여러분 안녕하십니까! (뭇 제자: 사부님 안녕하십니까!)

여러분 수고했습니다! (뭇 제자: 사부님의 노고가 크십니다!)

여러분을 만나게 되어 아주 기쁘다. 1년 넘게 만나지 못했다. (열렬한 박수) 나 역시 일부러 너무 많이 말하지 않으려고 한다. 왜냐하면 나는 분명히 알고 있는데, 내가 깊이 말할수록, 당신들의 수련에 더욱 큰 어려움을 가져오게 되며, 구세력(舊勢力)의 요소가 더욱 사납게 소란을 피울 것이기 때문이다. 법은 이미 전했고, 사부가 당신들에게 알려줄 말이란, 이 법을, 오직 그를 지키며 수련하면, 무엇이든 모두 얻을 수 있는데, 그건 틀림없이 그렇다. 그러므로 오직 여러분이 진지하게 배운다면, 내가 말한 것과 같을 것이다. 그래서 나는 숙고 끝에, 아직도 적게 말하는 것이 좋겠다고 생각했다. 이럼으로써 여러분에게 더욱 많이 자신을 제고하고 더욱 많이 깨달을 수 있는 기회를 주며, 더욱 많이 자신의 길을 걸을 기회를 주고자 하는 것이다. 그러나 내가 자주 설법하지 않음으로 해서, 가장 걱정되는 한 가지 문제는, 여러분이 다 알다시피 수련 중에서 고생을 겪는 것이 아주 어렵지만, 실제로는 고생을 겪는 것이 그래도 가장 어려운 것은 아니다. 고생이라, 아무리 고생스러워도 지나온 다음에는 명백해진다. 그러나 희망이 없는 적막 속에서 묵묵히 수련하며, 희망이 보이지 않는다면, 그것이 가장 어려운 것이다. 어떤 한 가지 수련이든 모두 이러한 고험을 겪게 되며, 모두 이러한 길을 걷게 마련이다. 오랜 기간 꾸준히 견지해 오면서, 끊임없이 정진하는 그것이 비로소 진짜 정진이다. 말은 이렇게 하지만, 하자면 정말로 어렵다. 그러므로 수련을 처음과 같이 하면, 반드시 정과를 얻는다고 한다.

더욱이 지금 이 사회는 여러분이 보았듯이, 부면(負面)적인 것이 너무나도 많은데, 사람을 이끌어 집착하게 하고, 사람의 마음과 혼(心魂)을 따라 움직이게 하며, 세인들을 끊임없이 아래로 끌어내리고 있는데, 이것은 아주 무서운 것이다. 대법제자는 수련하는 사람이지, 수련하는 신이 아니다. 수련 중의 사람이라, 많든 적든 교란을 받을 수 있다. 만약 자신을 파악하지 못하면 속인과 같은 것으로, 교란 중의 표현은 속인과 무슨 구별이 없다. 일부 수련생은 결코 무슨 마난(魔難)에 부딪히지 않았지만, 점차적으로 정진하지 않게 되었는데, 실제로는 속인 사회의 각종 유혹에 집착이 생겨, 사회 중의 유인(吸引)에 끌려 내려간 것이다. 물론 부동한 사람이 수련하면 부동한 사람의 생각이 있고, 근기도 부동하며, 수련을 대하는 태도도 당연히 부동하다. 가장 귀한 것은 이런 간고한 환경하에서, 압력하에서, 또한 희망이 보이지 않는 정황하에서, 끊임없이 정진할 수 있는, 그것이 바로 가장 진귀하고 가장 대단한 것이다.

많은 수련생이 나를 보지 못하는 이 한동안 시간에, 비교적 느슨해졌고, 자신에 대한 요구가 그리 엄격하지 않은 것을 나는 발견했다. 수련은 아주 엄숙한 것이다. 창세(創世) 이래 이미 두 개 지구를 거쳤다. 이 억만년의 역사는, 바로 최후의 오늘 이 한 시각을 기다리고 있다. 이 한 시각은 실제로 눈 깜빡할 사이의 일로서, 신이 보기에는 손을 흔드는 사이의 일이다. 그러나 인류 이 공간에서는 시간적 과정이 있어야 한다. 사람의 이 공간에서 시간이 아무리 길다 해도, 신이 보기에는 단지 눈 깜빡할 사이의 일에 불과하다. 사람 여기에서 여러 해 지나 시간이 길어지면 일부 수련생으로 하여금 쉽사리 정진하지 못하게 하고, 자신을 느슨히 하게 한다. 이 점에서 정신을 똑바로 차려야 하는데, 내 생각에 여러분은 앞으로 주의하면 된다. 각도를 바꾸어 말하면, 당신들이 걸어온 길, 당신들이 직면한 이 일체, 당신들이 겪은 이 일체, 대법의 홍전(洪傳), 수련인의 표현, 이것은 우연한 일이 아니다. 당신들이 겪은 그 일체는 모두 일반적인 속인이 마주칠 수 있는 일이 아니다. 인류사회는 절대 우연히 이처럼 큰 일이 나타날 수 없다. 사실 생각해 보면, 역시 정말로 보통 일이 아니다. 그처럼 여러 해를 다 걸어 지나왔는데, 왜 최후의 길에서 잘 걷지 못하는가? 사실 수련에서 정진하지 못한다는 것이 그리 간단한 일이 아닌데, 자신이 느슨하기만 하면 속인의 마음에 이끌리게 되고, 굽은 길을 걷게 되며, 법을 실증하고 진상을 알리는 중에서 서로 협력이 부족하게 된다.

진상을 알리고 사람을 구원하는 대법제자의 모든 일은, 모두 대법제자 자신이 자원(自願)적으로 조직해서 법을 실증하기 위해 한 것이며, 실제로 당신들도 당신들의 성적을 보았다. 대법제자가 만든 매체ㆍ인터넷, 당신들이 한 이 일체가 사악한 요소로 하여금 몹시 두려워하게 했다. 중공사당(中共邪黨)은 단지 선전기구뿐만이 아닌 전국의 기구를 전부 최대한 발동하였는데, 국외의 모든 외교가 지지부진해지고 파룬궁을 박해하기 위한 존재로 되었다. 진상을 알리는 중에서 대법제자 한 사람이 정말 백 명ㆍ천 명 몫을 했으며, 사악이 대법제자에게 만든 이 한 차례 마난(魔難)을 유력하게 폭로했다. 중공사당은 수십 년 이래 세계로 하여금 사당 정권의 합법성을 승인하게 하기 위해, 그것은 줄곧 겉치레를 하고 태평한 것처럼 꾸며왔다. 현재 정황을 보면, 다른 공간의 사악은 대량으로 해체되었고, 사람을 통제하는 능력이 없어졌다. 대법제자의 전반 형세는 갈수록 훤히 트이고 있다. 그러나 트일수록 압력이 줄어들고, 압력이 줄어들면 쉽게 안일한 마음이 생겨 좀 편안해지고 싶고, 좀 느슨해지고 싶으며, 느긋해지고 싶어 한다. 실제로 대법제자의 생활은 이미 수련과 한 고리 한 고리 엮여 긴밀하게 용합된 것이다. 여러분이 자신에 대한 느슨함은, 실제로 바로 수련에 대한 느슨함이다.

일부 대법제자들은 사람을 구하는 일로 바쁜데, 아주 바쁘고 아주 수고하고 있다는 것을 나는 모두 알고 있다. 어떤 대법제자는 휴식시간이 아주 적으며, 직면한 여러 가지 일 또한 아주 많다. 하지만 어찌됐든, 우리가 기다린 것이 바로 오늘이 아닌가? 역사상 여러분이 소원을 빈 적이 있든, 이 일을 위해 온 것이든, 오늘 이 시각의 일은 바로 대법제자가 해야 할 것이며, 바로 대법제자들이 기다려왔던 것이다. 비록 사람을 구하고 있지만, 자신 역시 수련 중에 있다. 그러므로 표현상 인류의 이 환경 중에서 완전히 신과 같지 않을 것이다. 만약 세인들이, 당신들이 마치 신처럼 표현하는 것을 보게 되고, 세인들이 모두 당신들 행위의 신기함을 본다면, 그것은 바로 속인의 이 환경의 미혹을 타파한 것이 된다. 그럼 대법제자의 수련도 존재하지 않고, 사람을 구하는 이 일도 없으며, 간고함도 없어지고, 또한 당신들의 수련을 그처럼 신성하게 할 수도 없다. 그러므로 당신들에게서 표현된 상태는 모두 속인의 그런 상황과 같은 것이다. 그러나 다만 이러한 것뿐만이 아니다. 내가 방금 말했다. 이런 앞이 보이지 않는 수련환경, 길고 긴 적막은 가장 견디기 어려운 것으로서, 가장 쉽게 사람을 해이해지게 하는데, 이것이 수련 중에 존재하는 최대의 고험이다.

물론, 중국대륙이라는 이 환경 중에 사악의 요소는 국부적으로 아직도 몹시 창궐하다. 비록 다수의 좋지 못한 요소가 청리되었지만, 그러나 일부 지역과 일부 환경 중에서 그것이 그런 나쁜 사람을 조종해 통제할 수 있으며, 표현된 것은 아직도 몹시 사악하다. 그러므로 일부 수련생은 정말로 일을 할 때 압력이 대단히 큰 것을 느낄 것이다. 국제적으로도 역시 마찬가지며, 진정하게 앞에 나서서 일을 하는 사람도 이 압력을 느낄 수 있다. 어쨌든, 어떠한 환경에서든지 대법제자는 모두 잘해야 한다.

어제 나는 씬탕런(新唐人)텔레비전 방송국의 대법제자와 일부 현재의 정황을 이야기했다. 현재 존재하는 다른 한 가지 문제라면, 여러분이 모두 알다시피, 일부 정진하지 않던 수련생, 장기간 나오지 않고 분발하지 않던 수련생들이 환경이 변화됨에 따라 끊임없이 걸어 나오고 있다. 중국대륙의 대법제자들 중 박해를 심하게 받은, 압력이 큰 지역의 장기간 나오지 않던 이들도 적지 않게 나왔다. 또 어떤 사람은 중국대륙에서 국외로 나왔는데, 국외 대법제자와의 협력에서, 일부 모순이 나타날 수 있다. 이렇게 되어 현재 국제사회 중의 대법제자들로 하여금 환경이 좀 복잡해진 것을 느끼게 하는데, 주요 원인은 단지 수련상태가 조성한 것만이 아니다.

중국대륙 사람의 관념은 중공사당 문화에 젖어 형성된 것이다. 사상ㆍ관념ㆍ생활방식ㆍ생활행위가 모두 그런 상태에서 형성된 것이다. 서방사회 혹은 비 공산사당사회 중의 사람은 모두 사람의 자연적인 상태이며, 서로 간에 문화가 다를 뿐이다. 이런 자연적인 사회에서는, 사람이 모두 공통적으로 평온하고 착하며, 마음이 열려 있고, 사람을 경계함이 아주 적은 정상적인 생존상태가 있는데, 이것이 정상이다. 사당이 있기 전 중국인의 과거 역시 이러했다. 그러나 오늘날 중국 사회는 중공사당이 사람의 출생에서부터 성장과정 중까지 줄곧 모두 거짓말과 증오ㆍ투쟁으로 사람을 교육하고 있고, 줄곧 모두 가짜 이치로 사람을 교육하며, 줄곧 사당의 수요에 따라 사람을 교육하는데, 사람들의 생활과 행동이 저속할수록 그것들의 뜻에 맞게 된다. 일부 중국대륙 사람은 아직도 과거의 오랜 전통을 이야기하고 있고, 소수에게는 아직도 전통 관념이 있다. 그래서 ‘문화대혁명’이 일어나고, 이런 운동, 저런 운동이 일어나서 중국인의 이런 전통을 끊임없이 타격하고 파괴한다. 특히 현재의 젊은이들은, 완전히 당문화(黨文化)와 거짓말 속에서 성장했는데, 거짓말 속에서 형성된 관념은 행위에서와 일을 하는 방법에서 현재 국제사회의 사람과 차이가 매우 크다. 국제사회에서는, 두 사람이 만나면 마음속의 어떠한 일도 터놓고 말할 수 있으며, 모르는 사람도 마음을 열어놓고 말할 수 있다. 이는 중국대륙 사람으로서는 절대 불가능한 것이다. 그러므로 대륙에서 온 수련생은 일을 하는 방식이나 교류하는 것이 국외 수련생과 같지 않다. 국외 수련생들에게는 중국대륙에서 온 수련생이 이해가 되지 않는다. 말하는 것과 하는 것이 이해되지 않는다. 일을 어찌 이런 식으로 할 수 있는가? 이 사람은 왜 이렇게 이상한가? 사실은 사당이 여러 가지 운동 중에서, 사람들로 하여금 서로 투쟁하게 하고 서로 폭로하게 한 것이다. 이런 박해 속에서 걸어 지나온 중국 사람은 이미 자신을 봉폐하는 것에 습관이 되어 있는데, 특히 대법제자를 박해하는 중에서 그러하다. 대법제자는 마땅히 서로 이해해 주어야 한다. 사실 중국대륙에서 형성된 이 관념으로 국제사회의 사람을 보면 역시 이해할 수 없다. 이 외국 사람을 보니 왜 이처럼 다들 바보 같은가? 국외에서 오래 머문 화인을 봐도 이해하지 못한다. 왜 이처럼 일을 할까? 그렇다. 사람으로서는 당연히 정상적인 것이다. 이 점에서 마땅히 서로 이해하고, 마땅히 서로 협력을 잘해야 한다.

관념이 부동하여, 서로 협력이 잘 안 되고, 일을 생각하는 방식 역시 맞지 않아, 늘 뒤틀리며, 대륙수련생은 또 자신을 봉폐한다. 그리하여 일부 국외 대법제자들은 중국대륙에서 온 수련생이 특무가 아닌가 생각한다. 이 일은 당신들 각 지역을 휘저어 모두 평안할 수 없게 한다. 내 생각에, 여러분은 내가 이런 말을 한 것을 알고 있을 것이다. 나는 특무도 구도한다고 했다. 금생에는 특무지만, 이전의 몇 생에서 그는 아주 대단했으며, 역시 모두 이 법을 위해 온 것이다. 그런데 우리들은 왜 그의 이 일생만 보는가? 그를 구도하지 않으려는가? 그는 단지 직업이 다를 뿐이다. 물론 그의 직업이 정말로 좋지 않은 작용을 일으키고, 대법에 대해 죄를 범할 수 있다. 그러나 내 생각에, 법이 커서, 우주대법이잖은가, 일체를 풀 수 있으며, 오직 마음만 열어놓으면, 오직 관용할 수만 있으면 내 생각에 무엇이든 모두 개변할 수 있다. 내가 당시 중국대륙에서 법을 전할 때, 얼마나 많은 사당 당원과 홍군 노 간부, 얼마나 많은 당위서기, 얼마나 많은 국가안전부와 공안의 수련생들이 있었으며, 얼마나 많은 군부대 수련생, 심지어 총참모 3부, 2부 특무기관의 수련생들이 있었는가. 그들은 박해 중에서 정말로 반면으로 나간 것이 아니라, 두려운 마음이 있는 것이며, 압력 앞에서 흐리멍덩해진 것이다. 그는 필경 사람인지라, 압력 앞에서 이렇게 아니면 저렇게 할 수 있으며, 일단 명백해지면 필히 되돌아올 것인데, 단지 시간이 길고 짧은 문제일 뿐이다.

