(열렬한 박수)

여러분 안녕하십니까! (열렬한 박수) (뭇 제자: 사부님 안녕하십니까!)

여러분 수고하였다. (박수) 대법제자로서 말할 때, 여러분은 비바람 속에서 이미 갈수록 성숙하게 단련되었다. 중국대륙의 대법제자이든 중국대륙 이외의 대법제자이든 막론하고 모두 같으며, 갈수록 이지적이고 갈수록 청성하며, 갈수록 자신의 길을 마땅히 어떻게 걸어야 할지를 알게 되었다. 박해에 직면하고 각종 비난에 직면하여, 여러분은 모두 이성적으로 대할 수 있었다. 더욱이 진상을 똑똑히 알릴 때, 여러분은 모두 중생을 구도하는 소망에 따라 하였다. 그래서 일으킨 효과가 모두 아주 좋았다.

현재의 정황으로부터 보면, 특히 『9평(九評)』 이후에 수많은 세인(世人)들로 하여금 모두 각성하도록 하였다. 특히 중국인들은 사악한 공산사상이 만들어낸 중공사당(中共邪黨) 문화의 가상 덮개에 너무 오랫동안 가려져 있었다. 사람들은 점차 청성해지고 있으며, 자아본성이 되살아나고 있다. 『9평(九評)』이 발표된 후 최근의 한 시기에 이르러, 여러분은 『9평(九評)』이 발표된 후에 나타난 각종 각양의 정반(正反) 양 방면의 수많은 일에 부딪혔다. 특히 매일 수천수만 사람들의 탈당은 악당사령(惡黨邪靈)과 나쁜 사람들로 하여금 매우 무서워하도록 하였으며, 사악은 해체되기 전에 또 선동 중에서, 미혹시키는 중에서, 날조하는 중에서, 우리가 정치를 한다고 말하고 있다. 사실 당신이 원래 정치를 하지 않는 사람이라도 그것은 당신이 정치한다고 말한다. 그것들은 일관적으로 사람을 박해하고 타격하면서 한편으로 사람들에게 요언을 날조하고 세인을 선동하며, 역시 박해를 위한 이유를 찾고 있다. 그것들은 일관적으로, 누군가를 타격할 때 누구를 무엇이라고 말하고 싶으면 곧 무엇이라고 말한다. 대법제자는 곧 대법제자가 마땅히 해야 할 일을 하고 있으며, 매우 청성하게 이지적으로 자신이 무엇을 하고 있는지 알고 있다. 사악의 어떠한 거짓말과 중공사당 문화 중의 이른바 죄명(罪名)도 모두 교란하지 못하며 모두 충격하지 못한다.

수련하는 사람으로서, 본래 속인의 어떠한 방법, 수단, 박해이든, 선동, 미혹이든 모두 수련인을 이끌지 못하며, 특히 대법제자에 대해서는 더욱 작용을 일으키지 못한다. 이렇게 오랜 시간 박해가 계속되었다. 가소로운 것은, 대법제자를 박해하는데 참여한 그러한 깡패분자, 깡패특무, 깡패집단의 두목들은 여전히 대법제자를 인식할 수 없으며, 여전히 이러한 수련인들이 도대체 어떻게 된 일인지를 모르고 있으며, 여전히 속인의 그러한 수작으로 대처하고 있다. 이는 매우 가소롭지 않은가? 그렇다. 속인은 표면으로부터 보고 속인의 사상으로 본다. 특히 당문화의 변태적인 이념으로 본다면, 수련인의 경지, 사상 상태를 이해하지 못한다. 속인의 마음으로 대하면 모두 맞지 않으며, 박해 중에서 나쁜 사람들이 사용한 어떠한 방법도 소용이 없다. 그러므로 인간세상의 이 한 층에서 인간세상의 층차와 경지보다 높은 것을 동요시키려고 생각하는 것은 영원히 할 수 없다.

