여러분 안녕하십니까! (뭇 제자: 사부님 안녕하십니까!) 어떤 법회에는 내가 갈 수 있으나 어떤 법회에나 반드시 가는 것은 아니다. 여러분 모두 알다시피 현재 대법제자들은 더욱 성숙하였다. 법을 실증하는 가운데서, 신의 이 길에서 여러분은 모두 어떻게 해야 하는지 알게 되었다. 이때에는 내가 말하는 것이 적을수록 아마도 여러분에게 더욱 좋은 점이 있을 것이다. 무엇 때문에 이렇게 말하는가? 왜냐하면, 이 한 단락 시간은 바로 당신들에게 각자 단련하는 기회를 주는 것이며, 이 한 단락 시간은 바로 당신들에게 위덕을 건립하는 기회를 주는 것이기 때문이다. 내가 늘 당신들에게 어떤 일이 있을 때, 당신 자신이 사고하도록 하지 못하게 하고, 과위를 증오하는 과정에서 자신의 길을 걷지 못하게 해서는 안 되기 때문이다. 영원히 사부가 이끌어 법을 실증하고, 구체적인 일까지 내가 어떻게 하라고 알려주는 이것은 안 된다. 대법제자의 원만, 과위와 층차는 모두 낮지 않다. 다시 말하면, 미래 중생에 대해 어깨에 짊어진 책임 또한 모두 매우 큰 것이다. 그렇다면 당신들이 그러한 위덕이 없고 자신의 길을 걸어 나오지 않으며, 자기가 독립적으로 일을 함에 어떻게 하는지를 모른다면 이는 모두 안 된다. 그러므로 이 한 단락 시간은 내가 의도적으로 여러분에게 이러한 기회를 주어 여러분에게 단련 성숙되라고 하는 것이다.

사실상 나도 조용히 관찰하고 있으며 보고 있다. 왜냐하면, 여러분은 수련하는 중이므로 언제나 속인의 마음이 있고, 속인의 마음이 있으므로 당신은 수련할 수 있으며, 속인의 마음이 있으면 곧 표현되어 나오게 될 것이다. 그렇다면 당신들이 법을 실증하는 어떠한 일을 할 때, 그중에는 단체가 하는 일과 개인이 하는 일이 포함되는데, 당신들은 모두 스스로 사고하고 방법을 생각하여 난제를 해결할 것이다. 사고할 때 사람의 관념을 이용할 것인지, 아니면 수련자의 정념을 이용할 것인지에 따라 해낸 일의 결과도 같지 않을 것이다. 당신들이 협력하여 일하는 것도 마찬가지이다. 여러분 상호 간에 문제를 상의할 때에도 표현되어 나오게 될 것이며, 심지어 일부 문제에서는 쟁론도 발생할 것이다. 이는 물론 사람의 마음이 있어서 조성된 것이지만, 그러나 또한 그의 좋은 일면도 있어 쟁론하는 중에 집착을 보게 되고 부족함을 보게 된다. 만약 법을 제1위에 놓고 자신을 내려놓으며 정념으로 모든 문제를 해결할 수 있다면, 그럼 매우 빨리 결정할 수 있으며 법을 실증하는 가운데서도 일을 잘할 수 있다. 사실 현재는 과거의 몇 년과 비교하면 이미 매우 좋으며, 여러분도 확실히 이미 성숙하였다. 나는 오늘 많이 이야기하지 않을 것이며, 주로 진상(眞相) 알림에 대해 말하겠다.

진상 알리기 이 문제를 말하기만 하면, 많은 수련생들이 우리가 진상을 알리는 목적은 바로 사악을 폭로하고 그것을 억제하며, 그것을 백일하에 폭로하여 전 세계의 사람들로 하여금 모두 그것을 똑똑히 보도록 하여 이러한 사악들로 하여금 숨을 곳이 없게 하는 것이라고 생각한다. 이는 당신들이 하려고 하는 것이지만 이는 가장 주요한 것이 아니며, 진상을 명백히 알리는 주요한 목적은 중생을 구도하는 것이다.

한 대법제자가 장래 짊어질 책임은 모두 매우 크다. 얼마나 많은 중생을 당신들이 구도해야 하고, 얼마나 많은 생명을 당신들이 구원해야 하며, 당신들 자신은 또한 이 기간에 당신들 자신의 과위에 필요한 일체와 무량의 중생을 원용·원만에 이르게 해야 한다. 당신들의 위덕·신의 일체는 모두 그 속에 있다. 나는 법을 실증함에 있어 늘 대법제자는 세 가지 일을 잘해야 한다고 말하는데, 일체가 모두 그 속에 있다. 그러므로 당신들이 진상을 알리는 가장 주요한 목적은 진상을 똑바로 알려 더욱 많은 중생을 구도하는 것이다. 이것이 제1위이며 당신들이 진상을 알리는 진정한 목적이다.

이번의 박해를 구세력이 어떻게 배치했든지, 세상의 악인이 어떻게 악을 행하든지, 각개 공간의 사악한 생명이 대법제자들에게 얼마나 미친 듯이 박해를 진행하든지, 얼마나 많은 세인을 독해시켰든지, 여러분은 생각해본 적이 있는가. 그것들이 대법을 파괴하는 데에 이를 수 있는가? 전혀 파괴하지 못한다. 여러분도 보았듯이 역사상 가장 사악한 4년여 세월의 박해를 거치면서 대법제자들은 이번의 박해 중에서 성숙하게 단련되었고, 맑게 깨어났고 냉정해졌다. 당신들은 더욱더 이지적으로 되었고, 더욱더 정념이 강해졌으며, 귀위(歸位)의 시일이 더욱 가까워졌는데, 이를 제외하고 또 무엇이 있는가? 바로 이러하지 않는가? 박해받아 사망한 그러한 대법제자들은 원만하지 않았는가? 박해 중에서 일부분 사람들은 수련하지 않게 되었는데, 안 되는 것은 걸러 내보내는 것이며, 남는 것이야말로 금이다.

물론, 한 생명으로서 나의 대법을 배웠으면 나는 곧 그를 책임지며 곧 그를 대법제자·수련생으로 여기고 대해준다. 그 자신이 정말로 걸어 들어오지 않는다면 그것 또한 바로 그 자신의 일이다. 그러므로 여러분은 명석하게 이 한 점을 인식해야 한다. 전반 이번의 박해이든지, 구세력이 배치한 그 일체이든지, 사실은 벌써 나의 정법의 이 일 중에 계산되어 있으므로 그것들은 법을 파괴하지 못한다. 이번의 박해를 나는 승인하지 않는바, 이는 반드시 그러하다. 나의 법을 들은 한 생명, 나의 대법 중에서 수련한 사람을 그것들 마음대로 좌우지하고 심지어 때려서 죽이기까지 하는가? 이 모든 것은 장래에 그것들이 반드시 갚아야 한다. 물론 또 기타의 요소가 그 속에 있다. 진정으로 잘할 수 있는 사람을 그것들은 정말로 또한 감히 건드리지 못한다. 구세력의 배치를 부정하는 사람, 정념이 매우 충족한 사람을 그것들은 모두 건드리지 못한다. 다시 말하면 이 기간에 어떻게 박해하든지 만약 대법제자가 마음이 매우 바르며 정념이 매우 충족하고, 맑게 깨어 있으며, 냉정하게 이 일체를 인식할 수 있다면 아주 큰 손실을 면할 수 있다.