사람을 구도한다는 것은 바로 사람을 구도하는 것이라, 고르는 것은 자비가 아니다. 특히 인류사회가 이 지경에 이르렀고, 다들 좋지 않게 되었으므로, 단지 사람 자신이 무엇을 원하는지 볼 뿐이다. 나는 어제도 이 문제를 말했는데, 역사상 어떤 시기의 사람도 모두 이런 정도로 나빠지지는 않았으며, 오늘날처럼 이렇지는 않았다고 했다. 특히 중국대륙의 사람들은, 도덕이 전례 없이 전면적으로 문란한 정도에 이르렀는데, 거리를 가면서 사람을 보면 머릿속에 좋은 일을 생각하는 사람이 별로 없다. 많은 사람이 매 시각 모두 좋지 않은 것을 생각하고 있으며, 한 일들은 모두 나쁜 일이 많다. 전 사회가 모두 이러한 것을 부추기고 있고, 사당은 사람들을 끌어내리고 있다. 그러므로 이번 박해는 대법제자에게는 어쨌든 그 어떤 육체적인 고통 혹은 정신적인 시달림을 받거나 박해가 아무리 엄중하더라도 다 소업으로 될 것이며, 모두 원만을 향해 나아갈 것인바, 대법제자를 기다리는 것은 가장 좋은 것이다. 그것이 여러분 수련의 목적이 아닌가? 그러나 구세력이 사악한 배치 중에서 대법제자로 하여금 원만하게 하기 위해서라며 만든 이 사당의 세인에 대한, 특히 중국인에 대한 박해가 가장 엄중한 것인바, 사람으로 하여금 타락하게 하고, 사람으로 하여금 대법에 대해 죄를 범하게 하였다. 이는 중국인을 훼멸로 밀어버리는 것이 아닌가? 비록 구세력이 이 사악한 박해를 배치했지만, 그러나 필경 중국인은 대법제자 때문에 이런 온갖 굴욕을 겪게 되고, 그처럼 많은 고난을 겪게 된 것이다. 그럼 이 점에서 보면, 당신들은 마땅히 그들을 구도해야 하지 않겠는가? 대법제자는 마땅히 흉금을 넓혀야 하지 않겠는가? 사실 사악의 우두머리를 제외하고는 박해자 자체를 포함해서 역시 박해받는 대상이 아닌가?

그러므로 나는 말한다. 특히 현재 각 항목에서 일손이 매우 모자라는데, 대륙에서 온 일부 대법제자들은 또 쓸 수가 없다. 사실 내가 말하는데, 당신들은 그가 ‘전향’했든 ‘전향’하지 않았든 상관하지 말고, 그가 오직 그 사악한 환경에서 나왔다면, 그는 명백해질 것이며, 그는 후회할 것이다. 비록 그것이 치욕적이지만, 그들에게도 돌아올 기회를 주어야 하지 않는가. 수련인이라, 필경 사람의 마음이 있기 때문에 비로소 수련할 수 있는 것이다. 이런 사람들의 약점은 민감한 것으로, 어떤 때는 이것을 위해 변명을 하는데, 그것은 남들에게 얕보이는 것이 두려워서다. 어쨌든 걸어 나온 것으로, 그는 여전히 대법제자의 이 환경 속으로 들어올 것이므로, 당신들은 그들을 밖으로 떠밀어서는 안 되고, 그들에게 친근하게 다가가야 하며, 그들을 따뜻하게 대해 주어야 한다. 그들이 어떻게 생각하고 어떻게 하든지, 관념적으로 당신들과 어떠한 차이가 있든지, 서서히 그들은 이해할 수 있을 것이며, 서서히 그들은 국제사회 사람들의 생활 상태가 어떠한지를 알게 될 것이다. 흉금을 좀 넓히라. 이는 모두 당신들의 동수(同修)이며, 모두 사부의 대법제자인 것으로, 그들을 포용해야 한다. 만약 어떤 항목에 쓰거나 혹은 어떤 구체적인 일을 시키기에 도저히 마음이 놓이지 않는다면, 당신들은 그 개인에 대한 정황을 중국대륙 현지 대법제자에게 알아보도록 하라. 오직 그가 당초 대법제자였다면, 내 생각에 문제가 없다. 대법은 금강을 용련(熔煉)할 수 있는데, 우리가 사람 하나 용련할 수 없겠는가? 어떠한 환경도 모두 대법제자의 환경과 비교할 수 없다. 오직 여러분의 정념이 강하고, 대법제자들 간에 서로 협력을 잘하며, 모순이 적어진다면, 사람을 구하는 힘이 더욱 커진다.

여러분 모두 지금 하고 있는 항목들로 수고가 많다. 특히 일부 매체 일은 더욱 그러한데, 매체는 사람을 비교적 많이 쓴다. 매체가 진정하게 중생을 구도하는 작용을 일으킬 수 있고, 진정하게 매체의 우세를 발휘할 수 있도록 하자면, 당신들은 속인 사회에 발을 붙여야 한다. 속인 사회에 발을 붙인다는 것은 말로만 해서 되는 것이 아니라, 정말로 착실하게 이렇게 해야 한다. 속인 사회에 발을 붙이려면, 당신들은 그것을 잘 경영해야 한다. 속인 사회의 어떤 회사도 그것의 최종 목적ㆍ출발점은 모두 경영과 돈벌이를 위한 것이다. 당신들의 출발점은 비록 사람을 구하기 위한 것이지만, 역시 속인 사회에 발을 붙여야 하고, 그것을 양성 순환할 수 있게 하며, 사회상의 경영 방식에 최대한 부합되게 해야 한다. 어떤 것이 만약 인류사회와 맞지 않는다면, 인류사회에서 보편적으로 채용되지 않았을 것이다. 경영에서 사람들이 모두 이런 방식을 사용하고 있다면, 그것이 사람들의 수요에 부합된다는 것을 말하며, 신(神) 역시 이런 사회방식을 허락한다는 것을 말한다. 특히 근 1, 2백년 이래, 이런 회사 형식은 운영 중에 그것이 가능함을 실증했으며, 이 역시 속인의 경험인데, 그럼 우리들은 왜 그처럼 할 수 없겠는가?

대법제자들은 모두 이런 생각이 있다. 어쨌든 제일선(第一線)으로 나아갔으므로, 아무리 고생스럽고, 아무리 힘들고, 밤을 새우고, 잠을 자지 못해도 우리는 모두 무엇이든 하면 할 수 있다고 하는데, 하지만 경영은, 말을 꺼내기만 하면 안 된다고 한다. 여러분은 무엇을 하든 다 되는 것이 아닌가? (웃으심) 모두 할 줄 모르던 데에서 할 줄 아는 데에 이른 것이 아닌가? 그렇다면 왜 여러분은 이 일을 잘할 수 없는가? 매체를 잘해야만, 그것이 더욱 유력해질 수 있으며, 더욱 작용을 발휘할 수 있다. 지금 얼마나 많은 시간이 그것을 어떻게 운영해 나가는 데에, 어디서 자금을 구해 유지하는 데에 낭비되고 있는가, 얼마나 어려운가? 만약 여러분이 이 방면에 공력을 들이고 힘을 좀 쓴다면, 나는 이 일을 아주 잘할 수 있다고 말한다. 당신이 협찬을 따고 광고를 위해 뛰고, 매체의 자금을 위해 한 일체는 일선에서 한 모든 것과 마찬가지로, 위덕은 같다. 그는 글을 쓰고, 그는 편집하며, 그는 번역하고, 그는 매체에 늘 나오거나, 혹은 그의 일이 특수해서 그의 위덕이 큰 것이 절대로 아니다. 이 매체에 참여한 모든 대법제자는, 당신이 어떤 일을 하든지 마찬가지다.

장기간 여러분을 곤혹하게 한 이 문제에 직면해서, 어려움을 알고 나아가는 것이 아니라, 어려움을 알고 물러섰으며, 하려고 하지 않는다. 내가 여기에서 여러분에게 알려주겠다. 나 사부로서는 매체 경영을 잘하는 것을 지지한다. 이 점에 대해 나는 몇몇 매체의 책임자에게 말하기도 했는데, 마땅히 공을 들여야 한다. 하지만 아주 많은 사람이 아직도 똑똑히 모르고 있는데, 여러분은 모두 일시적인 생각으로, 정법의 수요로 우리가 했으며, 끝까지만 하면 된다고 생각한다. 그런 일이 아니다. 대법제자가 무엇을 하든지 단일하게 한 가지 일을 위한 것이 아니다. 당신들이 무엇을 하든지 모두 현재와 장래를 고려했고, 일 자체를 고려했을 뿐만 아니라 부대적인 요소도 고려했다. 현재는 그것으로 사람을 구하고, 법을 실증하고 있는데, 그럼 존재하는 이런 문화형식은 미래에 남겨줄 수 있는 것이 아닌가? 역시 미래의 사람들이 참조하도록 하는 것이 아닌가?

다음은 바로 당신들이 매체를 운영하는 중에 관리상에도 다른 하나의 문제가 있다. 여러분은 모두, 나는 하고 싶으면 하는데, 누가 나를 관리해서는 안 된다고 생각한다. 그것이 어찌 될 수 있겠는가? 당신은 대법제자이다. 속인의 회사에서 일을 할 때, 그 사장이 당신을 어떻게 관리하든지 당신은 다 듣는다. 대법의 사업을 위해, 대법의 일을 위해, 왜 지적을 하고, 관리를 하고, 일을 배치하는 데 복종하지 않는가? 생각해 보라. 이것이 맞는가? 기왕 속인 사회에 발붙이고 이 매체가 더욱 유력한 작용을 발휘하게끔 하려면, 그럼 여러분은 속인의 방식에 따라 관리해야 한다. 이것은 내가 텔레비전방송국ㆍ라디오방송국ㆍ따지웬 신문과 기타 매체에 했던 말이며, 내가 그들에게 알려준 것이다. 당신들이 이런 방식으로 진상을 알리고 사람을 구하자면, 이처럼 해야 한다. 속인이 어떻게 했고 회사가 어떻게 경영하고 있다면, 당신들도 그렇게 경영하라. 단지 당신들의 출발점은 사람을 구하기 위한 것이므로, 이것이 다를 뿐이다.

실천이 증명하다시피, 사람의 경영방식은 매우 효과적이다. 그렇다면 여러분은 왜 그렇게 하지 않는가? 이 방면의 곤란을 해결하도록 하라. 아마 이런 형식이 미래에 남겨질지도 모른다. 그런데 당신이 관리 중에서 아무도 누구에게 복종하지 않는다면, 이것을 미래에 남겨두어서 되겠는가? 안 된다. 어떤 사람은 당신이 그에게 어떤 일을 시키면 그는 하기 싫어하며, 자신이 하고 싶은 일만 하려고 하는데, 제각기 나름대로이다. 그것이 어찌 될 일인가? 마치 이 주먹을 내지를 때처럼 여러분이 한데로 쥐어야 힘이 있다. (주먹을 쥔 자세로) 그것이 무엇을 하려하고, 그것이 무엇을 하려하고, 그것이 무엇을 하려하고 (다섯 손가락을 활짝 펴고, 한 손가락씩 가리키며) 이러면 힘이 없어 내지르기만 하면 좌절당하게 된다. 그렇지 않은가? 당신들은 통일된 기획과 안배가 있어야 하고, 협조를 잘하고 서로 조화를 이루어야 한다.

어떤 사람은 생각한다. 내가 왜 그의 말을 들어야 하는가? 나는 그보다 수련을 더 잘했다고 생각한다. 말을 이렇게 해서는 안 된다. 당신은 수련이 잘 되어야만 비로소 배치에 복종할 수 있는데, 이는 바로 수련을 잘하지 못했음을 설명한다. 나는, 당신들이 경영하는 매체는 대법의 것이 아니라고 했다. 어떤 분야의 일도 수련의 층차를 대표하지 못한다. 당신들은 대법제자로서 중생 구도를 위해, 법을 실증하기 위해 자발적으로 사람을 구하고 법을 실증하는 항목을 설립했는바, 바로 이런 관계다, 그럼 기왕 대법의 일부분이 아니라면, 그럼 마땅히 속인 사회에 발붙여야 하는바, 바로 속인의 것이다. 속인의 것이라면 왜 속인의 방식으로 관리할 수 없는가? 속인의 어떤 직무는, 그가 과거에 하늘에서 얼마나 높았는지를 대표하지 않으며, 수련자의 현재 경지가 얼마나 높고, 수련을 잘하는지 못하는지를 대표하지 않는다. 그렇다면 여러분은 모두 누가 나를 관리한다고 해서 그가 나보다 높게 수련되었다는 말이 아니라는 이 이치를 알고 있다. 따르고 따르지 않고, 질투하고 질투하지 않는 이러한 것이 어디 있는가? 대법을 위해서는 관리한다면 관리하는 것이다. 대법제자는 굽힐 수도, 펼칠 수도 있는 것이 아닌가? 그리고 감옥에서 박해가 아주 심한 정황에서, 사악에게 맞고 욕을 먹는 정황에서 단속받고 있는데, 그때 불복하는 마음이 있었는가? 그런데 이처럼 신성한 일을 하는 중에서, 이런 정황에서 왜 하지 못하고 해내지 못한단 말인가?

오늘 이처럼 많은 대법제자들 앞에서 나는 이 일을 분명히 말하겠다. 당신들이 경영하는 매체는 아주 좋았고, 중생을 구도하는 중에서 이미 아주 큰 작용을 일으켰다. 그러므로 잘 경영해야 한다. 이는 사부의 바람이다. 당신들은 그것을 속인 사회에 발붙여서 양성순환하며, 더욱 큰 작용을 일으키게 하고, 중생을 구도하는 중에서 더욱 큰 작용을 일으키는 사업체로 만들라. 이것이 바로 내가 하려는 말이다. 관리상에서 부서가 있고, 관리 계층이 있으며, 실제로 일을 하는 사람이 있다. 역할은 다르지만 모두 법을 실증하기 위한 한 가지 목표다. 관리자와 실제로 일을 하는 당신의 위덕은 같다. 당신들이 부각시킨 것은 이 매체라는 형식으로, 그것을 이용해 중생을 구도하는데, 일으킨 작용은 같은 것이다.

내가 하고자 하는 말은 아주 많다. 어느 쪽을 말하든지 모두 좀 편중될 수 있다. 더 말하지 않겠다. 나는 개괄적으로 현재의 상황을 말했다. 잠시 후 여러분이 특별히 문의할 것이 있거나, 시급히 해결할 문제가 있으면, 당신들이 쪽지를 제출해도 되며 내가 여러분에게 해답해 주겠다. (박수)

실제로, 현재 형세를 보면, 여러분도 보았다시피 사악한 요소는 끝장이 났으며, 그 중공사당의 사령(邪靈)은 이미 훼멸돼 버렸다. 다만 아직 일부 정보가 존재하고 있는데, 예컨대 과거 그것들의 그런 책이라든가 그런 그림이라든가, 또한 일부 사악의 요소이다. 그러나 다수의 이런 사악의 요소 그 자체도 훼멸되었다. 정법 중에서 건드려진 저층 환경 중의 그러한 가장 낮은 층차의 난잡한 저령(低靈)과 난귀(爛鬼), 바로 이런 것들이 대법제자의 일을 파괴하는 짓을 하고 있으며, 아울러 사악한 요소가 직접 통제하고, 더욱 높은 곳의 낡고 좋지 못한 요소들이 층층에서 작용을 일으키고 있다. 그러나 중국에서 그 중공 사령은 벌써 끝장났다. 여러분 알다시피 사당 배후에는 그것의 사령 요소가 있는데, 과거에 누가 감히 사당이 나쁘다고 말할 수 있었는가? 자기 집에서 문을 닫고도 감히 말하지 못했고, 심지어 생각만 해도 무서워했으며, 뭔가가 사람을 지켜보고 있다고 느꼈다. 현재는, 누구든 공개적으로 그것을 욕할 수 있는데, 사당의 중앙에서 줄곧 일반 백성에 이르기까지 한자리에 모이면 중공사당을 욕한다. 이는 사악한 요소가 사람을 통제하는 것이 이미 없어졌고, 이미 끝장났음을 설명한다. 그럼 왜 그것의 정권이 아직도 존재하는가? 바로 한 무리 망나니들이 인민의 머리 위에서 억압하고 그 수중의 권력을 잡으려 하는 것으로, 이 한 무리 도덕이 극히 저속한 것들이 그 권력을 유지하고 있다. 바로 이 구우주(舊宇宙)의 사악한 요소가 이런 나쁜 마음을 이용해 대법제자, 아직 걸어 나오지 못한 이들, 아직 수련을 잘하지 못한 이들에게 계속 압력을 가하고 사악한 환경이 이어지게 해주고 있다. 현재 그 사회는 이미 철저히 부패했다.