『9평(九評)』이 발표된 후, 수많은 속인은 악당 사령의 날조에 이끌려 우리가 정치한다고 말한다. 그러나 여러분이 모두 알다시피 우리는 정치를 하지 않았다. 박해를 당하는 사람이 설사 정치를 하였어도 그 무슨 수치스러울 것이 없으며 역시 당연하지만, 우리는 정치를 하지 않았다. 우리 역시 정치를 하지 않았는데, 진정으로 수련하는 사람들이 세인들의 정치에 참여한다는 것이 어찌 가능하겠는가? 우주는 정법(正法)하고 있는데, 이때 대법을 수련하는 사람들은 법을 실증하고 있으며, 중생 구도를 목적으로 하고 있다. 정법시기 대법제자는 법을 실증하기 위하여 속인 사회의 어떠한 형식이든 정법을 위한 편의를 제공하는 데 사용할 수 있는데, 바로 그렇지만 단지 중생을 구원하는 필요에 따라서 선택하여 사용할 뿐이다. 왜냐하면, 삼계 내의 일체는 모두 정법을 위하여 이루어진 것이기 때문이다. 구도해야 할 중생에 직면하여 어떻게 생명을 구원할 것인가가 비로소 관건이다. 세간에서 이런 것들을 운용할 때도 또한 모두 어떻게 해야만 중생들이 이해할 수 있고, 또한 그들이 구원될 수 있는가를 참작하고 고려하고서야 비로소 운용하는 것이다. 삼계의 구성은 오늘의 정법을 위한 것이고, 삼계 내의 만물과 중생 역시 모두 정법을 위해 온 것이며, 정법을 위해 만들어진 것이고 정법을 위해 이루어진 것이다. 다시 말해서 이곳의 중생과 만사만물은 모두 이 일을 위해서 온 것이며, 이 속의 어떠한 일이든 역시 모두 정법, 이 일을 위해 건립된 것이고, 만들어진 것이고, 이루어진 것이다. 그렇다면 대법제자들이 이 정법 기간에 오직 세인들이 이해할 수 있고, 이로부터 구원될 수 있다면, 우리는 중생을 구도하는데 편리한 어떠한 방법이든 생각대로 운용할 수 있다. 그러나 우리 역시 선택적으로 사용하고 있으며, 선하게 사용하고 있고, 올바르게 사용하고 있다.

『9평(九評)』 이 문제를 말한다면, 당초에 『9평(九評)』을 발표한 가장 주요한 목적은, 바로 중공의 본질을 폭로하여 중공에 의해 속아 넘어간 한패의 세인들로 하여금 중공을 똑바로 보고 중공의 사악을 똑똑히 인식하도록 하여, 이로부터 구원받게 하려는 것이었다. 왜냐하면, 대법제자들이 진상을 똑바로 알릴 때, 수많은 세인이 중공사당사령(中共邪黨邪靈)과 세간 중공의 나쁜 사람들이 악당(惡黨) 문화를 이용한 선전 하에서, 전혀 들으려고 하지 않기 때문이다. 수많은 사람은 입만 벌리면 말하기를, 중공사당(中共邪黨)이 당신이 좋지 않다고 말하면 당신은 곧 좋지 않은 것이라고 한다. 또한, 악당문화에 의해 변이된 수많은 사람은, 중공이 탄압하는데 만약 자신이었더라도 역시 탄압할 것이라고 말한다. 또한, 수많은 사람 역시 속아 넘어간 가운데 중공이 조종하는 이러한 선전기구들을 매우 믿고 있으며 심지어 여전히 중공의 깡패정권을 믿으면서 여전히 그것들의 사악한 설(說)을 진리로 여기고 있다. 이러한 정황에 직면하여 어떻게 해야 하는가? 우리는 곧 자비롭지 않을 것인가? 이러한 사람들을 구원하지 않을 것인가? 당연히 구원해야 한다. 나는 과거에 줄곧 여러분에게 말해왔는데, 오늘날의 중국인들은 모두 간단하지 않다. 그 한 장의 인피(人皮)가 여전히 그러하다고만 보지 말라. 사실 그 사람을 주재하는 것은 이미 과거의 사람이 아니며 다수는 모두 고층에서 내려온 생명이 주재하고 있는 것이다. 또한 허다하고도 허다한 역사상 각 민족의 왕들이 중국으로 전생해 갔다. 그러므로 중국 오늘의 이 인군(人群)은 결코 일반적이 아니다. 단지 사람이 전생하거나 신이 세상에 내려오기만 하면, 모두 미혹 속으로 들어가야 했는데 미혹 중의 사람은 곧 쉽사리 이용당할 뿐이었다. 그러나 그들은 모두 마땅히 법을 얻어야 하며 모두 마땅히 구도되어야 할 뿐만 아니라 큰 연분이 있다.