당신들은 분명해야 하는바, 대법제자의 수련은 인간 속에서 걸어 나오는 것이며, 이 구(舊) 우주의 끝이 없고 헤아릴 수 없이 무량한 중생이 구성하는 각종 요소에 의해 속박된 구(舊) 궁체 속에서 걸어 나오는 것이며, 궁체의 성(成), 주(住), 괴(壞), 멸(滅)의 최후의 최후 환경 중에서 탈태하여 나오는 것이다. 누가 걸어 나올 수 있는가? 그 일체를 뿌리치고 진정 미래로 걸어 들어갈 수 있는 그것은 확실히 매우 어렵다. 사실 이번의 박해 중에서, 당신들이 수련 중에서 부딪친 시끄러움 이것은 인류 여기의 표현이다. 실상은 속인 이 환경 밖의 세인들은 보지 못하는 것으로서, 다른 공간에서는 더욱 격렬하며, 마음을 놀라게 하고 넋을 뒤흔드는 듯한 거대한 해체와 재조합의 과정인데, 전체 우주의 중생들이 모두 이 사건을 주시하고 있으며 헤아릴 수 없이 많은 신들 또한 모두 보고 있다. 이 일체의 거대한 변화 가운데 또한 대법제자들이 법을 실증하는 요소가 포함되어 있다. 인간세상 중에서 표현되는 것은 바로 현재 당신들이 하고 있는 세 가지 일이다. 사악의 표현에 대해서 말한다면 그것은 해체하기 전의, 이지를 상실한 미친 짓이며 대법제자의 원만을 위한 여건을 제공하고 있는 것이다.

거대한 변화 중에서 진상을 알리는 것은 이미 중생과 세인을 구도하는 주요한 방법이 되었다. 그렇다면 대법이 당신들에게 준 지혜, 법이 당신들에게 제공한 거대한 능력 또한 그 속에서 표현되고 있다. 당신들이 진상을 명백히 알리는 작용은 필연 일종의 연쇄반응을 일으키게 된다. 한 사람이 일단 진상을 알게 된 후에 그는 “아, 원래 이런 것이었구나, 원래 대법은 이렇게 좋구나.”라는 것을 알게 된다. 진상을 안 사람 중 어떤 사람은 수련하려는 생각이 일어날 수 있으며 어떤 사람은 매우 동정하게 될 것이고 어떤 사람은 행동으로 지지하게 될 것이다. 진상을 밝히는 중에서 가져온 이런 반응은 역시 사람에서 사람으로 전해지고, 마음에서 마음으로 전해지듯이 확충(擴充)되고 있다. 사악한 요소는 환경을 잃고 있다. 대법과 바른 요소는 또 일체를 뒤덮어 충실히 하는 동시에, 이번의 박해를 겨냥하여 사회와 여러 방면에서 모두 변화를 불러일으켜 악인에게 시장을 주지 않고 사악한 생명으로 하여금 틈탈 기회를 주지 않는다. 그것은 필연 이러한 작용을 일으키게 된다. 여러분이 진상을 똑바로 알릴 때 보기엔 평범한 것 같지만 작용은 거대하다.

사실 여러분도 보았듯이 대법제자들이 진상을 명백히 알리는 과정 중에서 세인들도 변화하고 있다. 현재와 그해 99년 ‘7.20’ 박해가 시작된 그때와는 이미 완전히 달라졌다. 세인들이 맑게 깨어나고 있을 뿐만 아니라, 다른 생물과 물질요소들도 모두 이러한 변화가 발생하였다. 다시 말해서 형세는 완전히 달라졌다. 물론, 사악이 박해를 중지한 것이 아니라, 구세력이 배치한 그러한 요소들이 훼멸(銷毁)되어 갈수록 적어졌으며, 사악 그것이 그렇게 큰 역량이 없게 된 것이다. 그러나 그렇게 큰 역량은 없어도 오로지 그것이 존재한다면 그것은 역시 매우 악한 것이며 매우 나쁜 것이다. 그러나 그것이 그렇게 큰 역량이 없어졌고 사악에 필요한 환경요소가 없어졌기에, 그것들은 그렇게 많은 세인과 기타 중생을 통제하지 못한다. 그러므로 세인들과 일체 다른 생명에게 사악의 통제가 없는 정황에서, 이때에 여러분이 진상을 알리는 것도 아주 쉬워졌다. 아주 잘하면 세인들도 모두 각성(覺醒)하게 될 것이며 중생들도 모두 각성할 것이다. 중생들이 모두 각성하면 사악들 또한 완전히 시장이 없어지게 되며 그것은 정말로 미친 듯이 날뛸 수 없게 된다. 사람들은 모두 그것을 반대하게 되고 그것을 고립시킬 것이며, 사악이 무엇을 하려고 해도 전혀 할 수 없으며 듣는 사람이 없다. 현재의 추세는 바로 이러하며, 이는 중생을 구도하는 가운데서 가져온 변화이다.

사실 내가 과거에 줄곧 여러분에게 말했듯이, 과거라면 한 수련자로서, 세인이 그가 어떠어떠하다고 말하는 것을 전혀 상관하지 않는다. 당신이 그를 좋다고 하든지 그를 나쁘다고 하든지 그것은 사람이 말하는 것으로서, 신이 말한 것이 아니다. 사실 역사상 수많은 사람이 세인들에게 매우 나쁘게 거론되었으며, 심지어 교과서에다 써넣고 역사이야기 속에다 써넣었지만, 아마도 그는 신이 되었을 수도 있다. 또한, 어떤 사람은 세인들에게 치켜세워져 진보적인 인물로 되었지만 죽은 후 오히려 지옥으로 떨어졌다. 왜냐하면, 사람이 말한 좋고 나쁜 것은 모두 사람의 이익 각도에 서서 본 것이기 때문이다. 사람의 이치는 거꾸로 된 것이며, 사람이 인식하는 좋다는 그것이 반드시 정말로 좋은 것이라고 말할 수 없고, 사람이 나쁘다고 인식하는 것이 또한 반드시 정말로 나쁜 것이라고 말할 수 없다. 다시 말해서 수련하는 사람은 사람이 어떻게 말하든 상관하지 않는다. 그러나 오늘의 정법은 달라졌는데, 대법과 대법제자를 말함에서 좋다, 혹은 좋지 않다고 하는 것이 사람의 미래를 결정하고 있다. 현재 이번의 박해 중에서 특히 대법제자들을 겨냥하여 박해를 진행한, 사악이 만들어 낸 이번의 탄압 그것은 나와 정법 자체에 대하여 교란을 진행하고 있는 것이기 때문에 이는 과거의 수련과는 또 다르다. 대법제자에 대한 박해, 이는 절대적으로 유죄이며 이와 관련된 것들은 모두 갚아야 하며 이 사건에 참여한 모든 생명은 도망갈 수 없다.