만약 지금 내가 이 일을 종결한다면, 미래의 생명이 훼멸되는 것이 너무도 많게 된다. 내려와 법을 얻은 그런 사람과 법을 얻고자 온 사람들이 헛되게 온 것이 된다. 당초에, 이러한 생명은, 그가 지금은 무엇을 하는 사람이든지 그들은 모두 신이었으며, 이 속이 이처럼 두려운 것을 보고도 머리를 들이밀고 들어왔으며, 과감하게 왔다. 무엇 때문인가? 그들은 정법에 대해, 대법에 대해 희망을 품고 아주 확고한 신념으로 왔다. 그의 현재 표현이 어떻든지, 역시 당초를 보아야 하며, 역시 역사를 보아야 하고, 역시 이 생명의 과거가 어떠했는지를 보아야 하는데, 가능하면 그들을 구도해야 한다. 필경은 우주대법인 만큼, 무량한 중생에게는 얻기 어려운 기회로서, 바로 이 한 번뿐이다. 남았다면 남은 것으로, 남을 수 없다면 영원히 없어지게 된다. 그러므로 내 생각에 우리는 아직도 노력해야 하며, 아직도 구도해야 한다. 생각해 보라. 만약 오늘 법을 얻은 것이 당신들이 아니라 다른 사람이라면, 당신들은 그 환경 중에서, 속인 중에서 가련하지 않은가? 게다가 박해를 가장 엄중하게 받은 그런 중국인들은 바로 당신들에 대한 구세력의 교란으로 이런 정도로 박해를 받은 것이다. 그러므로 더욱 마땅히 그들을 구도해야 한다. 현재 여러분이 세 가지 일을 잘해야 하고, 자신을 잘 수련하는 것은 이치적으로도 당연하다. 정념이 강해야 하는데, 자신을 잘 수련하면 당연히 정념이 강하게 마련이다. 그러므로 여러분에 대해 말하자면, 중생을 구도하는 것은 바로 당신의 책임이고, 역사적 사명이며, 매우 중대하고, 또한 아주 어려운 것이다.

여러분 알다시피, 우리들이 한 사람을 구하기는 어렵지 않으나, 사악의 교란과 압력이 있으므로 어려운 것이다. 그 한 사람, 그가 진상을 알 수 있고 구도 받을 수 있다면, 실제로 일단 이 사람이 구도 받으면 그가 대표하는 그 배후 우주체계의 생명이 전부 구도 받게 된다. 무량무진(無量無盡)한 중생들, 방대한 체계의 이처럼 많은 생명이 모두 구도 받게 되는데, 이 사람이 진상을 들을 수 있고, 진상 앞에서 명백해지는 데에는 아주 큰 요소가 조성한 어려움이 있다. 진상을 알리는 중에 표현되어 나오는 것은 각종 사악한 요소의 교란으로서, 사실 그렇게 큰 요소가 배후에 있다. 내가 방금 대법제자가 짊어진 책임이 중대하다고 했는데, 이 역사적 사명 역시 누구나 함부로 감당할 수 있는 것이 아니며, 오직 대법제자만이 비로소 자격이 있다. 대단하다. 정말 대단하다.

말한 김에 나는 또 한마디 하고 싶다. 과거에는 여러분에게 말한 적이 없다. 어제 회의에서 나는 이런 한 단락 말을 했는데, 오늘 또 다시 말해야겠다. 그러지 않으면 잘못 전해질 수 있어서다. 과거 역사상, 정법 중에서, 매 층의 신들이 모두 정법 후 인류가 어떤 양상에 직면할 것인가 하는 문제를 배치했는데, 어떤 층의 신, 그들이 배치한 것은 최후에 대 심판을 한다는 것이다. 이건 서양의 전설에도 있는 것으로, 인류는 장차 대 심판에 직면한다는 것이다. 단지 인류뿐만이 아니라, 삼계 내의 전체 중생은 모두 이 문제에 직면하게 된다. 죽은 사람마저도 되살아나야 하며, 모두 심판에 직면해야 한다. 심판은 창세(創世)에서부터 최후의 종결에 이르기까지에 대한 것으로서, 대법의 전파ㆍ중생 구도의 종결을 포괄하며, 특히 최후 정법기간의 생명의 표현을 모조리 드러내 놓아야 한다. 이전에 내가 말한 중생은 광의(廣義)적인 것이고, 전부 포괄한 것이며, 우주의 일체, 인간의 과학이 그를 유기적이라고 했든 무기적이라고 했든, 사실 일체가 모두 생명이 있는 것이다. 각개 공간의 생명, 일체 중생이, 모두 이 대법을 위해 온 것이며, 일체 중생이 존재하는 환경이 모두 이 대법을 위해 개창(開創)된 것이다. 그러므로 내가 말하는데, 최후에 이르러 모두 이 심판에 직면하게 된다. 예전 설법에서는 그것을 말하지 않았다. 왜냐하면 그 한 층의 배치는 모두 인정할 수 없으며, 최후에 어떻게 할 것인가는 내가 결정하기 때문이다. 그러나 그들이 배치한 최후 심판은 다만 그런 반면 작용, 부면 작용을 일으킨 이와 나쁜 짓을 한 이들만 심판하는 것이 아니라, 정면작용을 일으킨 이도 역시 이 문제에 직면하게 된다. 어떻게 직면하는가? 예컨대 정법 중에서, 당신이 정면작용을 일으키는 중에서 책임을 다 했는가? 또 예컨대 대법제자가 되려고 온 사람이 있는데, 당신이 서약한 것은 무엇인가? 당신은 자신의 서약을 이행했는가? 창세주가 요구한 것이 무엇인가? 당신은 창세주의 요구에 따라 했는가? 당신이 애당초 서약한 것을 이행하지 못했고, 당신이 창세주의 요구에 따라 하지 못했다면, 당신은 당신이 마땅히 해야 하는 것을 완성하지 못한 것이며, 당신은 주(主)를 기만한 것이다. 당신이 당시의 국부적인 환경과 정법의 노정, 구도 받지 못한 중생에게 조성한 손실과 우주의 부동한 층차에 입힌 훼손, 이것은 책임을 져야 한다. 어제 이 말을 했는데, 나는 오늘 여러분에게 다시 한 번 반복한다. 그러지 않으면 잘못 전해지기 쉽다. 나는 예전에 이렇게 말하지 않았으며 그것을 말하고 싶지 않았다. 왜냐하면 나는 여러분이 모두 아주 수고하는 것을 알고 있기 때문이다. 최후에 어떻게 정법에 직면하고, 자신을 직면하든지, 잘하지 못하면 정말로 책임이 있다.

아래에 여러분은 쪽지를 제출하도록 하라. 내가 여러분에게 해답해 주겠다. (박수)

제자: 사부님께 션윈(神韻)공연이 이 한 역사시기의 정법 중에서 한 작용과 의의를 문의합니다.

사부: 여러분은 보았다. 션윈(神韻)예술단 공연은 매 차례 공연에 최저 몇백 명, 일반적으로 모두 천여 명이며, 심지어 2천명, 3천명이고, 많을 때는 한번 공연에 5천명인데, 극장의 크기에 달렸다. 그러나 션윈을 본 사람은, 90% 이상이 대법에 대한 태도가 모두 변해, 사악에 대해 명확한 인식이 있으며, 사람이 이미 완전히 정면(正面)적으로 되었다. 당신들이 진상을 알리는 중에서 단번에 이처럼 많은 사람에게 변화가 일어나게 하자면, 정말로 어려운 것으로, 얼마나 많은 대법제자가 동시에 진상을 알려야만 비로소 도달할 수 있을 것인가? 물론 기타 매체 중에서 일으킨 작용도 아주 크다. 하지만 즉시 이처럼 큰 효과를 볼 수 있는 것은, 현재 오직 션윈(神韻)의 공연만이 이 점을 해낼 수 있다.

션윈(神韻) 공연에 대한 감수는 사람마다 다르다. 중국인은 이성(理性)으로 인식한다. 완선완미(全善全美)한 무대효과에, 시각적으로나 감수(感受) 상에서 대단히 감동(震撼)적이다. 더욱이 전통적인 신전문화(神傳文化)의 기초에 입각했고, 조금의 당(黨) 문화도 없이, 진정한 사람의 것, 사람의 역사이며, 공연 중에서 대법제자의 대선대인(大善大忍)의 흉금을 표현했다. 특히 중공사당의 거짓말이 폭로된 후 중국인에게는 확실히 아주 감동적이었다. 서양인과 타민족 사람에게도 감수가 몹시 강렬하다. 심지어 어떤 사람은 어렴풋이 정말로 신이 무대 위에 있는 것을 보았다. 배우들의 뛰어난 수준과 무대 위의 정면(正面)효과는, 션윈(神韻) 외의 다른 공연 중에서는 볼 수 없는 것이라, 많은 사람이 모두 관람 후에, 이는 하늘에서 온 것이고, 이는 신이 돕고 있으며, 이는 미래의 희망으로서, 션윈(神韻)이 문예의 르네상스를 이끌고 있다는 등등을 말하였다. 이런 말을 하는 아주 많은 사람이 모두 비교적 신분이 있는 사람들이며, 함부로 한 말이 아니다. 심지어 어떤 사람은 말할 때에 눈물을 닦으며, 매우 감격해 한다. 이는 공연 중에서 정말로 이러한 작용을 일으켰다는 것을 설명한다. 우리는 션윈(神韻) 공연이 정말로 사람을 구도하는 효과를 일으킬 수 있다는 것을 알고 있다. 대법제자로서, 션윈(神韻)의 한 차례 순회공연은 몇 십만 명을 구도되게 하는데, 이 일은 우리들이 할 만한 가치가 있는 것이라, 어찌 하지 않겠는가?

이 문제는 이만큼 말하겠다.

제자: 세계 각지에서 뉴욕국제법회에 참가하러 온 대법제자들이 사부님께 문안드립니다!

사부: 여러분 감사하다! (열렬한 박수)

제자: 션윈(神韻)은 인도에 가서 공연할 수 있습니까? 인도에 아주 많은 사람이 있는데, 특히 학생들이, 한창 빠른 속도로 법을 얻고 연공을 시작하고 있습니다. 하지만 충분한 대법자료가 없어, 저희는 그들이 법을 얻은 후 계속 정진해 연공하고 법을 이해하도록 보장하지 못하고 있습니다. 이러한 신수련생을 어떻게 도와야 합니까? 그 밖에, 현재 인도에서 영문 따지웬 발행을 시작해도 됩니까?

사부: 션윈(神韻) 공연을 하는 것은 문제가 없다. 영문 따지웬은 만약 조건이 되면 해도 된다. 이 매체는 제한이 없다. 조건이 되면 장래 중국대륙에도 있을 수 있다.

신수련생은 법 공부를 많이 해야 하며, 다른 지름길은 없다. 대법제자들의 정체적인 수련 상황을 보면, 지나온 경험이 역시 법 공부를 많이 해야 하는 중요성을 검증했다. 사람은 마치 용기(容器)와도 같아, 법을 많이 담으면, 특히 이는 우주대법이라, 그는 사람에게 정념이 있게 하며, 사람에게 정면(正面)작용을 일으키게 하는데, 틀림없이 이러하다. 그러므로 오직 한 가지 방법뿐인데, 바로 법 공부를 많이 하는 것이다. 연공에만 치우치지 말고, 여러분을 이끌어 법 공부를 많이 하라. 특히 인도에는 학생이 비교적 많으므로, 학생들에게 부동한 환경에서 법 공부를 하게 하는, 이것이 가장 좋은 것이다.

제자: 션윈(神韻)을 홍보하면서 마지막 하루 이틀 전까지 많은 티켓을 팔지 못했을 때, 동수들은 흔히 두 가지 의견이 있습니다. 하나는 가격을 할인하여 좌석을 비워서는 안 된다는 것입니다. 다른 한 의견은 가격을 할인할 수 없으며, 션윈(神韻)의 브랜드를 창출해야 한다는 것입니다.

사부: 여기까지 말한 김에, 나는 이렇게 말하겠다. 여러분이 알다시피 국제사회의 많은 상품이 유명브랜드 상품이다. 흔히 유명브랜드 상품은 사회경제의 충격을 쉽게 받지 않으며, 일반적인 정황에서 경제가 좋지 않더라도 그것은 영향을 받지 않는다. 무엇 때문인가? 왜냐하면 경제가 안 좋아졌을 때 흔히 영향 받는 것은 모두 사회의 저소득층이며, 고소득층의 그는 저축이 있으므로 그에 대한 영향이 크지 않다. 다른 각도에서 말하자면, 인류사회는 확실하고도 확실하게 이러한 것으로, 높은 계층의 사람은 복이 크고 근기가 높다. 절대적인 것은 아니지만, 절대다수가 이러하다. 왜냐하면 그에게 그러한 복이 없다면 그는 이런 것들을 얻을 수 없기 때문인데, 중공사당의 그런 가짜 이치와 다르다. 우리들은 빈부를 가리지 않고 직면한 중생을 모두 구도하는데, 어느 한 층만을 고려하지 않으며, 상류계층사회를 책임지지 않아도 안 된다.

또 한 가지 문제는 바로 이 티켓이다. 션윈은 공연 효과에서 이미 세계 제일(第一)의 쇼로, 가장 좋은 것이다. (박수) 또한 현재뿐만 아니라, 내가 역사의 부동한 시기에 공연한 쇼의 질을 찾아봤는데, 역시 가장 좋은 것이다. 이것은 무대공연 효과를 가리킨 것이며, 그중에 예술형식과 표현의 예술적 수법을 포함해서다. 사실 속인의 공연은 비교할 바가 못 된다. 이는 한 무리 수련인이며, 출발점은 중생을 구도하는 것으로서, 무대 전체를 신이 돕고 있다. 속인의 공연이 어찌 해낼 수 있겠는가? 할 수 없다.

그럼 티켓 가격을 말하자면, 여러분 알다시피, 서양사회 사람들에게는 사회계층이 있는데, 사람들이 사회계층에 대하여 어떻게 불만이 있든지를 막론하고, 그것은 실제로 존재하는 것이다. 부동한 계층의 사람, 그는 각기 다른 상점이나 소비 장소로 가서 소비하게 마련인데, 이는 꼭 이러하다. 이는 사당의 환경에서 살아온 중국인으로서는 전혀 이해할 수 없는 것이다. 사회의 상위 층 사람에게 당신이 하위 층의 일들에 참여하라고 해도, 그는 절대 가지 않을 것이다. 사람들은 모두 체면을 차리고 과시하려는 심리가 있다. 그리하여 많은 사람이 모두 상위 층 사회로 비집고 들어가려 한다. 공연은 좋은 극장을 찾아야 하는데, 상위 층이든 하위 층이든 사람들은 모두 보러 가기를 좋아한다. 당신이 만약 하위 층의 구역이나, 혹은 저급한 쇼를 공연하는 극장에서 공연한다면, 이 중상위 층(中高階層)의 사람들은 절대 가지 않을 것이다. 사람들이 어떻게 생각하든지, 이는 사회의 현실이다. 사람을 구하려면 우리는 사람의 정황에 따라 구해야 하는 것으로, 당연히 그럴 것이라고 주관적으로 생각해서는 안 된다.