많은 생명이 삼계 속으로 오려고 하는데, 전혀 다시 돌아갈 수 없다. 역사상 얼마나 많은 생명이 와서 사람이 되었든 간에 모두 한 명도 돌아가지 못했다. 역사상 수련 중에서 얼마나 많은 사람이 신불(神佛)로 수련 성취되었든 간에 역시 그 사람이 진정으로 수련 성취된 것이 아니라 모두 사람의 副元神(푸왠선)이 사람의 주체를 빌어 닦은 것으로, 진정한 이 사람의 主元神(주왠선), 이 사람은 여태껏 전혀 수련 성취된 적이 없다. 백 년을 수행한 후, 잘 닦은 이는 이 사람의 형상이 수련 성취된 것이다. 그러나 그것은 副元神(푸왠선)이다. 그리고 主元神(주왠선)으로서, 이 사람으로 말한다면 또다시 육도(六道)에 돌아가 전생하게 된다. 그럼 다시 말해서 그렇게 많은 고층생명이 감히 이렇게 큰 험악함을 무릅쓰고 삼계에 온 것은 무엇을 위해서인가? 그들은 신이 아닌가, 우리가 그들을 구원하지 않을 수 있겠는가? 그들은 법을 얻기 위해 온 것이 아닌가? 다른 각도에서 말하자면 그들이 감히 온 것은, 정법을 실증하고 이번 정법에 희망을 건 것이 아닌가? 그래서 나는 말하는데, 우리는 그들을 빠뜨릴 수 없고, 우리는 그들을 구도해야 하며 방법을 생각해내어 그들을 구해야 한다! 비록 그들이 일시적으로 어리석거나 혹은 장기간 이런 당문화가 조성한 관념의 변이(變異)에 의해 진리를 인식할 수 없고 진상을 인식할 수 없지만, 우리는 여전히 방법을 생각해내어 그들을 구해야 한다.

현재 가장 큰 한 가지 장애가 바로 이런 중공 사당문화의 육성과 작용 하에 중생으로 하여금 진상을 보지 못하게 하고 심지어 들으려고 하지 않는 것이다. 이런 정황 하에서 『9평(九評)』이 이런 작용을 일으킨 것으로, 사람들로 하여금 중공의 본질을 똑똑히 보게 하였다. 이 사악의 본질을 똑똑히 본 후, 중공사당이 문화를 변이시켰음을 알았고, 많은 사람이 더는 중공사당을 믿는다고 말하지 않으며, 많은 사람이 더는 이 망나니 정부를 믿지 않게 되었다. 우리는 정치를 하는 것을 목적으로 하거나, 출발점으로 삼지 않는다. 우리는 또한 속인의 그 정권을 원하지 않으며, 우리는 사람을 구원하고 있는 것이다! 만약 중공이 여전히 최후 발악 속에서 수단을 바꾸어 중생의 구원을 교란한다면, 우리는 여전히 다른 방법이 있는바, 불법은 끝이 없다(佛法無邊)! (열렬한 박수)

본래 이번 정법은 일체 생명을 구도하는 것이다. 이 생명이 좋든 나쁘든, 역사상 얼마나 큰 착오를 범하였든 간에 이러한 것들을 모두 보지 않는다. 전반 우주가 다 안 되게 되어, 알아도 잘못된 것이고 알지 못해도 잘못인데, 또 누가 좋고 나쁜지, 누가 되고 누가 안 되는지를 봐서는 뭘 하겠는가? 이러한 것을 보지 않으며 전부 구도한다. 그러나 가장 관건적인 한 점이 있는데, 바로 우주 정법 시 교란당해서는 안 된다는 것이다. 그럼 전반 우주의 생명, 삼계 내의 생명과 세인을 포함하여, 오늘날 대법에 대한 태도가 가장 중요하다. 바로 이러한 한 가지 표준으로서, 오늘날 생명이 대법에 대하여 어떤 태도를 지니는가를 본다. 그럼 다시 말해서, 애당초 이 중공사당으로 말한다면 그것을 제거하려고 하지 않았다. 비록 그것이 온갖 나쁜 일을 저지르고 무슨 사악한 중공 사당문화를 만들고, 무수한 사람과 기타 생령을 죽였든지 간에 말이다. 왜냐하면, 정법 중에서 일체 바르지 못한 것을 모두 바로 잡을 수 있고, 심지어 수련인이 직접 이 문제를 마주할 필요가 없었으며, 또한 수련인이 그것을 닦을 필요가 없이, 정법 중에서 이러한 것들은 본질상 바로 잡히기 때문이다. 다시 말해서 표면상 당신을 전혀 건드리지 않는다. 중공사당의 그 사령(邪靈)을 포함하여 모두 바로 잡을 수 있으며, 그것으로 하여금 좋은 생명으로 변하게 할 수 있었다. 그러나 이번 정법 중에서 속인 이 한 층에서 말하자면, 본래 사회에 대해 유익한 것이었다. 法輪功(파룬궁)이 중국 사회에서 전파된 몇 년 동안 중국 사회의 아주 많은 사람의 정신면모에 근본적인 변화가 발생하였고, 도덕이 제고되었으며, 신체가 건강해졌다. 중공은 자신의 정권이 합법적이 아님을 알고 재삼 ‘안정’과 그것의 정권 보호를 떠들어댔다. 물론 이것은 모두 속인의 일로서 우리도 당신을 상관하지 않는다. 그러나 대법이 중국에서 전해짐으로써, 그 사회의 사람들에게 좋은 점이 있는 것이 아닌가? 이 사회를 유력하게 안정시키지 않았는가? 사람 마음이 착해지고 사람마다 모두 자신이 해야 할 일을 잘하고, 사람마다 어떠한 환경에서도 모두 좋은 사람이 되는, 이런 정신적 힘이 전화(轉化)하여 이루어진 물질적 힘이 이 국가와 민족에게 얼마나 큰 경제적 이익을 가져다주겠는가? 얼마나 큰 좋은 점을 가져다주겠는가? 민중들로 하여금 도덕이 되돌아 승화되게 하면, 이 사회가 얼마나 안정되겠는가? 이 사회는 누가 집권하고 있으며, 누가 이익을 얻는가? 이는 명백한 일이 아닌가? 그러나 이 교만하고 악행을 저지르는데 습관이 된 사령악당(邪靈惡黨)과 그것의 한 무리 나쁜 사람들, 그것들은 여전히 박해를 선택하였다. 그럼 좋다. 당신이 박해를 선택하였으면, 당신이 박해를 선택한 그날부터 시작하여 뭇 신들은 당신을 도태시키기로 정하였다. 박해 중에서 대법제자에 대해 저지른 이 일체, 세인에 대한 독해를 모두 갚아야 한다. 기실 더욱 큰 죄악은 정법을 교란하는 것이다.