여러분 생각해 보라. 우주는 정법하고 있는데, 전체 우주가 정법 중에 있으며 미시적인 데에서 표면에 이르기까지 끊임없이 돌파하고 있다. 방대한 천체가 아무리 커도, 그곳에 생명이 얼마나 있어도, 그것이 생명이든 생명이 아니든, 그것에게 염(念)이 있든 없든, 그것이 존재하든 존재하지 않든 모두 도망치지 못한다. 왜냐하면, 미래의 일체가 모두 곧 갱신되기 때문이다. 특히 세상의 인류와 표면의 일체 생명 그것은 도망갈 수 있는 것이 전혀 없다. 정법 또한 모든 고층생명을 포함하고 있으며 현재 모든 신은 모두 정법, 이 사건이 그와 관계가 없다고 감히 말하지 못한다. 물론 현재는 누구도 감히 말하지 못하며 누구도 달아나지 못한다. 그렇다면 정법 중에서 어떤 생명이 어떻게 했든지 반드시 그것들에 대하여 전체적으로 결말을 지어야 하는데, 어떤 생명이 무슨 나쁜 일을 했다 하여 단번에 훼멸시키고 끝나버리는 것이 아니다. 그것은 안 되는바, 깡그리 멸하는 중에서 저지른 일체의 나쁜 일을 또 갚아야 한다. 나는 최대의 자비로써 중생을 대하고 있으며, 일체 생명이 역사상 그가 아무리 큰 죄를 범하고 아무리 큰 잘못이 있어도, 나는 그들의 잘못과 그들의 죄를 모두 개의치 않을 수 있으며, 나는 또한 그들의 죄를 없애줄 수 있다. 물론 전제는 정법 중에서 정법을 교란해서는 안 되는 것으로, 설사 당신이 아무것도 하지 않더라도 나는 모두 당신을 구해준다. 그러나 일단 정법을 교란하였으면 직면하는 것은 바로 도태이다. 죄가 극악에 달하는 것은 또 도태되는 과정 중에서 그가 저지른 일체를 갚아야 한다. 저질렀으면 저지른 만큼 갚아야 하며 크게 저질렀다면 그만큼 크게 갚아야 한다. 그래서 이 한 차례 정법을 교란한 사악에 대해 말하자면, 그것들이 어떻게 사악하든지 직면하는 것은 모두 우주 중에서 전례 없었던 그야말로 무서운 결말이다. 구세력 자체를 포함해서 비록 그것들은 대법을 위해서 대가를 치르고 있다고 생각하고 있지만 사실 그것은 그것들 자신이 자신들의 관념으로 보는 것이다. 그것들은 모두 정말로 자신을 생각해 본 적이 없으며 정법 자체로써 그것들을 한 번도 가늠해 본 적이 없었고, 이 법으로써 그것들을 한 번도 가늠해 본 적이 없다. 왜냐하면, 미래는 바로 이 법이며 미래의 중생은 바로 이 법이 육성한 것이기 때문인데, 이 법으로 가늠하지 않으면 무엇으로 가늠하겠는가?

진상을 명백히 알리는 이 문제에서 기왕 이것이 이렇게 중요하다면, 여러분은 더욱 냉정하게 대해야 하며, 우리 여러분이 구체적으로 진상을 알리는 중에서 마주치게 되는 각양각색의 기회, 하는 방법과 방식을 더욱 마땅히 더욱 청성(淸醒)하게 인식해야 하는데, 이를 여러분은 모두 주의해야 한다. 여러분 알다시피 내가 법을 전할 때에는 사회단체를 보지 않고, 사회계층을 보지 않으며, 귀천을 가리지 않고, 직업을 가리지 않으며, 직위의 높고 낮음을 보지 않는다. 나는 아무것도 보지 않으며 단지 사람의 마음만 본다. 당신들이 진상을 알릴 때도 마땅히 이렇게 해야 한다. 당신들은 그를 고위층의 어떤 한 인물로 여김으로써 사상 중에 장애를 하나 더하지 말라. 마치 당신들이 그의 도움을 구하러 온 것 같다. 진실한 정황은 당신이 그를 구하고 있는 것이며, 당신이 그들에게 미래를 선택할 기회를 주는 것인데, 반드시 이러하다. 그러므로 당신들은, 진상을 밝히는 데에서 세인 구도를 주된 것으로 생각해야 한다.

대법제자들이 오늘 한 일체, 당신들이 사회에서 접촉한 일체가, 내가 당신들에게 알려주는데, 당신들은 바로 중생을 구도하고 있는 것이다. 물론 당신이 어떤 사람을 만났고 어떤 계층이며 어떤 직무든지, 단지 사악이 대법제자를 박해하였기에 내가 비로소 당신을 찾아 진상을 말하는 것으로만 인식하지 말라. 내가 여러분에게 알려주겠다, 중생을 구도하는 것이 제1위이며 진상을 알리는 것이 사람을 구하는 방법이다. 사람이 진상을 알게 되면, 이번의 박해가 이토록 사악한 것을 알게 되면, 사람은 당연히 어떻게 해야 하는지 알게 될 것이다. 그런 후에 당신이 그에게 지지해 달라고 요청하고, 이 일에 대하여 그가 어떻게 하는가에 따라 그의 미래가 선택되는 것이다. 특히 박해 중에서 기만당한 그러한 사람에 대하여 당신이 그에게 기회를 주지 않으면 되겠는가? 당신이 그에게 진상을 알려주지 않으면 그들은 영원히 미래를 잃어버리게 된다.

또, 당신들이 우연히 만난 사람, 생활 중에서 만난 사람, 일하는 중에서 만나는 사람에 대하여 여러분은 모두 진상을 알려야 한다. 바로 인간세상에서 총총히 한번 지나가는 중에 미처 말을 하지 못하더라도 당신은 자비를 상대방에게 남겨주어야 하고, 마땅히 제도 받아야 할 이를 잃어버리지 말아야 하며, 인연 있는 이를 더욱 잃어버리지 말아야 한다. 사실 수많은 대법제자가 진상을 알릴 때 나는 지금 진상을 알리러 간다고 말하는데, 마치 지금은 진상을 하는 것 같고, 당신이 평소에는 진상을 알리는 것이 아닌 것 같다. 중생 구도는 당신들 현재 생활의 모든 일 중에 관통되어 있다. 만약 여러분이 모두 인식할 수 있고 그 중요성을 명백히 인식할 수 있다면, 내가 생각하건대, 그럼 더욱 많은 중생을 구도할 수 있을 것이다. 현재 세인들도 점차 맑게 깨어나고 있는데, 이때에 진상을 알리면 일으키는 작용이 더욱 크다. 그러한 사악을 놓고 말하면, 그것들의 시장 또한 갈수록 적어지기에 여러분은 반드시 청성(淸醒)하게 이 문제를 인식해야 한다.

또 일부 수련생들은, 개인적으로 둘이 친하거나 셋이 친해서 일할 때 함께 하며, 우리는 한 부류라며 늘 쓸데없는 일부 잡담을 하면서 대량의 시간을 낭비한다. 현재 매분 매초가 모두 매우 중요하다. 이 한 단락 시간을 지나치면 바로 일체를 지나치게 된다. 역사는 다시 오지 않는다. 우주의 역사, 삼계의 역사는 이미 그렇게 많고도 그렇게 오래고 먼 연대를 걸어 지나왔다. 중생들은 모두 무엇을 기다리고 있는가? 모두 무엇 때문에 여기에서 살고 있는가? 바로 이 몇 년을 기다리고 있다! 그러나 어떤 수련생은 오히려 이 몇 년 중에서 생명을 황폐시키고 있으며 다그칠 줄 모르는데, 당신은 어깨에 중생과 역사의 그렇게 큰 책임을 짊어지고 있다!

그렇다. 어떤 수련생들은 자신이 아직 그다지 맑게 깨어 있지 않고 법을 얻은 것이 매우 우연이며 나에게까지 그렇게 큰 역사책임이 있는가? 나 또한 할 수 있는가? 라고 생각한다. 사실 이러한 말은 모두 물을 필요가 없으며 내가 법 속에서 이미 아주 분명하게 말했다. 내가 오늘 전한 이 대법은 사람마다 모두 수련할 수 있는 것이 아니다. 무엇 때문에 그렇게 많은 사람이 들어오지 못하는가? 물론, 현재 많은 신수련생이 점차 걸어 들어오기 시작하는데, 그것은 여러분이 진상을 명백히 알려서 일으킨 작용으로서, 그것은 마치 만능열쇠처럼 구세력이 세인들을 갈라놓고 그들더러 법을 배우지 못하게 하는 그 요소를 열어 놓았는데, 여러분이 진상을 알림으로써 이 작용을 일으킨 것이다. 다시 말해서 사람마다 모두 얻을 수 있는 것이 아니다. 인간세상에서의 표현은 바로 진짜와 가짜가 뒤섞여 있어서 바로 우주의 진실이 표현되어 나오지 못하게 하는 것이며, 대법제자가 세인들과 다른 특수한 상태임을 완전히 표현되어 나오지 못하게 한다. 미혹 속의 수련이라, 바로 이러한 상태에서 수련하며 이러한 상태 중에서 걸어 나온다. 자신을 얕보지 말라. 매 대법제자 당신이 오로지 이 대법을 수련한다면 당신은 곧 대법제자가 응당 해야 할 일을 해야 한다.