그럼 션윈의 티켓판매 정황에 대해 나는 이렇게 생각한다. 여러분은 모두 공연을 시작하기 전에 남은 티켓을 어떻게 해야 하는지를 말한다. 나는 먼저 수련인의 각도에서 말하겠다. 사실 각지에서 티켓을 판매한 정황은, 바로 각지 수련생의 수련 정황과 협력 정황의 진실한 표현이며, 구체적 표현이다. (박수) 사부가 션윈이 중요하다고 해서 이렇게 말하는 것이 아니다. 아니다. 정말로 수련상태의 체현이다. 어떤 지역의 책임자는 흉금이 좁아, 이런 수련생들은 내가 믿으니 우리들이 하고, 마음에 들지 않는 그런 사람들은 참여하지 못하게 하며, 다른 사람을 배척한다. 어떤 지역의 수련생들 간에는 일부 사람의 마음이 강하여, 조화롭게 잘하는 것을 첫 자리에 놓는 것이 아니라, 서로 끝없이 논쟁하여 법을 실증하는 일에 영향을 주고, 티켓 판매에 영향을 준다. 어떤 지역에서는 당신이 일부 수련생들을 끌어가고 내가 일부 수련생들을 끌어가며, 그는 이렇게 하고 그녀는 그렇게 하는데, 전혀 협력하지 않는다. 어떤 지역은 정말로 마음이 불량한 사람이 교란하고 있다. 또 어떤 지역에서는, 특무들이 알까 봐 걱정되어 가리고 덮으며, 수련생들이 어찌된 영문인지를 모두 모르게 했는데, 어떻게 사람들에게 협력하라고 하겠는가? (박수) 숨기며 마치 무슨 보여서는 안 되는 일을 하는 것처럼 하는데, 이는 본래 정정당당한 것이다. 내가 거듭 말하는데, 당신은 형식과 사악한 요소에 의해 눈이 가려지지 말라. 이 시기의 역사는 대법제자에게 법을 실증하게 하기 위해 준 것이며, 당신이 이 길을 똑바로 걷는다면 무엇이든 가로막지 못할 것인데, 당신이 올바르게 걷는지에 달렸다. 마음이 그렇게 작은데, 그럼 어떻게 한단 말인가? 할 수가 없다. 물론, 션윈 공연을 배치하는 이 자체는 각 지역 수련생이 자발적으로 하는 것으로, 당신들이 하고 싶으면 하고, 당신들이 하고 싶지 않다면 사부는 당신들이 꼭 해야만 한다고 하지 않는다. 왜냐하면 그것은 대법제자가 자발적으로 법을 실증하기 위해 하는 것이기 때문이다. 그러나 나 또한 실제적인 정황을 보았는데, 션윈 공연이 현지에 가져다 준 정황의 변화가 몹시 크다. 그렇게 많은 사람이 단번에 대법을 알게 되었으며, 단번에 바른 면으로 돌아오게 되는데, 이는 여러분이 평소에 하기 어려운 것이다. 션윈의 공연을 통해 일부 사람들은 대법을 접촉하고 대법을 수련하기 시작하게 되는데, 이 역시 많이 볼 수 있는 것이다.

그럼 이 티켓의 가치를 말하자면, 이는 세계에서 가장 좋은 무대예술이며, 신들이 공연하고 있는 것으로, 사람들이 공연을 볼 때에 병이 나았다. 경제난에 직면해, 심적 압력이 아무리 크다 해도, 쇼를 볼 때에 단번에 압력이 모두 없어지고 완화된다. 관람 후에 어려움은 정말로 변화할 수 있으며, 고난 속에서 광명이 보이게 된다. (웃으심) 개인 혹은 경제적으로도 마치 변화가 발생하는 것 같다. (박수) 왜냐하면 이 쇼 중에서 사람은 올바른 선택을 한 후에 소업하고, 복으로 전화했기 때문이다. 또한 많은 사람이 공연을 다 보고 나서 병이 나았다. 그럼 여러분 생각해 보라. 이 가치는 어떤 가치인가? 공연 품질 자체의 가장 표면에서만 보더라도, 많은 관중들은 모두 이 쇼의 가치가 티켓 한 장에 5백 위안이라고 하는데, 5백 불이다. (박수) 유럽이든 미국이든 다른 지역이든, 많은 관중들은 모두 이 티켓이 5백 불 가치가 있다고 말한다.

물론, 티켓이 남아 판매하지 못하는 데는 다른 원인이 있는바, 단지 대법제자 자신의 협력 문제뿐만이 아니며, 바로 많은 지방에서 아직 션윈을 모르기 때문이다. 션윈 공연이 아무리 좋다 해도, 션윈이 직면한 것은 전 세계 70억이 넘는 사람인데, 몇 십만 명이 공연을 본다는 것은 단지 아주 적은 수에 불과할 뿐이다. 그러나 서양사회에서, 그러한 예술단ㆍ발레무용단들은 백년의 역사를 갖고 있다. 사람들의 어린 시절에 부모님이 그를 데리고 가서 관람시킨 것으로, 줄곧 늙을 때까지 그는 그 쇼를 본다. 그 발레무용단의 공연이 어떤 수준이고, 누가 출연하며, 배우의 정황, 자세한 정황을 그는 모두 알고 있다. 그러므로 그 발레무용단이 오면, 그에 대한 광고는, 다만 모모 발레무용단이 모년 모월에 공연을 한다고 쓰기만 하면 끝이다. 아주 간단하게 하면 되며, 관객들은 바로 온다. 그 광고를 아무리 잘한다 해도 당신들은 부족하다고 느낄 것이며, 당신들은 심지어 광고를 하면 단번에 이 공연을 전부 반영해 주어야만 비로소 좋다고 생각한다. 불가능하다. 광고를 아무리 잘해도 그는 보러 오지 않을 수도 있다. 재작년 대뉴욕 지역에서 거의 천만 명 이상의 사람이 션윈 광고를 다섯 번이나 보는 이런 정도로 했는데도 여전히 오지 않았다. 무엇 때문인가? 사람들은 생각한다. 나는 당신이 온 것을 안다. 하지만 나는 당신이 공연하는 것이 내가 좋아하는 것인지 좋아하지 않는 것인지, 당신의 공연의 질이 어떤지 모른다. 이러한 관객들이 모르고 있다는 것은 다시 말해서 아직 그런 지명도가 없다는 것이다. 그러므로 광고문제가 아니다. 단지 들인 노력이 부족해서가 아니라 잘 알지 못하는 데에 원인이 있다.

원인이 또 하나 있다. 중국대륙에서 미국 또는 세계 각국으로 와서 하는 가무공연을 말하자면, 공연하는 그것들은 무엇인가? 잡탕이다. 예컨대 그것이 공연하는 무용에는 발레가 있고, 중국 고전무용 동작이 있으며, 이른바 그 시대 무용ㆍ현대무용 동작이 있는가 하면, 또한 난잡하고 규범적이지 못한 그러한 것들을 그 속에 섞어 넣었다. 서양사회의 정규적이고 명확히 분류하기 좋아하는 데 습관이 된 사람들이 어떻게 이런 것을 받아들일 수 있겠는가? 대륙사람들은 모르고 있으며, 중공사당 문화를 주입한 틀 속에 갇힌 중국인들은, 그러한 안무든 배우든지를 포함해, 그들은 이미 이러한 것을 전혀 모르며, 정상적인 사람의 심리상태도 모르고 있다. 그 사당의 사령(邪靈)은 알고 있는데, 그것의 본래 목적은 바로 중국인을 박해하고 중국문화를 파괴하러 온 것으로서, 그것이 중국인에게 이렇게 하게 한 것이다. 그러므로 표현된 것들은 난잡하고 창의성 또한 낮아 국제사회에서는 그것을 좋아하는 사람이 없다. 이것 역시 션윈 공연에 일정한 장애를 조성했는데, 사람들은 중국 쇼라고 하면 듣기만 해도 인상이 좋지 않다.

하지만 나는 또한 션윈 공연 중의 완미한 품질은 진정하게 중생을 구도하고 사람을 매우 감동(震撼)시키는 작용을 일으킬 수 있음을 보았다. 션윈을 끊임없이 공연함에 따라, 이 영향도 갈수록 커질 것이다. 실제로 션윈 공연이 사회에 미친 대단한 감동과 영향은, 이미 다른 어떤 쇼도 전혀 해낼 수 없는 것으로, 매우 크다. 게다가 모두 션윈 자신의 실력과 현지에서 주최하는 대법제자들의 공동노력으로 이루어진 것이다. 공연을 본 사람들은 내심에서 우러나와 사회에서 말하고 있으며, 사람이 사람에게 전하고 입에서 입으로 전해지고 있다. 아주 빨리 발효(發酵) 반응을 형성할 수 있으며, 아주 빨리 국면을 열게 될 것이다. 그때에는 당신들도 션윈이 왔다고 단지 몇 글자만 쓰면 될 것인바, 그리 많은 광고를 하지 않아도 될 것이다. (박수)

그럼 현재 남은 티켓을 어떻게 할 것인가? 잘하지 못해 티켓이 남았다. 나의 의견은 바로 이것인데 우리는 할인하지 않는다. (열렬한 박수) 그렇지만 중생 구도를 말하지 않는가, 한 사람이라도 더 오면 좋지 않은가? 많을수록 좋지 않은가? 이런 것이 아니다. 당신이 생각하는 그런 것이 아니며, 일부 화인 수련생들은 아직도 국제사회의 정황을 잘 모르고 있다. 당신이 정말로 할인했고, 당신이 정말로 이렇게 했다면, 일으킨 이 결과는 대단히 좋지 않을 것이다. 예컨대 언젠가 가장 비싼 티켓 좌석의 사람은 옆 사람이 할인티켓을 사서 이 좌석에 앉았다는 말을 듣고는 몹시 화를 내며 극장지배인을 찾아 크게 다투었다. 또 한 번은 공연 전에, 수련생이 3층 관객을 1층으로 안내했는데, 1층의 가장 좋은 좌석에 있던 관객이 못마땅해하며 지배인에게 환불을 요구했다. 당신들은 왜 저렴한 티켓을 산 사람을 여기에 배치하는가? 그는 매우 화를 냈으며, 그를 모욕한 것으로 여겼다. 그 사람의 생각이 옳든 옳지 않든, 우리는 여기서 그를 평하자는 것이 아니다. 우리들이 사람을 구도함은 현실사회 상황에 따라 해야만 비로소 효과가 있는 것이다. 또한 어떤 브랜드를 창출하더라도 모두 어려운 시기를 거쳐야 하는데, 가격에 따라 물품의 질이 다르게 마련이다. 이것이 서양사회의 신용이다. 오늘날 대륙의 중국인은 장사에서 속도를 좋아하여 물품이 오면 재빨리 팔아치우는데, 얼마라도 벌면 되는 것으로, 명성을 따지지 않고 신의를 따지지 않으며, 품질을 따지지 않는다. 최후엔 어떠한가? 무엇이든 다 끝장이다. 우리는 이렇게 해서는 안 된다. 우리들은 품질과 우리들의 이 사회적 명성을 지켜야 한다. 이는 앞으로 중생을 구도하는 데 좋은 점이 있다. 내 생각에 할인하거나 하지 않는 게 문제가 아니라, 여러분이 어떻게 협력하는가에 마음을 쓴다면 티켓은 많이 나갈 수 있다.

제자: 최근 집착심을 제거하는데 어려움을 조성한 원인이 뜻밖에도 수련의 결심이 부족한 것과 의지가 견정하지 못한 데 있는 것을 발견했습니다. 최후로 갈수록 문제가 더욱 불거집니다.

사부: 알았으면 됐다. 바로 제고하기 시작한 것이다. 우리가 자신의 부족함을 알았으면, 그럼 빨리 따라오도록 하라. 현재 어떤 사람은 모르고 있다. 자신의 수련상태를 직면하려 하지 않고, 자신의 부족함을 보려 하지 않는데, 그럼 무엇을 수련한다는 것인가?

제자: 일본의 일부 협조인은 일하는 방법에서 비교적 강제적이며, 의견을 듣지 않습니다. 그리하여 일부 제자들 사이에 대립이 생겨 많은 제자들이 소침한 상태에 있습니다. 제자의 인식으로는, 우리들은 학회에 대해 희망을 잃어서는 안 되며, 표면적인 옳고 그름에 머물러 논쟁해서는 안 된다고 생각합니다. 법리적인 교류를 통해 최종적으로 문제를 모두 해결할 수 있을 것입니다. 순정한 마음으로 상대방의 부족함을 관용해야 한다고 생각합니다.

사부: 수련은 밖으로 수련해서는 안 된다. 자신의 의견을 듣지 않는다고 당신은 소극적으로 되는가? 누구를 위해 수련하는가? 당신들은 중국대륙의 사악한 요소의 사주로 악경들이 어떻게 대법제자를 박해하는지 알고 있는가? 그처럼 박해하는 데도 소극적이지 않고, 모두 소침해지지 않는데, 요만한 일에 소극적으로 된다고? (박수) 자신이 주동적으로 진상을 알리고, 자신이 자신의 길을 걸으며, 마음을 책임자에게 쓰지 말라.

일부 신수련생들이 법 공부가 깊지 않아 영향을 받는데, 그렇다면 돌이켜 내가 책임자에 대해 말하겠다. 일을 하는 데에서, 사부가 어떻게 하는가를 보고 당신들이 좀 배우도록 하라. 수련인의 박대한 흉금을 활짝 열어놓아야만 당신들은 비로소 더욱 많은 사람을 이끌 수 있으며, 사람을 구도할 수 있다. 어떤 일은 여러분이 반드시 불학회의 지휘를 받아야 하며, 통일적으로 행동해야 한다. 어떤 일은 불학회가 손을 떼고 여러분이 스스로 하게끔 해야 한다. 하지만 의견이 일치되지 않을 때에는, 불학회에서 여러분에게 어떻게 하라고 알려주어야 하고, 일단 결정이 되면 여러분은 그렇게 해야 하며, 모두 협력해야 한다. (박수) 의견이 통일되지 않는다 해서 하는 일에 영향을 주어서는 안 된다. 정말로 서로 양해하고 또 제고할 수 있다면, 그건 참으로 좋은 것으로서, 마땅히 이래야 한다. 그러나 어떤 때에는 흔히 여러분이 모두 마음이 내키도록 기다려서 할 수 있는 그렇게 많은 시간이 없다. 그러므로 어떤 때에는 반드시 불학회의 통일적인 결정을 따라야 한다. 알아들었는가? (열렬한 박수)

제자: 저의 부친은 노수련생이며, 게다가 국외에 있는데도 걸어 나오지 못하고 있습니다. 나는 어떻게 해야 좋을지 모르겠습니다.