여러분은 정법 중 허다한 다른 공간의 생명이 모두 정법의 홍세(洪勢) 중에서 한번 지나가면 깨끗이 제거되며, 아주 빨리 제거됨을 알고 있다. 전반 정법 중에서 앞으로 추진할 때, 이 속도가 얼마나 빠르든 간에 언제나 이 하나의 과정이 있기 마련이다. 왜냐하면, 우주의 공간은 부동한 시간으로 조성되었고, 매 하나의 별(星球)은 자신의 시간이 있고, 매 한 개 입자에는 자신의 시간이 있으며, 입자와 입자 사이에 구성된 범위에는 자신의 시간이 있기 때문이다. 별과 별 사이에 구성된 범위에는 자신의 시간이 있다. 예를 들어 9대 행성 범위, 은하계, 기타 성계(星系), 모든 성계의 정체, 이 우주, 우주 이외의 우주, 더욱 큰 범위의 우주, 일체는 모두 자신의 시간이 있다. 매 하나의 이러한 우주, 천체의 시간은 모두 다르고, 차이가 아주 크다. 전반 우주 중에서 보면, 이 우주의 정법은 손을 휘젓는 사이에 이루어진다. 그러나 이 손을 휘젓는 사이에, 일부 공간에서는 그 공간의 시간이 아주 빠름으로 인해 이 한번 손을 휘저을 때 그것은 몇 만 년이 지나갈 정도로 빠르다. 일부 공간에서는 이 손을 한번 휘젓는 것이, 시간이 거의 그것과 같으며, 일부에서는 몇 백 년, 몇 천 년이 걸린다. 인류 이곳은 그나마 괜찮은 편으로, 정법이 시작되어 오늘까지 십여 년의 시간에 불과하다. 물론 사부는 법을 전하기 전부터 이 일을 이미 하고 있었다. 실제상 굉장히 빠른 것이다. 대법제자에 대해 악을 행한 사령(邪靈)과 나쁜 사람, 그것은 단지 정법이 도착하기 이전의 이 시간적 차이 속에서 악을 행할 뿐이다. 사실 시간은 아주 짧은 것으로, 만약 인류의 시간을 정법과 같은 이런 일종의 상태로 배치한다면 손을 휘젓는 사이에 끝난다. 인류 이곳에서는 시간이 아주 길게 나타나지만, 사실 이미 아주 빠르다. 정법의 속도는 반드시 아주 빨라야 하기 때문에 추진된 속도는 우주의 일체 시간을 초월하였다. 우주 구세력도 정법을 교란하기 위하여 역시 쾌속으로 운행(運轉)하고 있으며, 삼계도 따라서 빨라졌다.