사실 나는 말한 적이 있다. 이 기간에 대법을 위해 좋은 일을 한 속인은 바로 이 관건적 시각에 이 사람마저 원만을 이루어 신이 될 수 있는데, 하물며 당신은 대법을 수련하고 있고, 당신은 대법제자가 마땅히 해야 할 것을 하고 있으며 어려운 정황에서 한 이 일체가 있음에랴. 표면상에서는 그것이 얼마나 큰 변화가 있는지 보아낼 수 없지만 다른 공간에서 표현되어 나오는 것, 그것은 오히려 사람과 신의 차이로서 변화는 거대하다. 인간 여기에서는 바로 미혹 속에 갇혀 있는 것으로서, 진실한 상태와 인간 여기는 완전히 다르다. 대법제자가 법 공부에서 따라가지 못하면, 이 단락 시간 중에서 정진하지 못하고 소침한 것으로 표현되어 나올 것이며 심지어 시간의 진귀함을 모르고 시간을 다그쳐 대법제자가 마땅히 해야 할 것을 하지 않는다.

사실 현재에 이르러 아직도 일부 수련생은 법 공부가 매우 뒤떨어져 있다. 당신들의 법 공부가 잘 되느냐 못되느냐 하는 그것은 당신들이 원만으로 나아가는 근본적인 보장이며 그것은 당신들이 탈태하여 나올 수 있는 근본적 보장이다. 일체 생명이 모두 이 법이 육성한 것으로서, 당신들의 미래도 포함된다. 미래의 우주 중생, 정법 중에서 수많은 생명이 도태되었기 때문에 우주의 수많은 지역이 비어 있다. 그러나 그것은 영원히 비어 있지 않을 것이며, 대법은 법 중에서 그 한 층 천체가 필요한 일체 생명, 각종 요소와 물질을 산생하게 된다. 대법은 아직도 필요한 일체 새로운 생명을 육성하고 있으며 구(舊) 생명 또한 이 법에 동화되었기에 비로소 자신을 갱신할 수 있으며 이로부터 미래로 진입할 수 있다. 어떤 생명이든지 모두 그 속에 있다.

사실 현재 전체 정법의 이 일은 이미 갈수록 표면으로 가고 있고 남아 있는 것은 최후의 요소로서, 이미 그것을 생명이라고 말할 수 없으며 그것을 무엇이라고도 말할 수 없다. 그것들을 표현할 수 있는 무슨 언어가 없으며, 또한 그것들을 형용할 수 있는 무슨 개념도 없지만, 일체가 모두 정법 최후의 이 과정 안에 있다. 사실 ‘우주’와 ‘우주 밖’이라는 개념으로 형용한다면 정법은 이미 ‘우주 밖’에 있는 이러한 개념이다. 다시 말하면 정법은 이미 이 궁체가 존재할 수 있게끔 하는 그러한 요소들을 하고 있으며 심지어 요소의 요소를 하고 있다.

말은 이렇게 하나 여러분은 현재 여전히 이 정황을 느끼지 못한다. 그러나 대법제자가 법을 실증하는 현재의 상태에서 사실 또한 형세의 다름을 보아낼 수 있다. 사악은 유지할 수 없게 되었다. 왜냐하면, 사악의 생명, 사악의 요소는 이미 훼멸되어 남아 있는 것이 매우 적어졌는데, 99년 ‘7.20’과는 이미 비교할 방법이 없다. 당시에 내가 당신들에게 형용했듯이, 일초일목(一草一木)마저도 다른 공간의 사악한 생명이 붙어서 당신이 길을 걸어가면 나뭇가지조차 당신의 얼굴을 후려치고 그 풀조차도 당신을 걸어 넘어지게 했으며, 공기는 모두 사악으로 가득 차 있었다. 이 일체가 모두 정말로 사악하게 변한 것이 아니라, 정법 중에서 삼계로 압축되어 들어온 이런 나쁜 생명과 나쁜 요소들이 일으킨 작용이었다. 곳곳이 모두 사악의 요소로 가득 찼으며, 그들은 일체에 붙어서 삼계와 인간세상에서 가장 나쁜 일을 하고 있었다. 만약 정법, 이 일을 두 번에 하지 않고 내가 한 번에 한다면, 이번의 박해는 바로 전 세계적인 것으로서, 정말로 유럽의 예언가가 말한 것처럼 99년에 대마왕이 하늘에서 내려와 전 세계의 사람들이 모두 미친 박해를 감수하게 되었을 것이다. 이번에 사악이 나타났을 때 전 세계의 다른 국가와 다른 민족이 99년에 法輪功(파룬궁)을 겨냥하여 발생한 박해의 사악함을 감수하지 못한 것은 이 사건을 두 번으로 나누어 했기 때문이다. 다른 민족, 세계상의 더욱 많은 사람들이 대법을 수련하는 것은 다음 일보의 일이다. 여러분들도 보게 되었다. 오늘은 바로 정법시기 대법제자의 수련이므로 전 세계의 더욱 많은 사람을 겨냥하는 것이 아니다. 그러므로 다른 나라에는 중국처럼 대법제자를 박해하는 그러한 박해가 발생하지 않았다. 그러다 보니 다른 민족 또한 그렇게 큰 사악을 감수하지 못했다. 그러나 당시에 사악의 요소가 너무 많았기에, 대법수련생으로 말하자면, 그때에 수련생의 몸이 어느 한 나라에 있든지 모두 심리적인 압력을 느끼게 되었다.

현재는 이러한 정황이 아니다. 전체 정법 중에서 대량으로 사악의 요소를 훼멸시키고 있고, 또한 대법제자들이 법을 실증하는 가운데서 진상을 똑바로 알리고 있는 동시에, 발정념으로 끊임없이 자신을 청리하고 각층 공간의 사악을 깨끗이 제거하고 있으며, 당신들이 법을 실증하면서 한 일체와 함께 모두 구세력이 배치한 그러한 사악의 생명과 요소를 소각시키고 있는데, 매우 큰 작용을 일으켰다. 대법제자의 정념이 충족하면 세상에서 당신의 존재는 바로 바른 일면의 작용을 일으키고 있는 것이다. 그러므로 여러분이 보기에 현재 사악의 요소가 매우 적어지지 않았는가? 그 해 99년 ‘7.20’과는 함께 견주어 논할 수 없게 되었다.