사부: 노력하지 않고 있다. (웃음) 하나는 그가 스스로 명백해질 수 있다면 가장 좋은 것이다. 수련이잖은가. 또 하나는 외부적인 조건이 작용을 일으키므로, 그를 도와주도록 하라. 사악이 어느 날 그에게 나는 당신을 박해하지 않겠다, 당신이 수련하고 싶으면 수련하도록 하라고 알려주지는 않을 것이다. 사실 바로 두려운 마음 때문이다. ‘생사를 내려놓는다’는 말은 누구나 할 줄 알지만, 압력이 좀 크기만 하면 안 된다. 하사가(下士)가 도(道)를 듣는 것처럼 하지 말라.

제자: 사부님께서는 앉으시기 바랍니다.

사부: 여러 개 쪽지가 나에게 앉으라고 했지만, 나는 서 있고 싶다. (뭇사람 웃음, 박수) 오랜 시간 여러분과 만나지 못하여, 나는 당신들을 똑똑히 보고 싶으며, 당신들 또한 나를 똑똑히 보고 싶어 한다. (열렬한 박수)

제자: 저는 아이가 하나 있는데, 작년 션윈을 보고 아주 감동하여 눈물을 흘렸습니다. 금년에 또 션윈을 보는데, 음악이 울리자마자, 막이 채 오르기도 전에 그는 말없이 울기 시작했습니다. 그는 이런 광경이 또 나타났다고 하면서, 하늘에선 바로 이렇다고 했습니다. 이 아이는 대법과 인연이 있으며, 대법을 아주 믿고 사부님을 믿고 있습니다. 하지만 어떤 때에는 또 의문이 있는데, 이것이 교란이 아닌지요?

사부: 내가 예전에 설법 중에서 말한 적이 있는데, 당신들이 사실 법 공부를 하면 모두 명백해진다. 사람은 바로 선악 두 면을 모두 갖고 있다. 삼계 내의 일체 물질과 생물은 모두 선악 두 가지 요소로 동시에 구성된 것이므로, 두 방면이 모두 작용을 일으킬 수 있다. 사람의 선이 주도한 행위는 바로 선한 것이며, 악이 주도한 행위는 곧 선하지 못한 것이다. 수련 중에서 선이 많으면 바로 상응된 상태가 있을 것이며, 선이 적을 때는 어리석은 견해가 표현되어 나올 것인데, 어느 면이 작용을 일으키는가에 달렸다. 수련은 바로 그 선하지 못한 것과 부면적인 것을 닦아버리고, 완전히 바른 면으로 수련 성취해야 하는 것으로, 이것이 바로 선과를 얻는 것이다. 당신이 오, 이 아이가 이렇게 좋구나, 그는 당연히 신과 같아야 하고, 늘 당연히 이렇게 올발라야 한다고 생각하지 말라. 아니다. 사람은 바로 사람인지라, 능히 신을 볼 수 있어도 역시 사람이다. 단지 사람의 상태가 같지 않을 뿐이다.

제자: 저의 모친은 10여 년간 수련했는데, 얼마 전에 세상을 떠났습니다. 그는 수련과 생활에서 모두 나에게 많은 도움을 주었는데도 나는 모친을 도와 생사고비를 넘기지 못했습니다.

사부: 너무 지나친 생각은 하지 말라. 생각을 많이 하면 역시 집착으로 된다. 수련을 잘하라. 자신이 수련을 잘해야만 중생을 도울 수 있다. 사실 대법제자가 세상을 뜨면 모두 선과(善果)가 있는 것으로, 걱정할 필요가 없다.

제자: 왜 대륙에서 밍후이에 투고한 문장에는 마치 일종의 당문화 요소가 있는 것 같습니까?

사부: 대륙에서 온 많은 문장들이 모두 당문화의 그런 방식으로 말하고 있다. 그들은 다른 것을 모르며, 그는 바로 그런 환경에서 배운 문화다. 하지만 수정을 거친 다음 그 속의 진정한 것들은 여전히 쓸 만한데, 그 영향을 받지 말라.

제자: 대륙에서 온 수련생의 사유상태와 행위를 어떻게 이해해야 합니까?

사부: 되도록 그들의 입장에 서서 이해하도록 하라. 모두 수련인으로서, 근본적으로는 같은 것이다. 세 가지 일을 모두 하고 있으며, 모두 나의 제자들이다. 이러면 협력을 잘하기에 충분하다. 서서히 그들 자신도 느낄 것인데, 이 점을 당신들은 확실히 하라. 이것 때문에 서로 배척하지 말라.

제자: 어린이 제자가 무용ㆍ예술체조ㆍ음악을 배우도록 인도해야 합니까?

사부: 당신들은 페이톈학원의 이 한 무리 아이들이 모두 아주 귀엽고, 아주 복스러우며, 무대 위의 표현도 아주 좋다고 생각하여, 당신들은 모두 아이들을 페이톈학교에 보내고 장래에 션윈으로 보내려고 생각하고 있는가? 하지만 그렇게 많은 사람이 모두 션윈에 갈 수 있는 것은 아니다. 그뿐만 아니라 페이톈의 요구조건도 아주 높은데, 페이톈이 양성한 학생은 션윈에 가입할 것이다. 션윈은 일류로서, 요구가 갈수록 높아진다. 신체조건도 전공 모집 표준에 따라 요구하는데, 무용학생은 훤칠해야 하고 뼈대가 가늘어야 하며, 다리가 길고 유연성이 좋아야 하며, 도약이 높은 이러한 아이여야 한다. 남자아이든 여자아이든 모두 이런 표준 요구이다. 그러므로 뚱뚱하거나 골격이 굵거나 혹은 키가 작은 아이는 안 된다. 음악을 배우려면 음감ㆍ리듬감이 좋아야 한다. 그러나 션윈이 요구하는 것은 숙련된 자이다.

대법제자에게는 대법 항목이 아주 많으므로 다른 것을 해도 된다. 정말 이 조건을 갖춘 아이라면, 당신이 말하지 않아도 그들은 놓치지 않을 것이다. 이 조건에 부족한 아이를 억지로 끌어들이려고 하지 말라.

제자: 매번 행사 때마다 홍보물, 미술편집 작업을 분담하는 동수가 매우 적어 대부분 오직 저 한 사람이 서둘러야 하기에, 속인의 일이나 가정의 여러 면에서 충격이 있고 모순이 있습니다. (사부: 그렇다.) 법 공부와 수련할 시간을 짜내지 못합니다.

사부: 사실 우리 대법제자들은 모두 이러한 정황에 직면한다. 모두 가정이 있어 집을 돌봐야 하는 동시에 수련해야 하고 법을 실증하기도 해야 하는데, 모두 이러하다. 잘 배치하라. 물론 늘 일부 특수한 정황이 있는데, 다른 사람은 할 줄 모르고, 오직 당신 한 사람이라면, 가능하면 사람을 많이 찾아서 배우게 하라.

제자: 저는 자신의 서약을 모릅니다. 어떤 수련생은 이것을 하고 저것을 하라고 하지만, 저는 다 할 수는 없습니다. 어떻게 확실하게 자신의 길, 자신의 서약을 알 수 있습니까?

사부: 나는 누구에게도, 당신은 당연히 이것을 해야 하고 또 당신은 당연히 저것을 해야 한다고 알려주지 않았다. 여러 방면에 모두 일손이 필요하다. 당신이 느끼기에 어느 방면에서 특장이 있거나, 혹은 어느 것을 하기 좋아한다면, 당신은 착실하고도 착실하게 그 일을 잘하라. 오직 그것이 중생을 구도할 수 있고, 중생 구도 중에서 작용을 일으킬 수 있다면, 당신은 하라. 그러면 된다. 당신은 애초 그 서약 중에 내려와서 기자나 배우가 되겠다고 모두 구체적으로 쓰지는 않았을 것이다. (뭇 사람 웃음)

제자: 사부님께서 현재의 정법 환경에 대해서 말씀해 주시겠습니까?

사부: 중국대륙의 환경은 국제사회와 다르다. 국제사회에서 직면한 문제, 직면한 환경은 바로 이러하다. 대법제자는 이 환경에 부합해 수련해야 하며, 이 환경에 부합해 법을 실증하고 사람을 구해야 한다. 현재 중국대륙 일부 지역은 사악이 아주 광적이다. 그런 환경하의 진상에서는 되도록 안전에 주의해야 한다. 진상 알리기와 개인수련은 함께 용합된 것으로, 심태가 바르지 못하면 정념이 부족하여 곧 문제가 발생하게 된다. 왜냐하면 자신의 수련이 근본일 뿐만 아니라, 저층에서 직접 대법제자를 박해하는 난귀ㆍ사악들이 중생을 구도되지 못하게 하기 때문이다.

제자: 아주 많은 대법 항목에 대법제자가 참여해야 하는데, 아주 많은 제자들이 여전히 대법제자가 운영하는 매체의 전망을 의식하지 못합니다.

사부: 그렇다. 나는 알고 있다. 특히 영문 따지웬과 다른 어종의 따지웬 혹은 다른 매체를 운영하는데, 일손이 매우 부족하여 아주 많은 일을 매우 어렵게 하고들 있다. 대법 항목의 총체적인 협력이 정말로 제 위치에 도달했는가? 여전히 부족한 것이 있지 않은가? 만약 정말로 잘했고, 또한 작용을 발휘할 수 있었다면, 환경을 개변할 것이고 심지어 매체의 영향으로 인해 사회의 더욱 많은 사람에게 와서 매체를 보고, 진상을 알며, 대법을 찾게 할 것이다. 정말로 그 한 점까지 할 수 있다면, 일손은 충분할 것이며, 끊임없이 새로운 사람, 능력 있는 사람이 걸어 들어올 것이다. 사실 그 일보를 내딛지 못할 때에는, 어떤 면이 부족해서 그 일보를 내딛지 못하여 곤란을 조성한 것인지 봐야 한다. 당신들이 정말로 잘했으면, 그 정황은 곧 변하고 곧 개선될 것인데, 정말로 이러하다. 물론 원인 역시 완전히 이것만은 아니다. 필경은 사악한 요소들이 당신들에게 번거로움을 조성하는데, 그것들은 당신들이 고생 속에서 수련하고, 난 속에서 수련하며, 간고한 환경 중에서 수련해야 비로소 위덕이 있게 된다고 여겨 교란한다. 현재는 바로 이러한 정황이다.

제자: 사부님의 설법과 경문 중의 서명ㆍ날짜와 괄호 안의 ‘박수’, ‘사부님 웃으심’ 등의 내용을 단체 법 공부 시 당연히 읽어야 합니까?

사부: (웃으심) 필요 없다. 서명ㆍ날짜ㆍ쉼표ㆍ괄호는 모두 읽을 필요가 없다. (웃으심) (뭇 사람 웃음) 법만 읽고, 법의 내용을 읽으면 된다. 대륙수련생 중에 이런 정황이 있는데, 법 공부 중에 사부의 이름에 이르면, 어떤 사람은 읽을 수 없으며, ‘사부’, ‘사존’으로 바꾸어 읽어야 한다고 한다. 법을 읽는 것은 곧 법을 읽는 것으로서, 고쳐서는 안 된다.

제자: 한국에 있는 대륙대법제자들이 사부님께 문안드립니다!

사부: 여러분 감사하다.

제자: 매체의 관리층은 어떻게 직원의 의견을 청취해야 합니까? 특히 자신의 의견과 서로 상반되는 수련생에 대해서는요? 시드니 따지웬 협조인은 국외ㆍ바깥에서 새로운 사람을 찾아서 들여오길 원하면서도 원래부터 거기에서 장기간 일을 한 수련생은 결코 소중히 하지 않습니다.

사부: 그렇다. 우리는 흔히 모두 이러하다. 서로 잘 협력하지 못하고, 협력을 잘하지 못하면 다른 사람을 찾아 하며, 그래도 협력을 잘하지 못하면 또 다른 사람을 찾아서 하고, 그래도 협력을 잘하지 못하면 또 찾는데, 마지막에 이 따지웬은 곧 하나의 큰 연공장이 되었다. (뭇 사람 웃음)

그러나 여기까지 말한 김에, 나는 어떤 수련생이 눈을 관리층에 두고 있는 데 대해 말하고자 한다. 만약 당신이 직장에서라면, 당신은 감히 눈을 당신의 상사 그곳에 둘 수 있는가? 당신이 할 수 있는가? 할 수 없다. 무엇 때문에 법을 실증하는 중에서, 자신을 수련할 때 오히려 반대로 눈길을 바깥쪽으로 주시하고 있는가? 또한 사부가 당신들에게 알려주는데, 수련은 자신을 수련해야 하고, 안을 향해 닦아야 하며, 안에서 찾아야 한다. 여러분이 모두 이 한 점을 할 수 있으면, 어떠한 문제도 모두 해결될 것이다. 이것이 바로 여러분이 상호 협력할 수 있는 가장 좋은 방법이며 법보인데, 무엇 때문에 이렇게 하지 않는가? 관리하는 사람에게 책임이 있고, 협력하는 사람에게 책임이 있으며, 모두 책임이 있다. 여러분 한번 생각해 보라. 우리는 늘 다른 사람이 협력하지 않는다고 말하고, 어떤 사람은 늘 관리하는 인원에게 문제가 있다고 말하는데, 모두 바깥에서 찾고, 바깥을 향해 수련하며, 다른 사람을 생각하고 있다. 우리는 왜 자신에게서 찾아보지 않는가. 정말로 잘했고 당신이 정말로 바르게 했을 때 다른 사람이 당신을 어떻게 보겠는가? 그렇다면 책임자는 일을 급히 하려고만 하고, 자신이 어디에서 잘못을 했는지, 왜 수련생이 당신의 말을 잘 듣지 않는지를 생각해 보지 않는가? 그러므로 반드시 생각해야 한다. 그것이 수련이다. 그것이 바로 수련이다!

제자: 대륙에 일부 노수련생들은 소위 ‘전법(全法)’과 ‘제10강의’를 믿었습니다.

사부: 이는 모두 깡패특무가 만들어낸 것이다. 무슨 ‘전법’이 없으며 또 무슨 ‘10강의’ 이런 난귀(亂鬼)의 것이 없다. 또 무슨 ‘발놀림(腳法)’ 유의 것이 있는 건 아닌가? (웃으심) 바로 사령(邪靈)이 특무의 머리를 이용해 만들어낸 것으로서, 그것들이 인식하기에 정진하지 않는 그런 사람들을 혼란시키려는 것이고, 골목소식을 듣기 좋아하는 그런 사람들을 혼란시키며, 새롭고 기발한 것을 내놓기 좋아하는 그런 사람들과 과시하기 좋아하는 사람들을 혼란시키는데, 바로 이러한 사람들을 혼란시킨다. 착실하게 수련하는 그런 사람들은 그것이 전혀 혼란시키지 못한다.

제자: 국내에서 션윈 공연 DVD를 보는 것과 해외에서 현장공연을 보는 것은 마찬가지로 모두 구원받을 수 있습니까?

사부: 오직 사악을 똑똑히 인식하고, 대법이 좋다는 것을 알며, 대법제자들이 좋은 사람들이라는 것을 알 수 있으면 된다. 그러나 아무리 어떻다 해도 DVD를 보는 것은 여전히 현장의 효과에 도달하지 못한다. 어떤 사람은 말하기를 우리가 큰 장소에서 큰 스크린으로 방영해 더욱 많은 사람에게 션윈을 가서 보는 것처럼 해줄 수 없는가? 라고 한다. 안 된다. 국제사회에서는 절대로 이렇게 하지 말라. 사람에게 구원받을 기회를 잃어버리게 할 것이다. 사람에게 정말로 션윈 현장공연을 볼 수 있는 기연이 있다 해도 그렇게 크게 감동(震撼)하지 않을 수 있으며, 그는 심지어 모두 같다고 느껴 보러 오지 않을 것이므로, 당신들은 이렇게 하지 말라. 현장공연을 보는 효과로는 신이 직접 바로 그곳에 있는데, DVD를 보면 그렇게 큰 작용이 없다. 그뿐만 아니라 방영 환경 역시 사람에 대해 모두 교란이 있을 수 있다. 중국대륙에서는 같지 않다. 션윈을 볼 수 없기에 DVD를 볼 수 있으며, 일정한 작용을 일으킬 수 있다. 국제사회에서는 이렇게 하지 말라.