나는 이전에 당신들에게 말한 적이 있다. 나는 인류의 시간은 현재 이미 아주 빨라졌다고 말했다. 내가 예전에 당신들에게 그것은 몇 차례 변화가 있었다고 몇 차례 말한 적이 있다. 나는 하루가 과거의 일 초라고 말한 적이 있다. 나중에 나는 또 당신들에게 말한 적이 있는데, 나는 현재의 일 년은 과거의 일분이라고 말했다. 바로 이렇게 빠른 속도인데, 이 속의 생명은 오히려 느끼지 못한다. 왜냐하면, 그 속의 물체, 그것의 일체 요소가 모두 따라서 빨라지기 때문이다. 시간과 공간은 부동한 우주 환경, 부동한 공간형식을 만들었다. 이곳의 생명, 일체는 모두 따라서 시간 중에서 가속되고 있기 때문에 당신은 그것이 가속됨을 느끼지 못한다. 정법 형세의 추진 속도만 빠른 것이 아니라, 구(舊) 형세의 운행 역시 가속되고 있는데, 바로 이처럼 현재의 이 시간은 이미 아주 짧아졌다. 사람을 구성하는 물질은 한계가 있기 때문에 너무 빠른 시간은 삼계 내의 중생들이 감당하지 못하는데, 현재 이미 인류가 시간에 대해 적응하는 극한에 거의 이르렀다. 인류가 유일하게 시간이 가속되는 대비를 느낄 수 있는 것은, 바로 사람들의 인상 중에서, 특히 연세가 좀 많은 사람은 알고 있는데, 과거에는 하루에 많은 일을 할 수 있고, 하루가 아주 긴 것 같아서 늘 날이 어두워지지 않는 것 같이 느껴졌다. 지금은 아침부터 저녁까지 아무것도 하지 않았는데도, 날이 어두워짐을 발견할 뿐만 아니라, 사람의 신체능력 또한 따라가지 못한다. 매 한 층의 물질은 그 한 층의 극한이 있는 것으로 이 물질요소가 따라가지 못한다. 사실 정법의 속도는 실제상 아주 빠르다. 그 사악 그것들이 어떻게 흉악한지만 보지 말라. 직면한 미래의 두려운 말로가 바로 눈앞에 닥쳤다! (열렬한 박수)

그러므로 『9평(九評)』이 발표된 이후, 대법제자들은 진상을 똑똑히 알리는 중에서, 중생을 구도하는 중에서 정말로 많은 사람으로 하여금 진상을 알게 하였다. 특히 많은 사람은 탈당을 신청하였고, 이 사악을 이탈하였다. 이런 문제에 대하여, 여러분 생각해 보라. 어떤 사람들은, 나는 탈당할 필요가 없는데, 나도 그것이 좋지 않음을 알고 있지만 일찍이 당비를 내지 않았다고 말한다. 그것은 당신이 마음속으로 생각한다고 하여 되는 것이 아니다. 당신이 애초에 주먹을 들고 충만된 정신으로 그 혈기(血旗)에 마주 대고 독한 맹세를 할 때, 당신은 당신의 생명을 그것에게 바치고 당신은 당신의 일생을 그것에게 바치겠다고 말했는데, 당신이 오늘 공개적으로 발표하지 않고 탈퇴하지 않는다면, 그것을 인정할 수 있는가? 당신 마음속으로 생각만 하면 인정할 수 있는가? 사람의 사상은 불안정한 것으로 사람의 대뇌는 다만 하나의 가공 공장에 불과하며, 각종 정보가 모두 사람의 대뇌를 통하여 표현되고 반영되며 이 사람을 교란하는데, 사람의 사상 내원은 극히 복잡한 것이다. 이 사람이 어떤 태도이고, 무엇을 하고, 어떤 사람인가를 판단하려면, 반드시 그의 행위를 기준으로 해야 하며, 생각한 것은 인정되지 않는다. 왜 어떠한 일에서나 모두 사람의 행위를 기준으로 삼는가? 어떤 사람이 나쁜 짓을 하려고 생각했어도, 하기 전에는 당신은 그의 죄를 다스릴 수 없고, 그가 한 다음에야 비로소 당신은 그의 죄를 다스릴 수 있는 것으로, 바로 사람의 사상 내원과 사상 자체가 극히 불안정하기 때문이다. 사람은 主元神(주왠선), 副元神(푸왠선) 외에 사람이 후천적으로 형성한 각종 관념, 선악 양성(兩性)이 있는데, 또 외래 요소도 작용을 일으키고 있다. 사람의 행위 표현, 그것이야말로 이 사람의 진실한 체현이다. 그러므로 신(神)으로 본다면, 사령악당(邪靈惡黨)이 대법제자를 박해하고 정법을 교란한 데 대하여, 이미 그것에게 죄를 정했으며, 이미 가장 사악한 것으로 그것을 깨끗이 제거하고자 한다. 그럼 어떻게 깨끗이 제거하는가? 깨끗이 제거하는 중에서 누구를 포함할 것인가? 다만 중공사당의 사악한 영을 제거하기만 하면 되는가? 이 중공사당 사령에 협력하여 나쁜 일을 한 당원, 단원들은 바로 그것의 세간에서의 행악자(行惡者)이다. 당신은 당신이 무슨 나쁜 일을 하지 않았다고 말하는데, 당신은 그것의 구성원이고 바로 그것을 강대하게 한 하나의 분자, 사악의 한 입자로서, 바로 깨끗이 제거되어야 할 대상이다. 이런 것만이 아니다. 왜냐하면 그것이 삼계 각계 공간에서 모두 작용을 발휘하고 있기 때문인데, 특히 인간세상에서이다. 허다한 사람은 수동적이 아니라, 주동적으로 그것에게 이용되었고, 심지어는 그것에 협력하였다. 그럼 만약 이런 정황이라면, 그 중공의 이런 당원들에 대해 말한다면 두렵지 않겠는가?