그러나 이러한 사악이 비록 적어졌지만 남아있는 그것은 아직도 매우 사악하다. 나는 과거에 줄곧 당신들에게 말했다. 표면일수록 그것은 더욱 역량이 없으면서도, 표면일수록 더욱 나쁘다. 그것의 표면의 더욱 나쁜 것은 그것의 부족한 역량을 보충하고 있기 때문에 보기에는 이 사악이 여전히 아주 사(邪)하다. 그러나 여러분이 보았다시피 이 환경은 이미 달라졌다. 그 사악 그것은 단지 악의 우두머리가 직접 통제하는 그러한 지역에서만 지탱할 수 있으며, 단지 구도할 수 없는 악인이 악을 행하고 있는 그러한 지역에서만 지탱할 수 있다. 현재 중국대륙 사회의 표면에서도 그것들은 지탱할 수 없게 되어 사악하게 탄압하는 것도 이미 남몰래 하고 있으며 감히 세인들이 보지 못하게 하고 있다. 사실 일체 바른 역량이 모두 그것을 소각하고 있어, 사악은 두려워하고 있으며, 감히 떠벌리지 못하고 남몰래 탄압하고 있다. 그것들이 한 이러한 면목 없는 사악한 일들이 더욱 많은 세인에게 알려지는 것을 두려워하고 있다. 그것들은 중앙의 그러한 간부들, 심지어 고급 간부들조차 알지 못하게 하며 그들 내부에조차도 모두 거짓말을 하고 있고 모두 이번의 박해를 덮어 감추고 있다. 단지 그리 많지 않은 사악, 그것들 가장 나쁜 인간쓰레기들이 아래의 악인들을 통제하면서 사악한 박해를 진행하고 있다. 그것들은 박해 중의 비열한 수단을 있는 힘을 다해서 덮어 감추고 있으며 중앙의 간부들에 대하여 그것들은 모두 거짓 보고를 하면서 가짜를 조작하는 것을 통하여 사악한 박해를 유지하고 있다. 현재 사악은 대량으로 훼멸되어, 보기에도 악인은 이미 미친 듯이 날뛰지 못하고 있다. 그해에 사악이 미친 듯이 날뛸 때 무수한 난잡한 귀신들이 그것을 지탱해 행패를 부려서 기타 사람들은 진상을 알아도 감히 말하지 못했다. 99년 ‘7. 20’에 사악의 두목이 미친 듯이 크게 떠들고 크게 날뛰며 어떻게 한다고 해도 감히 말하는 사람이 없었는데, 그때는 그것을 지탱했던 사악의 요소가 너무 많았기에 그것은 탄압하려고만 하였다. 현재는 그때 그 시기가 아니며 구세력이 배치한 일체 요소들이 깨끗이 제거되고 갈수록 적어지면서, 인간 세상에 표현되는 현재의 환경도 달라졌으며 악인이 미친 듯이 아무리 날뛰어도 대세는 이미 기울어졌다.

그러나 이 기간에 여러분도 다 보았다시피 얼마나 많은 생명이 대법에 대하여 죄를 범하였는가. (죄가 커서 극악에 달한 그러한 무리를 포함하지 않음) 그들이 진상을 알기만 하면 일이 끝난 것인가? 결코 그렇게 간단한 것이 아니다. 그러나 당신들은 진상을 알리는 중에서 그에게 알게 하였다면 바로 그에게 기회를 준 것이다. 만약 그가 정말로 정념이 있으면 그에게 속죄할 기회를 주게 된다. 사람이 무엇을 하였으면 모두 갚아야 하는데, 이것은 우주의 이치이며 모든 생명이 다 이러하다. 애초에 박해가 시작될 때, 얼마나 많은 사람이 부채질하여 당시의 그런 사악한 형세를 조성하였던가? 만약 사람이 이 작용을 일으키지 않고 사람이 모두 움직이지 않고 말하지 않았다면 그럼 당시의 그런 사악의 환경을 조성할 수 있었는가? 중국에서든 중국 이외에서든 무릇 이 과정 중에서 이러한 작용을 일으킨 사람, 이번의 박해를 추동한 사람, 여론과 행위상에서 작용을 일으킨 사람들 그들은 모두 다 갚아야 한다. 어떤 생명도 도망갈 수 없는바, 그가 반드시 대법과 대법제자에게 조성하여 준 손실을 만회해야 하는데 그렇게 하지 않으면 안 된다.

전체 우주의 신들이 모두 눈을 크게 뜨고 보고 있으며 무량무제한 신들도 이 작디작은 지구를 보면서 매 하나의 생명의 일사일념을 주시하고 있다. 그들은 모두 눈 한 번 깜박이기조차 아까워하고 일순간도 놓치지 않으려 하며, 사람의 일념조차 놓치려 하지 않는다. 이 기간에 내가 이런 말을 하는 것은 바로 여러분에게 냉정하게, 더욱 명확하게 당신들이 현재 무엇을 하고 있는지 알려주려는 것이다. 어떤 일을 하든지 대법제자는 모두 법을 실증하는 것을 제1위에 놓아야 한다.

그러나 진상을 알리는 것은 반드시 이지적으로 말해야 하며 사람의 이념에 부합해서 말해야 한다. 만약 너무 초상 적이고 불가사의하게 말하고 완전히 사람의 이념에 서서 말하지 않으며, 사람이 받아들일 수 있는가를 고려하지 않는다면 당신은 바로 파괴 작용을 일으키고 있는 것이며, 그렇다면 일으킨 작용은 바로 거꾸로 되는 것이다. 반드시 이지적으로 해야 하며 청성(淸醒)하게 해야 한다. 사람들에게 진상을 알릴 때 다른 사람이 받아들이는 정도를 고려해야 한다. 당신은 보게 될 것이며 당신은 또한 관찰하게 될 것이기에 반드시 당신들이 진상을 명백히 알리는 이 일을 잘해야 한다. 그저 가서 말하는 것에만 그쳐서는 안 되고 형식에만 그쳐서도 안 되며, 한 사람에게 말하더라도 당신은 반드시 그가 알도록 해야 한다. 물론 완전히 구할 수 없는 사람도 있다. 왜냐하면, 그는 완전히 반대되는 그 면에 가서 섰기 때문이다. 그에게는 바른 것이 없고, 당신이 그에게 말을 해도 그는 받아들이지 못한다. 그가 조금이라도 받아들이기만 하면 그 자신은 조금 훼멸되어야 하며 조금 받아들이면 조금 훼멸되기 때문이다. 그가 완전히 받아들였다면 그는 곧 전부 훼멸되어 없어진다. 왜냐하면, 그가 바로 사악이기 때문에 구도하지 못하는 것도 있다. 그러나 필경 극히 소수이다.

또 일부 사람은 설사 당신이 그들을 구도하려고 해도, 내가 방금 말했다시피, 설사 당신들이 그에게 기회를 주었고 그가 알았다 해도 그는 여전히 갚아야 한다. 바로 이러하다. 이는 법리로부터 말한 것이다. 그러나 당신들은 이러한 것을 고려하지 말아야 하며, 대법제자로 말하자면 당신들은 선(善)을 수련하는 사람으로서 당신들은 바로 중생을 자비로 대해야 한다. 그러한 생명이 마땅히 어떻게 갚아야 하는가에 대해선 그것은 자연히 법이 있어서 가늠하게 되며, 그를 마땅히 남겨야 하는지 아니면 남기지 말아야 하는지는 모두 법의 표준이 있어서 가늠하고 있다. 그러므로 대법제자로서는 곧 될 수 있는 대로 구도해야 하는데, 바로 이러하다.

무엇 때문에 구도해야 하는가? 내가 이미 말했다. 오늘날의 세상 중생은 역사상의 생명과는 다르며 역사의 과거 사람과도 다르다. 어떤 생명이라도 세간에 이르러 이 미혹의 세간에 진입할 때에 그것은 정말로 두려운 것이다. 한 신은, 당신이 보기에 그가 방금은 그래도 한 위대한 신이었으나 일단 이 세계에 진입하고, 일단 인체에 진입하고, 이 뇌를 한번 씻기만 하면 곧 정말로 두려운 것이며 곧 똑똑히 분간하지 못한다. 그러므로 행위상에서 당신은 그의 생명의 내원을 볼 수 없으며, 당신은 그와 그의 과거 생명의 본질적 차이를 볼 수 없게 되는 것이다.

내가 말하려고 했던 것은 바로 이만큼이다. 사실 바로 여러분에게 진상을 알리는 일을 말하였다. 여러분은 그래도 나에게 일부 일을 말하고자 하는데, 내가 생각하건대 나는 곧 아래의 한 단락 시간을 이용하여 여러분에게 일부 문제를 해답해 주겠으니 문제가 있는 사람은 쪽지를 건네도 된다. (박수) 우리는 시간을 너무 길게 끌지 말자, 왜냐하면 또 법회에서 발언하려고 하는 사람이 있기 때문이다.