제자: 매체 간부들은 매체를 떠나서 늘 다른 항목에 참여하는데, 일의 질을 보증할 수 없습니다. 어떻게 이 문제를 더욱 잘 해결할 수 있습니까?

사부: 그렇다. 아주 잘하다가 단번에 또 다른 항목으로 달려감으로써, 일손이 갑자기 많이 모자라게 했다. 어떤 수련생은 마음이 일단 순조롭지 못하면 다른 사람이 어떻든 고려하지 않고, 또 법을 실증하는 데에 이 일이 미치는 영향에 대해서도 고려하지 않고, 어떻게 하고 싶으면 곧 그렇게 한다. 나도 이런 수련생을 보았는데, 신(神) 역시 탄복하지 않는다. 그러나 다른 일에 확실히 사람이 필요할 때 당신이 만약 시간이 있으면 도울 수 있는데, 아주 많은 대법제자가 모두 여러 직을 겸하고 있는 것으로, 그것은 당연히 문제가 없다. 이리저리 말해도, 모두 우리 협조 문제며, 역시 수련의 문제다.

제자: 사부님께서 ‘9개 대회’를 말씀해 주시겠습니까?

사부: 씬탕런에서 주최한 ‘9개 대회’, 이 일은 이미 2년 동안 했는데, 생생하고 다채로웠으며, 이미 큰 반향을 일으켰다. 사실 ‘9개 대회’는 모두 전통문화ㆍ신전(神傳)문화ㆍ진정한 사람의 문화이며, 또한 한창 사라져가고 있는 것들이다. 멀리 내다보면 미래인들에게 이런 것들을 남겨두는 것이며, 그것의 현재 의의는, 표면적으로는 씬탕런방송국을 부각시키고, 씬탕런방송국에 시청자를 늘려주는 작용을 하고, 실질적으로는 진상을 알리고 중생을 구도하는 중에서 더욱 큰 작용을 발휘하고 있다. ‘9개 대회’가 끝났으면 더는 이 일을 떠들썩하게 하지 말고 멈추라. 또 연속해서 전시를 하고, 전 세계를 향해서 한다면, 그것은 바로 속인의 것을 선전하는 것이다. 왜냐하면 본래 대부분이 속인의 것이기 때문이다. 이 대회 자체는 방송국을 부각시키고, 프로그램을 풍부하게 해 그것의 지명도를 높이는 데 있다. 9개 대회의 다른 의의는, 겨루는 것은 전통문화이기에, 미래인과 전통을 회복하는 데에 모두 좋은 점이 있다는 것이다.

제자: 금년의 성악대회에는 오직 벨칸토 창법만 있고 민족창법은 없습니다. 민족창법은 인정받지 못하거나 혹은 남기지 않는 것입니까?

사부: 내가 예전에 말한 적이 있는데, 세상에는 매우 많은 각종의 창법이 있다. 각 민족이 모두 서로 같지 않은 천상의 문화(天體文化)를 대응하고 있는데, 아마도 그런 것들이 그 천체체계 문화의 특징일지도 모른다. 그러므로 우리는 어떤 한 가지 창법도 부정하지 않는다. 사회에 불량한 작용을 일으키는 좋지 않은 것들은 제외하는데, 그러한 것들을 나는 인정하지 않을 것이다. 하지만 직면한 선택은 너무나 많아, 우리는 모든 것들을 다 가져와서 쓸 수는 없다. 그러므로 현재는 숙고하여 선택적으로 쓴다. 미래의 인류사회에 또 무엇을 남길 것인가 하는 그것은 미래인의 일로서, 무엇이 좋으면 곧 그것을 남긴다. 금년에는 민족창법이 없으며 오직 벨칸토 창법만 있다. 이런 창법은 각 민족이 모두 실제로 사용한다.

제자: 제가 여쭙고 싶은 것은, 파룬따파정보센터 등과 같은 것도 속인의 회사처럼 그렇게 관리해야 합니까?

사부: 나는 그렇게 구체적으로 말할 수 없다. 내가 현재 정보센터를 당연히 어떻게 관리해야 한다고 말하면, 뒤돌아 당신들은 사부님께서 정보센터는 반드시 이렇게 관리해야 한다고 말씀하셨으므로 우리는 누구도 그대로 하지 않으면 안 된다고 할 것이다. 나는 이렇게 구체적으로 말할 수 없다. 당신들 능력이 있고 조건이 되는 사람들은 이렇게 할 수 있다. 능력이 없고 조건이 안 되는 사람은 늦추어서 해야 한다. 내 생각에 따지웬이나 씬탕런, 이러한 매체처럼 반드시 그래야 한다.

제자: 창춘 대법제자가 저에게 대신 사부님께 여쭈어보라고 했습니다. 그는 주위의 아주 많은 동수들이 법을 실증하는 일을 하는 데에 매우 적극적이지만, 장기간 법 공부를 잘하지 못하고 연공을 잘하지 못하는 것을 발견했다고 하며, 이 문제가 심각하다고 합니다. 저 본인도 역시 한동안 그랬습니다. 그래서 법을 실증하는 항목에서 신성하지 못하고 효과에 도달하기도 어려우며, 동수 사이의 모순 역시 모두 법 공부를 잘하지 못했기 때문인데, 그리하여 안에서 찾을 수 없고 협력을 잘하지 못했습니다.

사부: 그렇다. 나 역시 동감이다. 단지 창춘 대법제자뿐만 아니라, 중국대륙 모든 지역의 대법제자들이, 모두 세 가지 일을 동시에 잘할 수 있어야만, 비로소 진정으로 당신이 마땅히 해야 할 일을 잘 완성할 수 있고, 비로소 대법제자로서 정진하는 것이다.

제자: 동남아는 매우 큰 교란을 받았는데, 대법제자가 진상을 알리는 일을 부족하게 한 것이 아닙니까?

사부: 이 역사가 비록 대법제자에게 법을 실증하도록 남겨준 것이기는 하지만, 환경은 복잡한 것이며, 사악의 요소도 작용을 일으키고 있다. 바로 이렇게 어렵다. 그러나 당신들이 오직 잘하고, 정념이 족하다면, 잘 협조할 수 있으며, 상황은 곧 변할 것이다. 만약 당신들이 이 점에 도달하지 못하고 마음속에 두려움이 있거나, 사람의 마음이 너무 많으면 당신들은 잘할 수 없을 것이다. 잘하지 못하면 사악의 요소는 더욱 창궐하게 표현되며, 부면적인 요소가 우세를 점하게 된다. 눈에 띄는 것은 모두 교란이며 어려움이다. 대법제자들이여, 당신들은 아주 넓은 범위에 분포되어, (손 자세를 하심) 이미 이 세상에서 각기 한 지방을 관할하고 있는데, 당신의 사상 변화는 곧 당신 주위의 환경에 변화를 일으킨다. 당신 그 지역인들의 상태는 바로 당신이 진상을 알린 정도이다. 환경은 사람의 마음이 조성한 것으로서, 환경이 좋지 않은 것은 당신이 그것을 그렇게 되도록 한 것이다. 물론, 당신이 나는 신(神)과 같다고 하면서, 만약 당신이 이지적이지 못하면, 그것은 또한 자아교란이다. 반드시 이지적이고 정정당당하며 매우 분명하게 자신이 마땅히 무엇을 해야 하는지 알아야 한다.

제자: 러시아 제자들이 사부님께 인사 올립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수)

제자: 우리는 진상을 알리는 데 노력했지만, 상황이 아주 많이 좋아지지는 않았습니다. 어떻게 해야 러시아에서 션윈을 공연할 수 있겠습니까?

사부: 정치적 요소는 매우 큰 어려움을 가져온다. 조급해하지 말라. 만약 대법제자가 정말로 잘했는데도 여전히 안 된다면, 그럼 좀 더 기다려 보자. 구세력의 사악한 요소는 중공사당이 안 되겠다는 것을 보았다. 만약 그것의 변경 북쪽에 미국과 같은 것이 하나 있어서 그것을 상대하고 있다면, 사악은 대법제자를 박해할 경황이 없을 것이다. 어떤 특수상황은 대법제자가 잘하지 못한 것이 아닐 수 있는데, 총체적인 형세가 이러한 문제에 직면했다면, 이 방면은 기다려보아야 한다. 그러나 진상을 알려 사람을 구하는 일은, 대법제자가 마땅히 어떻게 해야 한다면 역시 그렇게 해야 한다.

제자: 우리가 광고를 할 때 어떤 때는 이런 문제에 부딪힐 수 있습니다. 어떤 고객들은 우리가 알리는 진상도 들었고, 대법을 알았지만, 광고를 한동안 낸 다음 별로 효과가 없자 광고를 중단했습니다. 이것은 제자가 잘하지 못했기 때문입니까, 아니면 고객 그가 당연히 대법을 위해 할 일을 다 하고 떠나간 것입니까?

사부: 진상을 알렸다고 바로 개변되는 것은 아니며, 마땅히 진상을 알리는 중에서 사람의 착오적 인식을 깨우쳐주어 중공 사악의 목적을 알게 해야 한다. 진상을 제대로 알리지 못했고, 광고도 효과가 없으면, 고객은 당연히 하지 않으려 한다. 그러나 만약 계약을 체결했다면 마땅히 이행해야 한다. 계약을 이행하지 않아 발생한 손실은 그것을 조성한 측이 책임져야 한다. 만약 경제적 요소가 그 속에 없다면, 고객이 광고를 게재하고 안 하고는 상황에 따라 정해야 한다. 대법을 위해 마땅히 무엇을 해야 하거나 하지 말아야 하는 고객은 없으며, 단지 중생을 구원하는 것으로, 당신들을 위해 반드시 무엇을 해야 하는 중생은 없다. 잘했는지 잘하지 못했는지는 사실 사부가 말할 필요가 없이, 당신들이 어떤 곳이 잘못됐는지 찾아보면 곧 알게 된다.

제자: 어떻게 브라질의 20만 중국인들에게 진상을 더욱 잘 알릴 수 있습니까?

사부: 대법제자가 아닌가. 최선을 다해서 하라. 진상을 알리는 것이 당신의 책임이다. 당신이 이렇게 말했다 하자. 구해야 할 사람이 이렇게 많은데, 어떻게 다 알릴 수 있겠는가? 최선을 다해서 하되, 얼마만큼 할 수 있으면 그만큼 하라. 대법제자가 마땅히 해야 할 일을 잘하면 상황은 변할 것이다.

제자: 아주 많은 신수련생들이 대법 일에 참여하려 해도 노수련생의 비평이 두려워 감히 말하지 못합니다. 또 어떤 노수련생은 활동에 참가하는 것을 수련으로 여겨 신수련생을 이끌고 곳곳으로 가서 활동에 참여합니다.

사부: 그것은 바로 노수련생에게 문제가 있는 것이다. 신수련생은 필경 신수련생으로, 우리는 중생 구도를 말하지 않는가? 금방 걸어 들어온 신수련생이 정말로 도움이 필요하다면, 그들을 데리고 법 공부를 많이 하는 것이 가장 중요하다.

그 외에, 사람이 아주 많이 필요하고 직접 진상을 알릴 수는 없는 그런 지역 활동(예를 들어 화인이 아닌 사람들이 거주하는 지역에서 하는 일부 퍼레이드 등)을 더는 하지 말라. 실질적인 의의가 크지 않으며 효과도 좋지 않다.

제자: 션윈을 만약 대법제자가 주도하거나 표를 판매한 것이 아니고 속인이 전량 구매한 것이라면, 그 션윈의 관중들도 마찬가지로 구도될 수 있습니까?

사부: 같다. 누가 션윈을 보면 바로 그가 구도된다. 누가 해도 모두 마찬가지다.

제자: 일부 수련생들은 거의 해마다 대륙으로 돌아가는데, 이런 사람들이 중요한 대법 일을 담당할 수 있습니까?

사부: 내가 보기엔 담당하지 않는 것이 좋겠다. 어느 날 사당의 악경이 그를 잡아갈지도 모르고, 두려운 마음이 올라오기만 하면 또 무엇이든 모두 말한다. (웃으심) 허 참.

제자: 션윈은 언제나 대륙으로 가서 공연할 수 있습니까?

사부: 나 역시 이런 생각을 하고 있다. (박수) 그러나 반드시 갈 것이다! (열렬한 박수, 환호)

제자: 아주 많은 제자들이 일을 하는 것은 수련이 아님을 알고 있습니다. 그러나 여전히 매체에서 일을 함에 성취가 있는지 없는지 매우 중하게 봅니다. 개인 수련으로서, 어떻게 순정(純淨)한 심태를 유지하면서, 또한 대법제자의 작용을 발휘할 수 있습니까?

사부: 정념이 충족해야 하며, 자신이 이 일을 하는 것은 사람을 구원하고 있다는 것을 알아야 한다. 수련인으로서, 일을 하는 출발점은 신성한 것이다. 그러나 과정 중에 그릇된 처사는, 이 일과 수련에 교란을 가져올 것이며 어두운 그림자를 드리우게 한다.

제자: 현재의 경제위기는, 인류의 도덕이 크게 미끄러져서, 더욱이 집권자의 도덕이 크게 미끄러져서 조성된 것입니까?

사부: 세계 경제가 어떠한지, 우리는 그것을 상관하지 말자. 오늘 누가 권력을 장악했고, 어디에서 무슨 일이 발생했어도, 이는 우리의 수련과 무슨 관계가 없다. 우리는 단지 사람을 구할 뿐이며, 사람을 구하는 것이다. 인류사회의 정상적 배치는 반드시 사람의 복에 근거해 배치하는 것이며, 사람의 업력대소에 근거해 배치하는 것이다.

제자: 랴오닝 둥강(遼寧東港), 신장(新疆), 산둥 가오미(山東高密), 간쑤 란저우(甘肅蘭州), 칭다오(青島), 베이징 위웬탄(北京玉淵潭), 산시(陝西), 상하이 양푸구(上海楊浦區), 상하이(上海), 베이징 창핑(北京昌平), 산둥 웨이팡(山東濰坊), 충칭(重慶), 선전(深圳), 랴오닝 후루다오(遼寧葫蘆島), 선양(瀋陽), 허베이 청더(河北承德), 윈난 쿤밍(雲南昆明), 허베이 스자좡(河北石家莊), 산둥 옌타이(山東煙台), 지난(濟南), 헤이룽장(黑龍江), 장쑤 렌윈강(江蘇連雲港), 저장대학(浙江大學), 산둥 꽌센(山東冠縣), 안후이 허페이(安徽合肥), 장먼(江門), 구이저우 구이양(貴州貴陽), 시안(西安), 광저우시위생국(廣州市衛生局), 랴오닝 차오양(遼寧朝陽), 우쉐(武穴), 후베이 황강(湖北黃岡), 시수이(浠水), 마청시(麻城市), 푸순(撫順), 산시 다퉁(山西大同), 허난 허비(河南鶴壁), 산둥 웨이하이(山東威海), 치치하얼(齊齊哈爾), 부양(富陽), 텐진(天津), 간쑤 진창(甘肅金昌), 창춘(長春), 허베이 한단(河北邯鄲), 차오싼(潮汕), 쉬저우(徐州), 타이안(泰安), 전체 대법제자들이 사부님께 문안드립니다.

