누가 바로 두목이다. 그것들은 기술을 위해 생존하는데, 처음에는 다만 저급 생물이었다. 생존을 위해 생존하면서, 점차 기술로 생존을 유지하게 되자 기술 제일로 변했으며, 바로 이것이다. 사람의 사상을 그것은 봐도 모르며, 물론 당신도 그것을 알지 못하는데, 완전히 다른 것이다. 그러나 그것의 기술이 아주 첨단으로 발전했기에, 그것은 당신이 표현하려고 하는 것을 똑똑히 볼 수 있으며, 그것은 당신이 표현하려는 것을 알고 있는데, 바로 이런 일이다.

제자: 제자는 잘 모르겠습니다. 어떤 상황에서 발정념할 때 선해(善解)를 넣어야 하는지…….

사부: 발정념할 때 당신에게 선해하라고 말하지 않았다. 발정념은 바로 깨끗이 제거하고 해체하는 것인데, 그렇지 않은가? 발정념하여 선해한다면 그럼 발정념할 필요가 없다. 그런 좋지 않은 것을 깨끗이 제거하는 것이 아닌가? 그런 좋지 않은 것을 당신이 그것에게 선해한단 말인가? 나는 당신에게 말했다. 독약은 바로 독이다. 당신은 그것을 독하지 않게 하려 하는데, 당신이 할 수 있는가? 할 수 없다. 그것은 바로 독이다. 당신은 당신이 그 독약에게 진상을 알려 독하지 않게 변하도록 한다는데, 이는 해낼 수 없을 것 같다. 그렇지 않은가?

제자: 중국대륙의 일부 수련생들은 장(江) 고소에 참여하지 않습니다.

사부: 이 일은 이미 말했다. 장 고소에 참여하지 않은 사람은, 나도 아직 노출되지 않은 사람, 또 일부 아주 큰 작용을 일으키는 수련생은 노출하지 않도록 할 것을 주장한다. 그러나 다 이런 것은 아니다. 어떤 사람들은 전혀 중시하지 않는데 그의 수련 경지가 거기에 있는 것이다. 그럼 일부 사람, 그는 바로 두려워하는데, 그것도 수련 경지가 결정한 것이다. 바로 이런 정황이다.

제자: 최근 우리가 받은 달러에 중문글자, 영문글자, 대법사이트 주소가 적혀 있습니다. 미국에서 이렇게 하는 것이 적합합니까?

사부: 적합하지 않다. 내 생각에 이것은 틀림없이 대륙에서 새로 나온 사람이 한 것이다. 미국에서 당신은 이렇게 할 필요가 없다. 국제사회는 모두 중공사당을 마귀로 여긴다. 그들이 입으로 말하지는 않지만, 마음속으로는 다 알고 있으며 당신이 말할 필요가 없고 이렇게 할 필요가 없다.

대륙에서 나온 수련생, 어떤 사람이 한 그런 일들은 대륙에서와 똑같은 심태인데, 괴상해서 국제사회에서는 당신들을 이해하지 못한다. 일부 항목은 당신에게 참여하지 못하게 하는데, 영원히 참여하지 못하게 하는 것은 아니다. 어쨌든 당신은 당신의 사상을, 정상적인 사회 속에서 그런 사상을 바꿔야 한다. 당(黨) 문화의 작용 하에서, 변이된 사람과 사람 사이의 관계에서 양성된 그런 습관, 그것을 제거해야 한다. 내가 왔을 때도 당신들과 같았지만, 나는 아주 빨리 알아차렸다. 어떠한 일이든 극단으로 가는 것을 좋아하고, 문장을 쓸 때 사용하는 어구가 극단적이며, 뭔가를 써도 표현이 모두 매우 극단적이다. 이 사회는 받아들이지 못하는데, 이 사회는 실사구시(實事求是)를 아주 중시하며, 얼마만큼 큰일이면 바로 얼마만큼 큰일이다.

제자: 교체한 『논어』는 보관합니까, 아니면 소각합니까?

사부: 소각하라. 마음 놓고 태워라. 사부가 당신들에게 태우라고 하면 당신들은 태워라.