제자: 북경 수련생이 사부님께 문안드립니다.

(사부: 이것은 읽지 않기로 하겠다.) 저는 정법이 결속될 때, 말하자면 우리가 원만에 이르기 전에 사부님을 만날 수 있습니까? 만약 실현되지 못한다면 저의 평생 유감이 될 것입니다. 이렇게 생각해도 되는지 모르겠는데요? 저의 염원이 실현될 수 있습니까?

사부: 이것이 본 것이 아닌가? (뭇 사람 웃음) 당신은 나의 진상(眞相)을 보려고 하는 것 같은데, (사부님 웃음) 수련을 잘하라. 매 대법제자는 당신이 원만에 이를 수만 있다면 볼 수 있다. (박수) 대법제자들은 오늘의 이러한 무수한 중생이 얻을 수 없는 기연(機緣)이 있을 뿐만 아니라, 사실 미래의 영원하고도 영원한 생명의 영광을 당신들을 위해 준비하였다. (박수)

제자: 허베이우한(湖北武漢) 대법제자들은 당신을 그리워하고 있습니다. 아울러 사부님께 문안드립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수)

제자: 어떤 사람은 法輪功(파룬궁)은 좋다고 하지만 수련생을 도와 신문을 놓아두거나 활동을 할 때, 대법의 이름을 언급하려고 하지 않습니다. 이런 사람들이 만약 전변하지 않는다면 결과는 어떠합니까?

사부: 사실 일부 사람들은 일시적으로, 대법에 대해 아직 분명치 않다. 특히 이렇게 사악한 박해 중에서 너무 깊이 속은 세인들은 대법제자들이 진상을 알리는 중에 만약 마음의 매듭을 풀지 못했다면, 아마 대법에 대해 아직 인식과정 중이어서 잠시 결론을 내릴 수 없을 것이다. 현재 아직 그가 좋고 그가 나쁘다고 말할 수 없다. 어쩌면 여러분이 진상을 밝히는 중에서 한 것이 아직 부족한 것일지도 모른다.

제자: “진상이 크게 나타나 천하가 아득하리라(眞相大顯天下茫).” 이 한 마디를 우리는 어떻게 이해해야 합니까?

사부: 사실 나는 한 마디 신(神)의 말 ‘망(茫)’을 사용하였다. 전반 우주의 거대한 변화를 여러분은 생각해 보라. 바로 인류 여기에서 많은 악인이 다음 일보에 도태하게 되는데, 도태되는 사람 수는 거대하고 무섭다. 사람들은 처음에는 깜짝 놀라고 마지막에는 모두 마비된다. 죽은 사람들이 온 거리에 다 있는 것을 보았을 때 어떠한 상태이겠는가? 사람들이 믿지 않았던 것, 역사상에서 사람들이 모두 미신으로 간주했던 것들이 모두 나타나게 된다. 인류가 현대 과학의 관념으로 인식한 이 물질세계가 모두 이러하지 않다는 것을 발견했을 때, 사람들의 생각이 어떠하겠는가? 사람이 믿지 않는 것들이 모두 나타나고 이른바 이 물질 공간의 거대한 변화를 마주하고 사람들은 어떻겠는가? 사람들은 알고 보니, 신이 진짜 존재함을 보게 된다. 오! 알고 보니 대법제자들은 모두 신이었구나! 알고 보니 대법제자들이 말한 일체가 모두 진짜였구나! 처음에는 그래도 이런 생각이 있는데, 사람은 죄를 갚는 고통 중에서 점차 마치 사상이 없는 듯이 정말 천하는 아득해진다.

제자: 제자는 法輪大法(파룬따파) 사기(史記)를 써서 사부님께서 법을 전한 이래의 각종 사적을 기록하려고 합니다.

사부: 내가 생각하기에, 대법제자가 이러한 일을 할 수 있는 것 역시 대단한 것이다. 해도 된다. 그러나 이런 일은 많은 시간과 정력이 소요된다. 대법제자들의 세 가지 일이 모두 주요하기에 시간을 잘 안배해야 한다.

제자: 대법제자가 대법을 실증하는 중의 정념정행을 여쭙겠는데, 제자가 좀 높게 써도 괜찮습니까? 대법을 돌파할 수 있습니까?

사부: 당신이 아무리 높게 쓴다 해도 대법을 돌파할 수 없다. (뭇 사람 웃음) 왜냐하면 그가 더없이 크기 때문이다. 당신들이 알 수 있는 것도 다만 속인사회 중에서 표현할 수 있는 것이며, 속인사회 중에서 우리 대법제자들이 사람의 행위로 법을 실증하는 이런 일들은 마땅히 문제가 없다. 써낸 후 여러분이 가히 서로 의견을 제기할 수 있는데, 아마 어떤 일들은 더욱 잘할 수 있을 것이다.

제자: 제자는 수련 무협소설을 쓴 적이 있습니다. 무협소설의 형식으로 초상적인 이치를 이야기했는데, 이래도 됩니까? 어떻게 문예방면에서 더욱 세심하게 할 수 있습니까? 세인으로 하여금 자신도 모르게 감화되게 하여 수련의 정확한 관념을 받아들이게 할 수 있습니까?

사부: 내가 생각하기에, 당신이 사기(史記)를 쓰려고 한다면 그래도 비교적 엄숙하게 대하는 것이 좋다. 소설을 쓰는 것도 괜찮지만, 대법의 전반 이 사건을 소설로 쓴다면 소설의 무게가 그리 합당한 것 같지 않다. 내가 생각하기에, 사기(史記)를 쓴다고 할 때, 좀 더 구체화하고, 인물화해도 괜찮을 것 같다. 소설을 쓸 때 혹, 어떤 한 제자, 어떤 한 지역, 어떤 한 가지 일을 겨냥하여 소재를 선택하는 이것은 문제가 없다.

제자: 삼가 대륙대법제자를 대표하여 사부님께 문안드립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수)

제자: 특무(特務)는 우리 대법제자들의 인터넷 안전방면의 누락을 이용하여 박해하고 있지만, 일부 국외 제자와 책임자가 그다지 중시하지 않음으로써 대법을 실증하는 일과 대법제자에 대하여 교란과 파괴를 조성하였는데, 사부님께서 가르쳐 주십시오.

사부: 이 점을 내가 생각하기에 여러분은 마땅히 중시해야 한다고 본다. 우리는 비록 떳떳하지 못한 그런 것은 없지만 특무로 하여금 교란하게 해서는 안 된다.

특무를 말한다면, 신의 눈으로 볼 때 인류에서 가장 더러운 이런 직업은 사람으로 하여금 장기적으로 사람들 앞에 나설 수 없게 하고, 몰래몰래 생활하는 중에서 심리적인 변태가 생기게 하는데, 사실 역시 몹시 고생스러운 것이다. 여러분은 그들의 재간이 얼마나 큰가만 보지 말라. 전에 대만의 한 수련생이 상하이에서 붙잡혔는데, 그 국가안전부 특무가 그의 두려워하는 마음을 보고 그를 반드시 특무로 만들고자 하였다. 여러분이 알다시피 그런 수법은 비열하고 수치스럽기 그지없으며 오직 사악한 곳에서만 해낼 수 있다. 사실 나는 그러한 것들을 벌써 알고 있다. 그들은 일하기 전에 먼저 당신을 상세히 조사한다. 심지어 당신의 의, 식, 주, 행동 그리고 취향까지 다 조사하고 있는데, 친척, 친구까지 상세히 조사한다. 그런 후, 당신에게 올가미를 씌워 잡아간다. 우선 당신에게 처음부터 한바탕 위세를 보이는데, 당신에게 주는 감각은 즉각 총살당하는 그런 느낌이다. 그런 후에 당신의 두려워하는 심리를 틀어쥐고 당신과 이야기를 나눈다. 당신이 말하기 싫어하는 것을, 그들은 이미 다 조사해 놓은 것을 가지고 말하는데, 말하는 중에 당신에게 주는 감각은, 그들은 무엇이든지 다 알며 마치 오직 극소수 사람만이 아는 것을 그들은 모두 아는 듯하다. 두려운 마음의 작용 하에 신변의 많은 사람이 모두 믿을 수 없다는 감각이고, 착각 중에서 마치 사람마다 특무이고, 사람마다 믿을 수 없으며, 만약 사악의 요구를 들어주지 않으면 수시로 살해될 수 있다는 느낌이 들게 한다. 사실 이것은 자신이 두려워하는 마음이 있어 빈틈을 타게 한 것이다. 이것은 술책이며, 이것은 전문적으로 간첩 노릇을 할 때 쓰는 그러한 방법이다. 물론 현재 이러한 짓은 민주국가에서는 감히 하지 못한다. 오직 그 사악한 정권이 인권을 짓밟는 중에서만 이러한 사악한 방법을 쓸 수 있다. 민주국가에서는 벌써 그것을 법정에 올려놓았다.