사부: 여러분에게 감사드린다. (열렬한 박수)

제자: 밍후이학교 대법제자들이 자비롭고 위대하신 사존님께 문안드립니다. 미국국토안전부에서 중문교육경비를 중공의 해외침투기구에 주었는데, 우리가 참여하는 정상적인 중문학교조직은 오히려 경비를 얻지 못했습니다. 어떤 수련생은 마땅히 이 기회를 빌려 정부를 향해 진상을 알리고 사악을 폭로해야 한다고 인식하지만, 어떤 수련생은 이것이 직접적인 박해가 아니므로 상관하지 말자고 인식합니다.

사부: 박해받는 과정에서 세인에게 중공사당이 국제사회에서 저지른 이런 일들을 알려줄 수 있다. 하지만 너무 많은 마음을 여기에 두지 말라. 중생 구도가 제일위로서, 바로 사람을 많이 구하고 사람을 많이 구하라. 만약 조건이 되고 기회가 있으면, 이러한 사악한 요소를 폭로해 낼 수 있다. 사실 어떤 때는 나도 생각하고 있는데, 이 중공사당이 곧 끝장날 것인데, 그것이 심혈을 기울여 기만해 얻어 온 그런 일은 누구에게 남겨주는가? 누구에게 남겨줄지도 모른다.

제자: 사부님께서 대륙 감옥에 있는 대법제자에게 몇 마디 해주실 수 있으십니까? 감옥 중에서 어떻게 해야 비로소 잘하며 정념을 강화할 수 있습니까?

사부: 그곳은 사악이 마지막으로 똬리를 틀고 있는 검은 소굴이며, 대법제자 매 개인이 직면한 상황은 모두 다르다. 아무리 어떻다 해도 자신의 정념을 잃어버리지 말고, 어느 때라도 자신이 대법제자라는 것을 잊어서는 안 된다. 법을 제1위에 놓으면 그들의 정념을 유지할 수 있으며, 사악을 막을 수 있고, 사악에 직면하여 어떻게 할지 알게 된다. 그러나 상황은 복잡하고, 상태가 다르다. 어떤 사람은 정말로 생명을 잃고, 어떤 사람은 아주 심하게 박해를 받는다. 사람마다 정황이 다른데, 사람마다 역사상의 정황, 또한 대법제자가 기만당한 정황에서 구세력이 배치한 것이 있으므로 이런 것들은 모두 아주 복잡한 상황을 구성했다. 어쨌든, 오직 마음속에 대법을 담고만 있으면, 곧 걸어 나올 수 있다. 설사 생명을 잃는다 해도 반드시 귀위(歸位)할 것이며, 설사 한때 흐리멍덩했어도, 최후에는 역시 넘을 수 있다.

제자: 저희 지역에 연공장이 있는데, 주로 미국 흑인들이 옵니다. 일부는 이미 8년이 넘었지만, 연공만 하고, 책도 아마 한두 번 보았을 겁니다. 새로 온 이들도 역시 똑같습니다. 저희는 마땅히 그들을 어떻게 도와주어야 합니까?

사부: 바로 그들이 법 공부를 하도록 도와주고, 법 공부의 중요성을 똑똑히 말해 주라.

제자: 유럽합창단은 계속 합창 형식으로 진상을 알리고 세인을 구도해야 합니까?

사부: 나는 가끔 생각하는데, 당신들이 거기서 노래를 불러서, 정말로 션윈과 같은 작용을 일으켜 사람을 구할 수 있는가? 사실 해내기 아주 어렵다. 이 합창단이 중생 구도에서 실효(實效)적 작용을 일으킬 수 없다면, 그렇게 큰 의미가 없다. 왜냐하면 당신들의 연습이든, 여러분이 함께 합창을 하든, 바로 인력자원의 소모이기 때문이다. 만약 당신들이 정말로 그렇게 큰 작용을 일으킬 수 있어 중생을 구도함에, 많이는 보장할 수 없지만 일부 사람들이라도 구도할 수 있다면 당신들은 하라. 절대로 합창단 자체에 대해 집착하지 말라.

제자: 천제서점(天梯書店) 토론토 분점이 개업한 지 곧 일 년이 됩니다. 서점에 와서 진상을 요해하고 법을 배우는 사람이 점차 많아지고 있지만, 서점 경영은 아직도 매우 만족스럽지 못합니다. 서점 경영도 다른 매체처럼 마케팅을 하고 광고를 해야 합니까?

사부: 나에게 이런 일도 묻는군. (모두 웃음) 경영상의 일은 바로 경영관리인바, 틀림이 없다. 잘하지 못하면 사악이 교란할 것이고, 어려움이 있을 것이다. 당장은 바로 이러한 정황이다. 어떠한 일을 하려고 한다면 그것을 잘하라.

제자: 플러싱의 사악한 무리들이, 지난주에 미국연방사법부 조사원 앞에서 수련생 손에 있는 카메라를 빼앗으려고 했습니다. 저희는 그 사악한 무리들을 기소하려고 합니다. 미국경찰은 단지 그들을 ‘강탈시도죄’로 쳤습니다.

사부: ‘강탈시도’이다. 왜냐하면 빼앗아 가지 못했잖은가. (웃음) 그럼 경찰로서는 틀림없이 이렇게 말할 것이다. 빼앗아 가지 못 했는데도 빼앗아 갔다고 할 수는 없지 않은가. 정말로 빼앗아 갔을 때는 기소할 수 있다.

제자: 저희는 연방정부를 향해, 이 폭도들이 오랜 시간 동안 우리의 신앙을 겨냥해 도발하고 위협했다고 설명하려고 합니다.

사부: 이는 또 단지 신앙 문제만이 아니라, 중공사당이 배후에서 행한 것이다. 이 점을 사실 당신이 말하지 않아도 그들은 모두 알고 있고, 그 경찰마저도 알고 있다. 나는 한 가지 문제를 생각한다. 플러싱 수련생, 전면에 나선 수련생들이 사악을 막아내려는 출발점은 좋고, 정말로 좋으며, 이 점에 대해 나는 당신들을 긍정적으로 평가한다. 그러나 방법상에서 너무 급하지 않았는가? 냉정(冷靜)하게 사고하고, 마음을 조금 더 크게 해서, 우리가 정말로 모든 사람들을 구도해야 할 중생으로 여기고 구도하면서 그에게 변화가 있는지 없는지를 보라. 그 사악이 플러싱에 나타나 사람을 통제해 나쁜 짓을 하는 것은 절대로 우연한 것이 아니며, 틀림없이 수련생의 누락이 있는 곳을 겨냥해 온 것이다. 사람의 일면에 대해 줄곧 정면으로 맞서지 말아야 하는바, 그들을 압도하는 것이 아니라, 그들을 구도하는 것이다. 자비롭게 하고, 냉정하게 하면서, 이 일에 어떤 효과가 있는지를 보라.

제자: 션윈 보도를 담당하는 기자는, 시간이 긴박하고 임무가 중한 정황에서, 각 매체 사이와 기자 사이의 자원을 공유하는 것이 매우 어렵고, 해내기가 매우 어렵습니다. 이 때문에 보도기자들의 인원수를 다투는 문제가 나타납니다.

사부: 그렇다. 하지만 인원수를 다툰다는데 무슨 인원수를 다투는 것이 아니다. 어떤 때는 관객이 많이 오지 않았는데, 온 공연장이 기자들로 가득 차서, 사람을 아주 놀라게 한다. 이는 공연이다. 당신들은 관객들이 우리를 어떻게 보는지를 지금껏 생각해 보았는가? 일부 수련생은 또 허세부리기를 좋아하여 카메라를 메고 “팍팍” 끊임없이 찍는데, 이리저리 찍어 사람을 짜증나게 만든다. 이는 소질 문제만이 아니라, 수련 문제이며, 중생 구도 이 일을 제1위에 놓지 않았다. 보도는 좋은 일이고, 이 일을 부각시키려고 하지만, 기자가 많으면 정말로 반작용을 일으킨다. 극장도 견뎌내지 못한다. 그러므로 이 인원수를 제한하지 않으면 정말 안 된다.

제자: 베이징 항천계통(北京航天系統)의 모든 대법제자, 베이징 간자커우(北京甘家口), 잔란로(展覽路), 푸청먼와이(阜成門外), 베이징 하이뎬 솽시우 연공장(北京海澱雙秀煉功點), 후난창사(湖南長沙), 광저우(廣州), 우한 둥후지구(武漢東湖地區), 훙산지구(洪山地區), 중국과학연구원(中科院), 사회과학연구원(社科院), 주하이(珠海), 난창 훙두공원(南昌洪都公園), 후난 레이양(湖南耒陽), 천저우(郴州), 헝난(衡南), 시닝(西寧), 광시 류저우(廣西柳州), 하얼빈(哈爾濱), 허베이 둥광현(河北東光縣), 푸청현(阜城縣), 청두(成都), 랴오닝 번시(遼寧本溪), 선양 204지구(瀋陽二零四地區), 창칭지구(長青地區), 저장 닝보(浙江寧波), 하이난 둥팡(海南東方), 허난 신양(河南信陽), 광둥 장먼지구(廣東江門地區), 다롄 동북재경대학(大連東北財經大學), 장쑤(江蘇)의 전체 대법제자들이 사부님께 문안드립니다.

사부: 여러분께 감사드린다. (박수)

제자: 션윈에서 (사부: 허 참, 우리는 션윈 회의를 여는 것이 아닌데, 모두들 어째서 이것만 질문하는가?) 매표를 하는 중에 제자는, 션윈 공연은 중생 구도이고, 대법제자의 수련하는 요소가 이 속에 있으니, 마땅히 진상 알림을 위주로 해야 한다고 깨달았습니다. 그러나 일부 동수는 마땅히 주류 매체에 광고하는 것을 위주로 해야 한다고 여깁니다.

사부: 매표는 바로 매표이다. 문제가 있을 때에 바로 진상을 알리고, 공연 중에서 사람을 구하는 것이다. 주류매체에 광고를 하든, 작은 매체에 광고를 하든, 모두 잘못이 없다. 광고를 어떻게 하는가에 대해, 우리 일부 지역의 실제적 정황에 근거해 하면 된다. 일부는 전단지를 배포하면 된다고 하고, 일부는 어느 지역을 지키며 티켓을 팔면 된다고 하며, 일부 지역에서는 광고를 해야 한다고 한다. 당신들이 어떻게 해도 모두 된다. 일부 지역에서는 광고를 그다지 하지 않았지만, 수련생들이 서로 협력해서 몇 군데 상점에서 티켓을 전부 팔았다. 바로 당신들 지역의 부동한 정황에 따라서 하도록 하라.

제자: 저희 매체를 하는 사람들은 단체 법 공부를 할 필요가 있지만, 인원이 전 세계에 분산되어 있습니다. 인터넷을 통해 단체 법 공부를 하는 것이 적합합니까?

사부: 이는 당신들이 해볼 수 있다. 그러나 내 생각에는, 대법제자가 어디에 있든지, 전 세계의 구석구석에서 매체를 하는 수련생을 포함해서, 모두 현지 불학회를 이탈하지 말고, 가장 좋기는 현지의 연공장을 이탈하지 말고, 모두 현지의 대법제자와 함께 법 공부해야 한다.

제자: 사당 정권이 무너지고, 대륙민중이 여유로운 환경에서 대법을 인식하고 구도될 기회가 또 있습니까? 우리가 어떻게 해야 이 점을 해낼 수 있습니까?

사부: 사악이 정말로 무너지고, 법이 인간세상을 바로잡는 시기가 되면 법이 인간세상을 바로잡는 시기의 상태가 있다. 지금의 이런 상태가 아니고, 완전히 바뀐다. 우리는 그 일을 미리 상관하지 말고 지금은 바로 현재의 정황에 근거해서 하고, 현재의 정황에 근거해 사람을 구해야 한다.

제자: 사부님의 점화와 구세력의 교란을 어떻게 구별합니까?

사부: 사부와 일부 바른 신들은 당신을 점화해 줄 것인데, 이 점은 확실하다. 그러나 흔히 당신에 대해서는, 모두 당신의 집착을 제거하거나 혹은 위험을 피하기 위한 것이며, 당신의 수련을 위한 것이다. 사악한 요소의 교란은, 흔히 모두 당신의 집착, 환희심, 좋아하는 마음, 각종 사람 마음에 따라 가짜로 점화해 주는 것이다. 그러고 나면 당신은 더 기뻐하고 더 집착하여 기로에 들어서고도 사부가 하라고 한 것이라고 하는데, 흔히 이러하다. 사실 어떻게 가려낼 것인가? 일부 사람들은, 나는 꿈에 의존해 수련한다고 말하는데, 나는 그것을 허튼소리라고 한다. (모두 웃음) 꿈속 점화에 집착하는 것은 수련이 아니라 사도(邪道)로 들어가는 것이다. 대법제자는 바로 대법 이 한 부의 책을 지키며, 법을 기준으로 삼아야 한다. 당신이 꿈속에서든 기타 환경에서든, 당신은 옳고 그름을 법으로 가늠해야만 비로소 교란을 받지 않을 수 있다. 나는 당신들에게, 당신들이 수련할 필요도 없이 법신이 어떻게 하라고 알려주면 그렇게 하는, 이런 수련법을 남기지 않았다. 나는 이것이 수련이라고 인정하지 않는다. 대법제자가 사람마다 나의 곁에 있을 수는 없으며, 내가 당신들에게 알려준 것은 “법을 스승으로 모시라”는 것으로, 이 한 부의 법이 있으면 당신들은 어떻게 수련해야 하는지 알 수 있다.

제자: 사존께서 호주 수련생들에게 설법하신 후 호주 정황은 다소 개선이 되었지만, 얼마 지나지 않아 일부는 또 예전 모습으로 되돌아왔습니다. 중국과 서양 수련생들은 여전히 서로 소통하지 않고, 많은 수련생들이 문제에 부딪혔을 때 입으로는 “우리는 마땅히 법 공부를 많이 해야 한다.”라거나 “우리는 집착을 내려놓아야 한다.”라고 하지만 진정으로 안에서 찾지 않습니다.

사부: 사람 마음은 항상 있다. 만약 사부가 한 차례 설법하여 그들의 그 집착이 전부 없어진다면, 그럼 나는 날마다 당신들에게 기꺼이 설법할 것이다. 사실 법은 이미 거기에 있으며, 바로 당신이 어떻게 따라 하는가에 달렸다. 수련에는 과정이 있고, 서서히 제거하는 것이지만 그 시간도 봐야 한다. 다그쳐야 한다. 정말로 다그쳐야 한다. 불학회가 또 예전의 길로 되돌아가서 닫혀버렸다고 한다. 그런가? 내가 보겠다. 그러나 어쨌든, 불학회가 잘하든 못 하든, 대법제자로서 당신들은 자신을 수련해야 하고, 당신들 자신이 잘해야 한다. 사부는 희망을, 전반 호주의 희망을 어느 한 개인이나 불학회에 기탁하지는 않았으며, 나는 당신들 모든 대법제자 매 개인이 어떻게 잘 수련할 것인가에 기탁했다. 당신들은 그곳 중생들이 구도될 수 있는 희망이고, 당신들은 법을 실증하는 대법제자이며, 당신들은 사부의 정법을 돕고 있다. 오로지 불학회만 사부의 정법을 돕는 것이 아니며, 오로지 책임자만이 사부의 정법을 돕는 것이 아니다. 만약 당신들이 집착해서 불학회만 주시한다면, 역시 옳지 않다. 불학회에 정말로 문제가 있으면 내가 처리할 것이지만, 당신의 집착을 위해 하는 것은 아니다.