제자: 사부님께서 션윈오케스트라의 의의에 대해 좀 더 말씀해 주십시오. 올해 처음으로 했는데, 널리 보급하기가 아직 매우 어렵습니다. 션윈을 널리 보급하는 것보다 어렵습니다.

사부: 션윈의 수준이 제고되고 기술 수준이 제고됨에 따라 공연 효과도 갈수록 좋다. 기술 수준의 제고는 두 방면인데, 하나는 배우 자체로서, 무대 위의 배우 그 자신의 기술적인 제고이고, 또 하나는, 무대 위의 배우는 음악 반주에 맞춰하기에 음악이 듣기 좋지 않으면 전체적인 효과가 파괴되어 버린다. 아울러 소리는, 신(神)은 그것으로도 인체의 좋지 않은 것을 청리하며, 게다가 심층까지 파고 들어갈 수 있어 아주 큰 정면 작용을 일으킬 수 있다. 션윈의 모든 것은 사람을 구하는데 모두 유용한 것으로, 기술이 높은 예술가, 그는 음악으로도 사람의 마음을 깨우치게 할 수 있고, 신전문화(神傳文化)를 발양하고 전통문화를 회복하는 작용을 일으킬 수 있다. 그는 직접 사람을 구할 수 없으므로, 나는 그들에게 짧은 시간 순회하게 하고 있는데, 한 방면은 사람들에게 션윈 음악의 높은 수준을 알게 하는 데에 있고, 또 한 방면은 그들 자신에 대한 단련이다. 우리에게는 아주 훌륭한 음악가가 있기에, 사람들에게 우리의 높은 수준을 펼쳐 보여주려 한다. 무용수는 펼칠 기회가 있었지만, 그들은 아직 펼쳐 보일 기회가 그렇게 많지 않았다.

높은 수준의 오케스트라는 전체 션윈을 돋보이게 하는 정면 작용을 일으켰다. 일부 지역에서는 효과가 매우 좋다고 느껴 하기를 원하며, 일부 지역은 듣고는 역시 하고 싶어 하나 여건이 부족하다. 일부는 하고 싶지만, 수련생의 변동 등등의 변고로 티켓 팔기도 그다지 쉽지 않다. 어쨌든 간에, 여러분들은 모두 각자의 어려움이 있다. 사실 내가 생각하기에, 다수가 잘 하지 못하는 것은 여전히 인위적인 요소가 있는 것으로, 사상과 생각이 맞지 않아서 조성된 것이다.

대법제자들이여, 당신이 마땅히 해야 한다고 생각하면 당신은 마땅히 그것을 잘해야 한다. 물론 여러분들은 매우 바쁘며, 사부도 이 점을 보았고, 나 역시 당신들을 탓하지 않는다. 아무튼, 대법제자가 어떠하든지, 당신이, 당신이 할 일을 잘하면, 그 신(神)도 당신에게 매우 탄복한다. 당신은 무슨 일이든 마음을 쓰려고 하지 않고, 사람을 구하는 일에도 마음을 기울이지 않으며 하기 싫어하는데, 그럼 무엇을 하겠는가? 당신이 말해 보라. 대법제자라면 세 가지 일을 잘해야 하지 않겠는가? 당신은 무슨 일이든 그다지 중시하지 않는데, 시간은 지나가 버리면 그만이다. 아무것도 잘하지 못하고 아무것도 잘 닦지 못하면 어찌하겠는가?

제자: 무신론은 많은 중국인의 마음속에 뿌리 깊이 자리하고 있습니다. 어떻게 하면 정념으로 타파할 수 있습니까?

사부: 이것은 당신이 지금 타파할 것이 아니다. 사람을 구하는 중에서 되도록 사람들에게 말하라. 물론 이렇게 말하는데, 인류의 이 무신론 이것은, 이런 문화를 포함한 전반적인 하나의 시스템으로서, 바로 하나의 부면적인 것을 배치한 것이다. 사람은 과거에 모두 신을 믿었는데, 다만 현대에 이르러 비로소 이런 상태가 나타난 것이다. 과거에는 모두 종교와 종교 사이의 충돌이었고, 당신의 신, 나의 신 했는데, 지금은 무신(無神)과 유신(有神)으로서, 이는 여태껏 나타난 적이 없었으며 바로 현재 나타난 것이다. 그것도 당신들에게 열어주어 당신들이 사람을 구하는 데 어려움을 만들어 준 것이 아닌가? 다시 말해 사람의 겁난이며, 사람이 구도될 수 있는지 없는지의 최대 장애이다.