그들이 일을 만들어 내는 것을 두려워하지 말라. 이것저것 걱정을 너무 많이 하지 말라. 그러나 여러분은 모두 경각심을 가져야 한다. 당신들이 해야 할 일을 사악이 먼저 가서 파괴하게 해서는 안 되는데, 여러분은 이 문제를 고려해야 한다. 우리는 어떤 면목 없는 일을 한 적도 없고, 세인들이 알까 봐 두려워할 일이 없으며, 법률을 위반한 일도 없다. 그러나 사악에 대해 말한다면, 우리도 당신에게 악을 행할 기회를 주지 않는다. 사악을 두고 말한다면, 대법제자들이 해야 할 일은 바로 사악이 알지 못하게 해야 한다. 그러므로 항상, 여러분은 정말로 주의해야 한다. 당신이 어떤 일을 하기도 전에 악인이 먼저 가서 나쁜 일을 하게 해서는 안 된다. 그렇다면 당신이 진상을 알리고 사람을 제도하는 데 시끄러움을 조성하고 어려움을 크게 하므로 이런 일은 중시해야 한다.

제자: 23조를 반대하기 위해 홍콩 시민 50만 명이 거리에 나가 행진을 하였습니다. 그러나 그 중 일부 사람들은 法輪功(파룬궁) 진상을 모르고 있습니다. 그들이 23조항을 반대하는 것 때문에 구도 받을 수 있는지요? 우리는 진일보로 法輪功(파룬궁)의 진상을 똑똑하게 알려야 하는 것이 아닙니까?

사부: 전체 홍콩인들에게 부정당한 23조 악법은 본래 홍콩 대법제자들을 겨냥해 박해하기 위한 것이며, 역시 홍콩 민중들을 겨냥해 박해한 것이다. 홍콩에서 이렇게 많은 세인이 일어나 반대하였다. 그들이 어느 각도에 서서 했고, 그 당시 속셈이 무엇이었든지 간에 그들은 결국 이 일에서 바른 일면의 작용을 일으켰다. 내가 생각하기에 이것은 홍콩시민으로서는, 그들 자신이 아름다운 미래를 선택하였고 대법에 대한 태도에도 아주 좋은 시작이라고 말할 수 있다. 매우 많은 사람이 法輪功(파룬궁)이 좋다는 것을 명확히 알고 있으며, 그가 바로 이렇게 하는 것을 반대하기에 미래 구도를 위해 아주 좋은 기초를 다졌다. 法輪功(파룬궁) 및 박해받은 진상에 대해 인식이 똑똑하지 못한 일부 사람에 대해서는 한 걸음 더 다가가 진상을 똑똑히 알려야 하는데, 바로 이러하다.

제자: 일부 큰 회사를 음악회에 초청하였습니다. 진상을 똑똑히 말하지 않고 다만 그들을 초청해 중국인들과 새해를 즐겁게 보내도록 하기만 하면 좀 부족하지 않습니까?

사부: 물론 부족하다. 대법제자들이 한 일체는 모두 오늘날 사람을 구도하기 위해서이다. 그렇지 않으면 당신이 그것을 해서 뭘 하겠는가? 정정당당하게 진상을 알리는 것이 바로 대법제자의 일이다. 나도 당신들에게 알려주겠다. 오늘 세상의 일체 생명은 모두 법을 위해 왔다. 당신이 그로 하여금 이 점을 청성(淸醒)하게 인식하게끔 하려면 당신은 진상을 알려야 한다. 이것이 만능열쇠이며, 중생에게 오랫동안 봉해져 있었던 그런 일, 중생이 이미 오래 전부터 기다려온 일을 열 수 있는 열쇠이다.

사실 대법제자 당신들이 오늘날 한 일체는 대법을 위해 한 것이 아니고 나, 이 사부를 위해서 한 것도 아니며 당신들 자신을 위해서 한 것이다. 당신들은 당신들 자신의 세계를 원용하고 있고, 당신들 자신의 위덕을 세우고 있으며, 당신들에게 필요한 생명을 거두어 구원하고 있는바, 모두 당신들 자신을 위해서 하고 있다. 나, 이 사부의 각도에서 말하자면, 나는 물론 당신에게 알려주어야 한다. 왜냐하면, 당신의 일체를 원용해야 하고 나는 당신을 이끌어 성취하게 해야 하기 때문이다. 당신이 어디에 무엇이 필요하면 나는 당신을 가서 하게 했다.

그리고 선(善)과 자비를 수련하는 각도에서 말하더라도 여러분은 마땅히 해야 한다. 나는 다만 예를 들었을 뿐인데, 음악회뿐만 아니라 다른 모든 방면에서 당신이 접촉한 것과 하려고 한 것을 포함하여 그 속에는 이런 것이 포함되어 있다. 중생을 구도하는 것이 제1위이다. 당신들은 다만 그 음악회의 내용을 풍요롭게 하려고 한다고만 생각하지 말라. 사람들에게 일시적인 즐거움을 가져다주기 위해 하는 것은 더욱 아니며, 나는 당신에게 중생을 구도하라고 한 것이다. (박수) 만약 당신들이 높은 수준의 것을 만들어 내어 대법의 정기(正氣)를 충실하게 할 수 있다면, 이 자체가 중생을 구도하는 작용을 일으킬 수 있는 것인데, 무엇 때문에 즐기지 않겠는가? 이것이 기회가 아닌가? (박수)

제자: 일부 수련생들은 대법에 대해 내심에서 존경하며 진상을 알리는 일에도 아주 마음을 씁니다. 그러나 자신의 개인수련을 잘하지 못하고 늘 착오를 범해 그 자신이 고뇌합니다.

사부: 이것은 아주 가능한 일이다. 왜냐하면, 큰 법리상에서 여러분은 다 명백하지만, 개인의 문제에는 개인이 남긴 그런 속인의 요소가 있어서 집착을 생기게 하는데, 이것도 표현되어 나올 수 있다. 모순되는 것처럼 보이지만 사실은 모순되지 않는다. 그뿐만 아니라 집착심이 크면 아주 좋지 않은 상태가 나타날 수 있다. 큰 문제가 나타나면 반드시 중시해야 하는데, 그것은 가장 위험하다.