제자: 저희가 최후의 대 심판을 목격(見證)할 수 있습니까?

사부: 사부가 무엇을 말했다고 해서, 그것에 집착하지 말라. (모두 웃음) 그것을 상관하지 말고, 자신이 해야 할 일을 잘하라.

제자: 일부 수련생들은 적극적으로 대법 항목 중의 일을 하고, 또한 心性(씬씽)을 닦고 있지만, 오히려 연공을 하기 싫어하고, 발정념도 중시하지 않습니다. 이러한 수련생이 원만에 이를 수 있습니까?

사부: 정말로 그렇다면 그는 사실 그다지 잘 수련하지 않는 것으로, 좀 더 주의해야 한다. 그런데 또 법 공부를 하지 않고 일만 하는 이도 있다. 세 가지 일을 모두 해야 하는데, 만약 일만 하고 법 공부를 하지 않으면, 그것은 바로 속인이 대법의 일을 하는 것이다. 속인이 대법의 일을 하면 원만에 이를 수 없으며, 단지 덕을 쌓을 수 있다. 덕을 쌓고 복을 쌓아, 내세에 복이 있는데, 바로 이러하다. 원만에 이를 수 없다면, 그럼 이것은 헛되이 한 것이 아닌가? 수련인이 수련하지 않아서야 되겠는가? 마음속에 법을 담고, 진상을 알려야 비로소 사람을 구도되게 할 수 있고, 하는 말에는 비로소 진감력(震撼力)이 있게 된다.

제자: 제자가 진상을 알릴 때 만난 속인이 말하길, 어느 대법제자를 아는데, 일반 속인보다 못하며, 말은 잘하는데, 하는 것은 정말로 형편없다고 합니다.

사부: 이런 말을 나도 들은 적이 있다. 하는 것이 대법제자답지 않으면 구세력이 원하는 작용을 일으키는데, 위험하다. 그러나 나는 당신들, 이 말을 들은 사람도 자신을 생각해 보길 바란다. 당신들은 내가 한 말을 알아들었는가?

제자: 저는 12살 된 어린 제자이며, 아버지의 반대 때문에 페이톈학교에 갈 기회를 놓쳤습니다. 저는 또 기회가 있겠습니까?

사부: 당신은 아직 성년이 아니기 때문에, 법률 규정에서는 학부모의 관리를 받아야 하므로, 학부모가 동의하지 않으면 역시 안 된다. 만약 당신의 자연조건이 표준에 도달하면 기회가 언젠가는 있을 것이다. 만약 도달하지 못하더라도 집착하지 말아야 한다.

제자: 서양 수련생이 중문을 배울 때 마땅히 간체자를 배워야 합니까, 아니면 번체자를 배워야 합니까?

사부: 간체자ㆍ번체자 모두 큰 문제가 아닌바, 간체자를 배워도 되고, 번체자를 배워도 되며, 모두 문제가 되지 않는다. 왜냐하면 간체자를 배우는 사람은 번체를 알아볼 수 있고, 번체자를 배우는 사람도 간체자를 알아볼 수 있기 때문이다. 사람의 일은 장래에 논할 일로서, 우리가 지금 할 일은 바로 중생을 구도하는 일이다. 그러나 아주 많은 중문 간체자는 중공사당이 만들어낸 것으로, 내포가 좋지 못하다. 그러나 그렇게 많은 사람 십몇억 인구가 모두 간체자를 쓰고 있으니, 이 일은 장래에 다시 보자.

제자: ‘사악이 끝장났다’는 말은 사당이 즉시 해체됨을 가리킵니까?

사부: 이 사당의 요소가 없어졌다. 나는 방금 이미 말했는데, 그것들의 체제를 수호하는 그 사람들은 그들의 권력을 수호하고 있다.

제자: 현지에 많은 특무가 왔습니다. 우리는 그들을 어떻게 대해야 합니까?

사부: 모든 특무의 배후를 미국 안전부와 정보부 혹은 비밀경찰들이 감시하고 있다. 중공사당 문화가 가르쳐낸 특무 역시 사당 문화에 속은 것으로서, 그들이야말로 위험 속에 있다. 중생 구도라, 모두에게 기회를 준다. 그러나 일부 사람들은, 바로 마구 휘젓고 있는데, 당신이 그를 특무라고 말하지만, 그는 또 진짜 특무가 아니다. 그가 하는 행동과 한 일은 특무가 하는 것보다 더욱 좋지 못하지만, 그는 자신이 좋은 일을 한다고 느낀다. 그는 자신이 어떠한지를 생각하지 않아, 많은 수련생들이 그를 배척하도록 조성했다.

제자: 많은 대륙 민중들이 탈당문의 전화를 통해 사부님께 문안드리고, 그들이 사부님께 감격해 하는 말들은 사람을 매우 감동시킵니다. 여기에서 특별히 사부님께 전달해 드립니다.

사부: 당신들은 기회가 있으면 나를 대신해 그들에게 감사드리라. (박수)

제자: 서양 정부가 사당을 대하는 태도는 갈수록 연약해지고 있는데, 제자는 그들을 구도하는 힘이 아직 부족하고, 하는 수련생들이 너무나 적다고 느낍니다.

사부: 그런 일을 상관하지 말라. 구세력은 균형을 잡고 있다. 구세력은 지금 그들 중 누가 다른 누구를 무너뜨리게 하지는 않을 것이다. 그것은 대법제자를 고험하는 사악이 부족하다고 여기고, 균형을 잡고 있다. 그러나 총체적인 형세가 변하고 있고, 전반 형세가 변하고 있으며, 좋은 방향으로 돌고 있다.

제자: 이틀 전 유엔 청사에서 난민신청을 하러 온 두 사람을 보았습니다. 그 중 한 명은 노란 티셔츠를 입었는데, 물어보니 수련생한테서 빌린 옷이라고 했습니다.

사부: 어느 수련생이 빌려주었는가? 당신들 몸에 입은 옷은 대법제자를 상징하고 있다. 그 옷을 함부로 속인에게 빌려주어 합법적이지 못한 일을 하게 하고, 하지 말아야 할 일을 하게 하는데, 당신은 중생을 구도하는가 아니면 중생을 훼멸시키고 있는가? 늘 이렇게 부진한 사람이 있다. (웃으심) 모두 그렇게 잘할 수 있다면, 당신들의 마난은 오늘날의 이 모양이 아닐 것이다.

제자: 사당의 노래를 대법제자가 가사를 고쳐서 부르고 있는데, 가사는 물론 중공사당을 반대하는 것이지만, 곡조는 똑같은 곡조여서, 들으면 여전히 불편합니다.

사부: 그것을 대법제자는 부르지 말라. 민중이 부르는 것은 문제가 없다.

제자: 대륙을 향해 진상을 알리는 중에, 태도가 다른 두 부류의 사람이 있습니다. 한 부류 사람은 ‘삼퇴(三退)’에 동의하지만 대법을 인정하지 않고, 다른 한 부류 사람은 대법은 인정하지만 ‘삼퇴’하려고 하지 않습니다. 장래 도태 속에서 그들의 운명은 어떻게 됩니까?

사부: 이는 근본적으로 개변되지 않았고, 진상을 제대로 알리지 못한 것이다. 운명이 어떠할 것인가는 바로 여기에서 선을 긋는 것인데, 어느 한편에 서면 당신은 그 한편인 것으로, 조금도 모호하지 않다. 그가 누구를 인정하고 누구를 인정하지 않는다고 말하는데, 그는 사실 마음속에서 근본적으로 변하지 않았다. 아마도 당신 앞이라 정에 따라서 좋게 말한 것이며, 그는 본질적으로 변하지 않았기에, 그렇게 말한 것이다.

제자: 뉴욕에서 많은 사람이 정치적 망명을 통해 대법을 접촉했고, 많은 동수들이 그들의 행위에 아주 반감을 가지며, 이로써 그들을 배척하는 심태가 나타났습니다.

사부: 나는 생각하고 있다. 정치적 망명을 한 그 사람들이 대법제자를 접촉하는데, 목적은 좋지 못하지만, 우리는 필경 중생을 구도하는 사람이다. 그를 자비롭게 대하면 당신의 언행을 그가 영원히 기억할 수도 있고, 그에게 영향을 미쳐 그것이 바로 장래에 그를 구하는 기연을 심어놓을 수도 있다. 만약 우리가 그를 좋지 않게 대하면, 그는 기연을 잃을 것이다. 어쨌든, 우리는 사람을 구하고 있음을 알아야 한다.

제자: 속인 일 중에서 변이된 예술과 접촉합니다. 정념을 유지해 바르지 못한 요소를 션윈처럼 바로잡을 수 있습니까?

사부: 속인의 현대예술을, 당신이 그를 바로잡는다는데, 그가 당신의 말을 듣겠는가? 우리는 그런 일을 할 심적인 여유가 있는 것도 아니다. 당신들은 사람을 구하고 있으며, 그 일들을 지금은 상관하지 말라. 지금 이런 일들을 모두 상관하지 말아야 하는데, 법이 인간세상을 바로잡을 때에는 법이 인간세상을 바로잡는 해결책이 있게 마련이다.

제자: 광둥(廣東) 주삼각(珠三角) 일대와 일부 연해도시는 상공기업이 많고 유입 인구가 많아 인구밀도가 아주 높습니다. 그러나 제자들이 잘하지 못하였습니다.

사부: 국내의 지역별 정황이 모두 달라, 현지 정황에 근거해 할 수밖에 없으며, 동시에 안전에 주의해야 한다. 중국 대륙 어느 지역의 대법제자이든 모두 자신의 책임을 알고, 자신을 잘 수련하며, 중생을 구도하는, 이것이 바로 마땅히 해야 할 일이다. 구도한 사람이 많을수록 좋은데, 왜냐하면 그것은 당신들이 짊어진 책임이기 때문이다.

제자: 저희는 TV방송국을 하는데, 어떤 기술은 아직도 전업 수준에 도달하지 못했습니다. 속인을 찾아 합작할 수 있습니까?

사부: 당신이 만약 속인을 고용해 어떤 한 가지 사업을 하려고 한다면, 당연히 문제가 없다. 그러나 당신이 가장 좋기는 그와 함께 무슨 회사를 만들거나 무슨 무슨 사업을 합작하지 말라. 그가 교란 당하기 시작하면 번거로워지며, 이런 예는 무척 많다. 당신은 대법제자이며, 당신이 행하는 것은 신성한 것인데, 그는 사람의 일이므로, 함께 결합될 수 없다. 만약 당신이 회사 사장으로서 그를 고용하는 것은 문제가 없다. 그는 단지 직원일 뿐으로, 당신이 그에게 어떻게 어떻게 하라고 시키면 된다. 만약 당신이 그와 합작하면, 흔히 모두 문제가 생긴다. 그가 교란받기는 아주 쉽다.

제자: 법을 얻은 지 여러 해 된 노수련생이 일부 마음의 매듭과 집착에 걸려 수련을 떠났습니다. 그런데도 우리는 그들의 마음의 매듭을 풀어줄 수 없어서, 그들을 위해 안타깝고 조급합니다. 그들을 어떻게 도와야 합니까?

사부: 세심하게 하라. 기본 정황이 무엇인지를 보라. 정말로 중공사당을 안고 내려놓지 않거나, 혹은 전혀 진수(眞修)하려 하지 않거나, 당초에 단지 떠들썩함에 구경삼아 온 것이면, 그럼 역시 어쩔 수 없다. 그러나 어찌 됐든 대법제자로 말하자면, 그가 어떠한 정황이든 당신들은 바로 중생을 구도하므로 마땅히 해야 하며, 보았다면 우리는 해야 하는데, 정말로 해낼 수 없다면 당신의 문제가 아니다.

제자: 제가 참여할 수 있는 대법 항목이 아주 많습니다. 션윈 외에 저는 어느 것이 저의 사전 서약과 관련이 있는지 판단할 수 있습니까?

사부: 판단하지 말아야 하며, 많이 생각하면 바로 집착이다. 대법제자가 해야 할 일을 당신이 가서 하면, 바로 된다.

내 생각에, 더 많은 시간을 점유하지 않겠다. 여러분이 한번 오기가 쉽지 않으며, 당신들은 계속 교류회를 열어야 한다. 나는 여러분이 이 교류회를 통해 제고가 있기를 바라며, 남들이 어떻게 잘하고 있고 어떻게 했는지 보고서, 좋은 것을 가져가기 바란다. 이번 법회에서 진정으로 수확이 있어야 하고, 여러분의 수련에 도움이 되었다면, 당신은 이 한 차례를 헛되게 다녀가는 것이 아니다. 매번 법회에 지출이 모두 적지 않으며, 우리가 전체적으로 계산해 보면, 이 사람들이 비행기를 타는데 몇백만까지도 든다. 정말로 비용이 아주 크다. 형식에 치우치지 말고, 떠들썩한 것만 보지 말며, 또한 단지 호기심을 품고서 사부가 또 무엇을 말했는지를 들으려고만 하지 말라. 사부가 당신에게 알려주는 것은, 최후의 길을 잘 걷고, 당신의 사명을 완성하라는 것인데, 나는 늘 이렇게 말할 것이다.

마지막으로, 여러분이 해이해지거나 자신감을 잃지 말기를 바란다. 당신들은 이미 서광을 보지 않았는가? 사악도 끝장났고, 최후일수록 더욱 힘을 내야 한다. 대법제자가 마땅히 완성해야 할 일을 완성하고, 중생을 많이 구도하는, 그것이 바로 위덕이다. 구원된 매 한 생명의 배후에는 모두 방대한 생명 군이 있으며, 대단하다.

많은 사람이 또 일부 쪽지를 올렸지만, 회무 팀(會務組)에서 미처 올리지 못했을 것이고, 많은 사람이 아직도 질문하려고 한다. 사실 당신들이 질문을 하든 하지 않든, 이 법 속에서 답안을 찾을 수 있는데, 책을 많이 보라. 당신들은 미혹 속에서 수련하므로, 그 법이 어떠한 모습인지 보지 못한다. 진정으로 보았을 때는, 그 어떤 언어로도 형용할 수 없고, 형용할 길이 없다. 나는 과거에 당신들에게 알려주기를, 글자마다 층층이 겹친 불ㆍ도ㆍ신이라고 했다. 당신들은 사부가 모든 것을 그 법 안에 압축해 넣었다는 말을 이해하지 못하며, 당신들 현재 사람의 사상으로는 그 한마디 말을 이해할 수도 없다. 무엇이든 모두 얻을 수 있는데, 당신이 마음을 어떻게 쓰는가에 달렸고, 당신들의 심태가 어떠한가에 달렸다. 그 법 안에서 모든 것을 얻을 수 있다. 수련은 엄숙한 것으로서, 약간의 모호함도 허용하지 않는다. 각종각양의 순정하지 못한 사상을 품은 채 그 법을 보고 그 책을 보면, 아무것도 보아내지 못하고, 아무것도 얻을 수 없다. 사람들, 많은 대법제자가 박해받은 아주 오랜 기간 동안 법을 볼 때 마치 제고가 없는 것 같았다고 말한다. 사실 당신들이 그때 머릿속에 담은 것은 모두 박해의 일이어서, 그 마음이 조용해지지 못했다. 수련은 엄숙한 것으로, 당신이 반드시 순정한 상태로 아주 솔직하고 성실하게 보고 수련해야만 비로소 제고가 있을 수 있고 수확이 있을 수 있다.

마지막으로 여전히 이 한마디인데, 여러분이 최후의 길을 잘 걷고, ‘대법제자’의 칭호를 저버리지 말기를 희망한다. 여러분 감사하다. (장시간 열렬한 박수)