이 사령악당(邪靈惡黨)은 장기간, 의도적으로 사회 중에서 성과가 있고 능력이 있으며, 뛰어난 인물들을 당내로 끌어들여 그것이 강해지도록 하였으며, 악당의 대단함을 표현했는데, 마치 정말로 우수한 사람들로 구성된 것 같았다. 실은 사악도 이런 사람들이 꼭 진심은 아니라는 것을 알고 있는 까닭에, 운동을 시작하기만 하면 곧 그들에게 손을 댔다. 하지만 악당을 청산하려 하는 시기, 정말로 법이 인간세상을 바로잡는 시기에는 이런 것을 보지 않는다. 당신이 오직 그것의 구성원이라면 한 번 지나가면서 모조리 청리해버린다. 왜냐하면, 대법제자가 중생을 구도하는 중에서, 게다가 박해를 아주 심하게 받는 정황 하에서 이미 일체 기회를 충분히 이용하였으며, 개인의 안위를 돌보지 않고 중생을 구도하는 가운데서 사람들에게 진상을 알렸고, 이런 일을 세인들에게 알렸으며, 당신들을 구도하고 있기 때문이다. 어떤 사람들은 듣지 않는데, 듣지 않는 것은 곧 태도를 표시한 것과 같다. 어떤 사람들은 보았으나, 오히려 탈퇴하지 않는 데, 탈퇴하지 않는 것 역시 태도를 표시한 것이다.

대법제자는 다만 자비롭게 구도하는 소원에 따라서 하고 있으며, 최선을 다하여 하고 있으며, 최선을 다하여 구원하고 있다. 이 때문에 시작부터 줄곧 오늘날까지를 막론하고 우리는 모두 중생을 구도하고 있으며, 우리는 모두 전문적으로 속인의 정치를 위해 무엇을 하지 않았으며, 우리는 또 그 정권을 중요하게 여기지 않는다. 수련하는 사람은 세간을 떠나서 생명의 원만을 이룸을 목적으로 하는 것으로, 어떠한 세간의 득실과 이익에 집착하더라도 원만할 수 없다. 왜냐하면, 수련인은 세간의 수련 중에서, 바로 속인이 집착하는 여러 가지 마음을 버려야만 신으로 될 수 있기 때문이다. 그렇지 않으면 세간의 어떠한 하나의 마음과 어떠한 하나의 걱정하는 요소도 모두 사람을 떠나지 못하게 잠가두는 자물쇠로 된다. 그러므로 대법을 실증하는 가운데서 여러분은 중생을 구도하는 동시에 역시 모두 자기 자신을 수련하고 있다. 이 한 점에 대해 여러분은 모두 아주 똑똑히 알고 있다. 다시 말하여, 우리는 속인의 그런 것을 전혀 구하지 않는다.