중공사당은, 당신들이 진상을 알리지 않아도 사람들은 점차 그것이 사악한 것이라는 것을 분별해 낼 것이다. 무신론은, 이런 문화 속에서 성장한 사람들은 분별할 방법이 없으며 정말로 분별하기 어렵다.

제자: 우리 지역과 기타지역은 모두 개별적으로 이지가 분명하지 못한 사람이 관광지와 차이나타운에서 큰소리로 외치며, 경찰과 지방정부가 승인하지 않는 일부 행위를 하고 있습니다.

사부: 이런 사람들에 대해 내가 여러분에게 알려주겠다. 이런 사람들은 각지에 모두 있으며 이 일이 끝나지 않는 한 역시 있을 것이다. 구세력은 바로 그에게 뛰쳐나와 부면작용을 일으키게 한다. 그것들은 이렇게 하지 않으면 대법제자가 모두 이렇게 좋고 모두 이렇게 바른데, 사람들이 아주 빨리 인식할 수 있게 되고 조금의 부면적인 요소도 없게 된다고 여긴다. 또 하나는 당신의 사람 마음을 어떻게 고험하겠는가? 하는 것이다. 당신들 일부 사람은 뛰쳐나온 이런 사람들이 말하는 것에 집착하는데, 이 마음을 마땅히 제거해야 하는 것이 아닌가? 이것이 바로 구세력이 생각한 것이다. 그것은 이 또한 누락이라 여기며, 이런 사람들을 뛰쳐나오게 해 당신들이 어떻게 대하는지, 당신들의 심태가 어떠한지, 교란을 받는지 안 받는지 본다. 속인 중에 어떤 영향이 있는지는 그것은 상관하지 않으며, 그것은 오로지 그것이 완성하고자 하는 것을 완성하려 할 뿐이다. 이런 사람들 자체가 모두 교란하기 위해 온 것으로, 표면적으로는 모두 대법제자라는 깃발을 내세우지만, 내가 당신들에게 알려주겠는데, 그들은 모두 교란하러 온 것이며 구세력의 배치로 들어온 것이다.

사부는 누구든지 구도하며 특무도 구도한다고 당신들에게 말하지 않았는가? 이런 사람들은, 당초에는 시간이 있고 기회가 있기에 나도 그들에게 말했는데, 좀 잘해라, 잘해라, 기회는 얻기 어렵다고 말했다. 그러나 나는 지금은 이렇게 말하지 않는다. 이런 사람이 나에게 원만할 수 있는지 없는지 묻는다면? 나는 원만할 수 없다면 곧 원만할 수 없는 것이라고 말한다. 그렇게 해서 어떻게 원만하겠는가? 줄곧 모두 대법을 파괴하는 일을 하고 있고 전혀 수련하지 않는데, 어디로 가서 원만하겠는가? 당신은 속인보다도 못한데 무슨 원만인가? 그들 앞에 놓인 기회는 이미 아주 적으며, 분발하여 쫓아간다 해도 쫓아가지 못한다. 정말로 잘할 수 있다면 원만할 수 있지만, 기회는 이미 아주 적고 아주 적다.

제자: 이런 사람들은 관광지에 매우 적극적으로 가며, 매일 갑니다.

사부: 그렇다. 이런 사람들은 대단히 적극적이다.

제자: 일부 화인과 민중들에게도 배척당하는데, 일부 수련생들은 오히려 그를 지지합니다.

사부: 그렇다. 일부 수련생은 그가 오는 것은 좋은 것이라고 여기며 당연히 지지하는데, 누가 교란하고 누가 교란하지 않는지 분명히 가리지 못한다. 바로 이런 수련생이 있기 때문에 비로소 그에게 시장을 주고, 그가 비로소 이런 일을 할 수 있다. 그를 용인하는데, 무엇을 용인하는가? 그가 와서 당신들이 사람을 구하는 것을 교란하는 것을 용인하는가? 그렇다. 나도 그때에는 되도록 용인하자고 생각했다. 하지만 지금 보니 이런 사람들은 죽어도 고치려고 하지 않는데, 그에게 기회를 주지 말자.