속인으로서, 법을 얻지 못한 사람, 대법제자를 요해(了解)하지 못하는 사람, 수련 밖의 사람, 그는 대법과 대법제자를 이해하지 못하는 것이다. 지금 속인의 마음속에는 이익이 가장 크다. 많은 민주인사, 각종 민간 정치단체의 사람도 중공사당을 반대하고 있다. 그러나 내가 보건대 그들이 일을 성사시키기는 매우 어려우며, 어떤 행위는 정말로 형편없어 사람들이 우려하게 한다. 정말로 그 정권을 당신에게 맡긴다면 되겠는가? 개인 이익의 집착이 그렇게도 강렬하여, 지금 아직 아무것도 안 했는데도 서로 간에 이익이 연관될 때 부딪히기만 하면 자신들끼리 서로 먼저 싸우기 시작하는데, 신이 어떻게 한 민족의 큰 책임을 당신들에게 맡길 수 있겠는가? (박수) 그러므로 사람으로 말하자면, 오늘날 이 일보에 이르러 나는 개별적인 사람들이 이렇다는 것을 말하는 것이 아니며, 기실 전반사회의 상태와 인류사회의 도덕이 모두 크게 미끄럼 치고 있다. 자신도 모르는 사이에 크게 미끄럼 치고 있으며, 자신도 모르는 사이에 자신은 이미 흉금이 좁아졌다. 개인 이익에 대한 집착이 이미 당신의 정치적 포부를 능가하였으며, 정치적 호소와 추구를 능가하였고, 포부를 위하여 분투하려는 뜻을 능가하였다. 다시 말해서 속인으로 말하면, 도덕관념은 마찬가지로 매우 주요한 것이다. 만약 한 사람의 도덕관념이 문제 된다면 그건 정말로 신도 마음에 들어 하지 않는다. 어떠한 사람, 어떠한 생명이든 막론하고 뜻이 있고 덕(德)이 있어야만 비로소 쓸 만한 그릇이 되는데, 이것은 틀림없다. 장래에 법정인간 시기에, 혹은 그전에 중공사당이 무너진다면 누가 집권할 것인가? 우리 대법제자는 집권하지 않을 것이다. 우리는 수련인으로서, 사람은 세속 중에 있지만, 생각은 그밖에 있는 사람으로서, 우리는 또한 그 정권을 중요하게 여기지 않는다. (박수) 그럼 누가 되는가? 신은 바로 그런 큰 뜻이 있고, 능력이 있으며, 도덕이 고상한 사람을 찾으려고 하는데, 반드시 이럴 것이다! 그러므로 내가 희망하건대 오늘날 법을 실증할 수 있는 속인·중공사당에서 벗어날 수 있는 사람은, 내가 여기서 가리키는 것은 대법제자가 아닌데, 모두 대단한 것이다. 만약 당신들이 정말로 속인 사회에서 어떤 일을 하려고 한다면, 당신들은 자신의 수양도 중시해야만, 비로소 그렇게 큰 책임을 담당하는 데 손색이 없을 것이다. (박수)

조금 전에 내가 한 이 말은 가외의 것이다. 사실 수련인을 놓고 말한다면, 이렇게 하라고 전혀 언급할 필요도 없는데, 나는 오늘 이 자리에 일부 신수련생이 있으며, 또 일부 아직 대법제자가 아닌 사람도 있는 것을 알기 때문이다. 어쨌든, 나는 늘 사람이 잘 되기를 바란다. 나, 리훙쯔(李洪志)는 금생금세(今生今世)에 중국에서 전생하였고, 이 민족에 대하여 깊은 요해(了解)가 있으므로, 나도 중국이 잘 되기를 바란다. (박수) 시간 관계로, 당신들은 또 발언해야 하므로 나도 더 말하지 않겠다. (박수로 만류) 내가 지금 너무 많이 말하면 현재 당신들이 법을 실증하는 형세를 교란할 수 있다. 왜냐하면, 허다한 수련생들이 현재 법을 실증하는 형세와 무관한 문제를 많이 제출할 것이기 때문이다. 만약 내가 오늘 많이 말한다면 당신들이 오늘 하려는 일을 약화시킬 것이다. 그러므로 현재의 정황을 중요시해야 하며, 현재 해야 하는 일을 약화시켜서는 안 된다. 현재는 기본상 이러하다. 만약 새로운 일을 해야 한다면, 대법제자 또한 자연히 알게 될 것이다.

나는 이번 기회를 이용하여 다시 여러분에게 알려주고자 한다. 당신들이 중생을 구도할 때, 자신을 수련하는 것을 잊지 말아야 한다. (박수) 세 가지 일은 모두 해야 한다. 여러분은 평소에 정념(正念)을 유지하며, 늘 사악을 마주하거나 일부 정황을 마주했을 때 발정념을 해야 하며, 진상을 밝혀야 하고 중생을 구도해야 하며, 더욱이 자신을 잘 수련해야 한다. 만약 여러분이 자신을 잘 수련하지 못한다면 곧 위덕이 없으며, 한 말이 법에 있지 않으면 중생을 구도한다는 것을 말할 나위가 없으며, 한 말에 위덕이 없고 힘이 없다면 작용을 일으키지 못하며, 사악도 틈을 탈 것이다. 심지어 만약 자신을 잘 수련하지 못한다면 정념도 부족하게 되며, 일부 일을 처리할 때 속인의 그런 생각에 치우칠 것이다. 그럼 중생을 구도하는 작용을 일으키지 못하게 된다. 허다한 속인, 그들도 사실 대법제자를 도와 일을 하고 있지만, 그들은 속인이 대법제자의 일을 하는 것이다. 당신들은 대법제자이며, 당신들이 하는 것은 당신들이 마땅히 해야 하는 것을 한 것이고, 또한 자신의 위덕을 세우고 있는 것이며, 신의 길에서 원만을 향하여 나아가고 있는 것이다. 그러므로 여러분은 자신을 수련하지 않으면 안 된다. 이 방면에서 나도 더 많이 말하지 않겠고, 시간을 더 많이 점하지 않겠다. 여러분은 법 공부를 많이 하고, 책을 많이 보라.

대법제자가 아무리 간고하고 어려우며, 길을 걷기가 아무리 어렵든지 막론하고, 당신들의 앞길은 모두 광명한 것이다. 여러분도 갈수록 앞길의 광명을 보았으며, 또한 갈수록 자신이 걸어야 할 이것이 어떤 길인지 분명해졌다. 사부는 당신들을 위하여 가장 좋은 일체를 준비해 놓았다. 하지만 당신들이 그곳까지 걸어가야만 한다! (열렬한 박수)

대법제자가 오늘날 이 일보에 이르러, 위로부터 아래에 이르기까지 탄복하지 않는 이가 없다. 심지어 사악마저도 모두 간담이 서늘해지고 두려워한다. 현재 그런 사악들은 기본적으로 이지가 없으며, 선천적으로 구세력이 배치한 요소에 따라 이용당하여 정법을 교란하는 일을 하고 있다. 어떤 사악한 생명은 대법제자 부근에 이르기만 하면 후다닥 뛰어 달아나며, 어떤 것은 겁을 먹고 부들부들 떨면서도 신심이 부족해 나쁜 일을 하고 있다. 그러므로 대법제자로 말한다면, 여러분은 두려워하지 마라. 어떤 일이든 모두 정정당당해야 하는 것으로, 두려워하는 것은 사악이다. 대법제자가 박해받는 초기에는 마치 고립된 것 같았는데, 그때 사악의 요소가 너무나 많았기 때문이다. 기실 그때도 고립된 것은 아니었는데, 신(神)이 있었고 사부의 법신이 있었으며, 공(功)이 있었고, 또 당신들의 잘 수련된 일면도 있었다. 오늘날 이 형세는 더욱 달라졌다. 매우 많은 사악한 요소가 없어졌으며, 악당사령(惡黨邪靈)이 적어졌고, 대법이 세간에서 형성한 장이 이미 매우 크며 밀도도 이미 매우 높아졌다. 이 장은 현재 주로 대법제자를 도와 중생을 구도하고 있으며, 사악을 억제하고 있고, 그런 주요한 사악을 억제하고 있다. 그러므로 일반적인 세인의 속인 일에 대해서 기본상 그것들을 건드리지 않고 있다. 만약 이 장이 보편적으로 작용을 발휘한다면 그렇다면 이미 상당히 볼만한 것으로, 이미 중공 사당(邪黨)의 사악한 장(場)을 훨씬 능가하고 있다. 게다가 사령악당(邪靈惡黨)의 장은 급속도로 해체되고 감소하고 있다. 그러므로 사악은 간담이 서늘해진 것이다.

이 장(場)은 기실 다만 대법제자를 도와 작용을 일으킬 뿐만 아니라, 또한 세인을 고무 격려해 주고 있으며, 또한 중국대륙 심지어 대륙 이외의 중국인의 담력과 기백을 북돋아 주고 있고, 또한 그들을 도와 사악 요소의 통제를 벗어나도록 하고 있으며, 또한 전면적으로 정면(正面) 작용을 일으키고 있다. 그러므로 나는 여러분이 앞으로의 길을 더욱 잘 걷고, 정정당당하게, 좀 더 강한 정념으로, 좀 더 잘하기를 희망한다. 어떤 정황에 부딪히고, 어떠한 정황 하에서든 막론하고, 모두 대법제자다워야 하며, 충동되어서는 안 되며, 정념이 충족해야 한다. (박수)

대법제자의 오늘날 이런 수련형식과 수련상태는, 이전의 수련, 수행 형식과는 다르다. 당신들이야말로 진정으로 광범위하게 중생을 구도하고 있으며, 당신들이야말로 진정으로 이렇게 큰 사명이 있다. 그러므로 표현된 상태는 과거의 수련과 완전히 같지 않은 것이다. 바로 이러므로 더욱이 자신의 수련을 소홀히 해서는 안 되며, 또한 이로 말미암아 자신의 부족함을 얼버무려서도 안 된다. 그러므로 나는 여러분이 앞으로의 길을 잘 걷기를 희망한다. 더 많이 말하지 않겠다. 이만큼 말한다. (장시간 열렬한 박수)