제자: 88개 국가ㆍ지역ㆍ도시의 대법제자들이 사부님께 문안인사를 드립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수) 나는 아직 말할 것이 좀 더 있는 것 같다. (박수)

1년에 두 차례 법회인데, 비교하자면 과거보다 법회가 많이 줄었다. 하지만 어쨌든 대법제자가 함께 모여 교류하고 서로 촉진하는 이 작용은 아주 좋다. 바로 법회로 하여금 수련 중에서 정면 작용을 일으키게 하려는 데 있다. 이 몇 년간 어려울 때 수련생이 걸어 지나옴에 법회 역시 큰 작용을 일으켰다. 어려움 중에서 서로 격려하고 사람으로 하여금 걸어 지나오게 하는 이것이 바로 법회의 작용이다. 그러므로 여러분들이 헛되이 온 것이 아니기를 바란다. 나는 방금 시작하자마자 말했다. 세계 각지에서 왔는데 교통비와 숙식, 쇼핑까지 다 합치면 이것은 거대한 자금이다. 우리의 이런 소비는, 그래도 그것을 유용한 곳에 써야 하며 여러분들이 함께 모여 떠들썩하게 즐겨서는 안 된다. 회의가 끝난 후 기회를 봐서 그런 정진하지 못하는 사람들에게 알려 주라. 당신은 시간이 없는데 당신은 어쩌려는 것인가? 그리고 또 잘못을 범한 사람 당신이 범한 그런 잘못을 당신은 어떻게 할 것인가? 수련생의 돈을 가져간 그런 사람들, 당신들은 어떻게 할 것인가?

우리 일부 수련생은 병업관을 넘기지 못하고 있다. 당신은 큰 부분에서 생각하지 말라. 당신은 나는 그렇게 큰 잘못이 없으며, 법에 대해 매우 확고하다고 말한다. 그러나 당신은 그런 작은 일을 대수롭지 않게 여기지 말라. 사악이 틈을 탈 것인데, 많은 수련생은 작은 일 때문에 심지어 가버렸다. 정말로 아주 작은 일 때문이었다. 왜냐하면 수련은 엄숙한 것이고, 누락이 없는 것인데, 당신이 그런 일을 장기간 닦아내지 않았기 때문이다. 비록 작지만, 당신이 장기간 중시하지 않았기에 곧 문제가 되었고, 그래서 많은 사람이 이 때문에 갔다. 지금 대법제자를 박해하는 것은, 구세력은 감히 직접 하지 못하며 그런 형상이 있는 큰 생명들도 감히 하지 못한다. 지금 하고 있는 것들은 모두 어떤 것들인가? 모두 벌레 같은 것들이고 세균 등 난잡한 것들인데, 모두 이런 것들이다. 발정념은 대단히 유용하다! 멸하기만 하면 한 무더기씩 없어진다. 그러나 그것은 매우 많다. 우주는 얼마나 큰가, 게다가 우주의 층차가 매우 많아, 이런 것들을 당신이 다 소멸시켰지만, 얼마 되지 않아 그것은 또 침투해 오는데, 그것이 또 오면 당신은 또 멸하라. 바로 이렇게 끊임없이 발정념하여 한 단락 시간 견지해야만 비로소 뚜렷한 효과를 볼 수 있다. 발정념을 마치고 나서, 한동안 좋아졌다가 또 안 좋게 느껴지더라도 당신이 신심(信心)을 잃어서는 안 된다. 내가 당신에게 알려주겠는데, 그것들은 바로 이런 방법으로 당신을 소모시키고 있으며 당신의 확고한 신념을 소모시키고 있는데, 여러분은 이런 일에 주의해야 한다.

사부가 말한 세 가지 일은 모두 매우 중요하다. 여러분이 최후의 이 한 단락 길을 더욱 잘 걷기를 희망한다. 그런 잘한 사람들은 느슨해지지 말라. 느슨해지지 말라. 이렇게 여러 해 여러분이 걸어 지나온 것은 쉽지 않았고, 사부는 당신들을 소중히 여기며, 사부도 당신들에게 감사하다. 여러분 감사하다! (뭇 제자 박수, 기립하여 존경을 표함)