여기까지 얘기하고 나니, 나는 또 다른 한 가지 일이 생각난다. 여러분은 문제를 절대적으로 보지 말아야 한다. 특히 중국 사악이 선전하는 그런 삐뚤어진 이치는, 예를 들어 그것들이 선전하는 “당신이 다른 사람보고 잘하라고 하려면 우선 당신 자신부터 잘해야 한다.”라는 이것을 여러분 생각해 보라. 이 말이 옳은가 옳지 않은가? 아주 많은 사람이 이 말을 틀어쥐고 자신의 착오를 덮어 감추며 바로잡으려고 하지 않는다. 특히 그런 문제 있는 사람들이 진리로 여기며 놓지 않는다. 내가 당신에게 알려주겠는데 이것은 절대적으로 틀린 것이다. 착오가 있는 사람은 당신에게 잘하라고 알려줄 수 없단 말인가? 착오를 범한 사람은 다른 사람들에게 좋은 사람이 되라고 할 수 없단 말인가? 그것은 무슨 논리인가? 얼마나 많은 사람이 이 문제를 자세히 생각해 보았는가?

여러분이 알다시피 예수는 “사람은 모두 죄가 있다.”라고 말한 적이 있다. 당신에게 죄가 있다고 해서 당신의 자녀에게 잘하라고 할 수 없단 말인가? 당신이 죄가 있다고 하여 당신은 다른 사람에게 죄를 범하지 말라고 할 수 없단 말인가? 이것은 절대적으로 황당무계한 논리인데, 그렇지 않은가? 사실 인류가 잘못을 범하지 않은 것이 어디 있는가? 사람은 태어나서부터 업(業)을 짓고 있으며, 사람마다 모두 잘못이 있는 것이다. 자신에게 잘못이 있다고 다른 사람에게 잘하라는 말을 하지 못하게 해서는 안 되며, 그에게 잘못이 있다고 그가 나에게 잘하라는 말을 못하게 해서도 안 된다. 그가 말한 것이 옳은가 틀리는가를 보는, 이것이야말로 신이 보는 각도이다. 사실 사람도 응당 이렇게 보아야 한다. 이것이 바른 이치(正理)이기 때문이다.

사악의 통치 선전은 이런 이치를 “당신이 다른 사람에게 잘하라고 요구하려면 우선 당신부터 잘해야 한다.”로 이렇게 개변시켰다. 아주 사악한 한 마디 말이다. 오, 이 말은 들어 보건대 매우 이치에 맞는 것처럼 느껴진다. 조금도 이치에 맞지 않는바 소극적인 작용만 일으킬 따름이다. 누가 그렇게 잘할 수 있는가? 어디 완벽한 사람이 있는가? 수련하는 사람이 최후 일보에까지 수련했을 때, 아직 사람의 몸을 완전히 벗지 못했을 때, 그는 아직도 죄업(罪業)이 있고 집착이 있는 것이다. 그러나 그 일보에까지 수련했을 때, 그는 이미 속인을 훨씬 초월하였다. 만약 이 표현대로 한다면 누구도 다른 사람들에게 잘하라고 할 수 없는데, 이 사회는 끝장난 것이 아닌가?

대법제자에게 집착이 있고 닦아내지 못한 속인의 마음이 있으며 잘하지 못한 곳이 있다 하여 이 대법제자가 모두 좋지 않다는 것이 아니고, 이 생명이 안 된다는 것이 아니며, 이 대법제자가 수련한 것이 다 좋지 않다는 것이 아니다. 그는 아주 많은 방면에서 수련을 매우 잘했다. 그에게 잘못이 있는 것은 그에게 아직 집착이 있기 때문이고 이를 반드시 폭로하여 이로부터 부족한 점을 인식하게 해야 하기 때문이다. 그러므로 표현되어 나올 수 있다. 표현되어 나와야만 수련할 수 있는데 숨겨져 표현되지 않으면 수련하기 어려우며 심지어 자신도 의식하지 못하는데, 그러면 정말로 수련하기 어렵다.

제자: 사부님께서 대법제자들이 꾸리는 매스컴으로 어떻게 진상을 알리며, 더욱이 중국 국내에 진상을 알리는 방면에서 협력하는 전망에 대해 말씀해 주십시오.

사부: 현재 우리가 처해있는 정황은 기본적으로 이러하다. 중국 대륙의 대법제자가 지금 매스컴을 꾸린다면, 안전 면에서 그들은 아직 성숙하지 못했다. 그러나 진상자료를 배포한다든지 VCD를 나눠준다든지 하는 많은 일은 그들 자신도 모두 아주 잘하고 있다. 중국대륙 외에, 대법제자가 꾸리는 매스컴은 되도록 중국 사람들로 하여금 박해진상을 볼 수 있게 해야 하고, 전체 중국 인민들로 하여금 진상을 볼 수 있게 해야 하며, 반드시 중국인민들로 하여금 진상을 볼 수 있게 해야 한다! (박수) 그들을 구도해야 한다. 중국인으로 하여금 이번 박해를 하면서 그들이 무엇을 했는지 볼 수 있도록 해야 하고, 더 계속해 나간다면 중국인이 직면하는 결과가 매우 두려운 것을 보게 해야 한다.

제자: 개인 집착을 늘 깨끗하게 내려놓지 못해 마음이 매우 조급합니다. 그러면서도 늘 잘하지 못합니다.

사부: 법 공부를 많이 하고, 법 공부를 많이 하라. (사부님 웃음) 어떤 특효약이 없다. 우리가 약 한 알을 가져다 집착을 다 먹어버리게 하겠는가. (뭇 사람 웃음) 사실 대법의 위력은 특효약보다도 더 특효가 있다. 물론 여러분은 현재 매우 바쁘다. 이것도 해야 하고 저것도 해야 하며 일들이 아주 많은데, 또 집안일도 있고 직장도 다녀야 하며 사회 일도 있다. 그렇지만 반드시 자신을 수련해야 한다. 그러므로 법 공부를 계속해서 해야 한다.

제자: 명절에 즈음하여 전체 대법제자들의 경의(敬意)와 감사(感恩)를 받아주십시오. 제자들은 반드시 잘하여 사부님께 기쁨과 위안을 더 많이 드리고 심려를 덜 끼쳐 드리겠습니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수) 대법제자가 아직도 박해당하고 있는데, 당신이 나에게 기뻐하라고 해도 나는 기쁘지가 않다. 많은 대법제자가 이 시각에도 중국의 그 사악한 노동수용소에서 박해당하고 있지 않은가. 마음의 뜻은 받아들이겠다.

제자: 사회에 이름 있는 일부 대법제자들, 예를 들면 모 지역의 연락인 혹은 대법 진상 글을 많이 쓴 제자가 지역사회, 화교계(僑界) 및 장쩌민 심판대연맹(審江大聯盟) 활동 중에서 사회일원의 신분으로 세간의 일부 일들, 예를 들면 영토(領土) 문제 등등에 대한 견해, 이해와 분석을 발표할 수 있습니까? 속인의 오해를 불러일으키지 않으려면 어떻게 해야 가장 잘할 수 있습니까?

사부: 대법제자로 말하자면, 수련과 오늘날의 법을 실증함을 첫 자리에 놓아야 한다. 대법제자는 반드시 법을 실증해야 한다. 당신들은 진상을 똑똑히 알리고 중생을 구도하는 것이 제1위이다.

사회상의 일부 민주인사들은, ‘6.4’ 때의 일부 사람을 포함해서 모두 사악한 폭력정치에 대해 부단히 비난하였다. 인권과 신앙자유 이런 방면 역시 그들이 제창하는 것인데, 그들의 이 방면의 규탄도 역시 法輪功(파룬궁) 박해를 폭로하는 데 바른 일면의 작용을 일으켰다. 그렇다면 그들과 우리는 이 점에서 공통되는 것이다. 우리 일부 수련생들도 역시 이러한 각도에 서서 말하려고 한다. 사실 여러분은 여러분이 한 일이 대법과 관계가 있는지, 법을 실증하는 것과 관계가 있는지 냉정(冷靜)하고도 냉정하게 분석해 보아야 한다. 관계가 있으면 당신은 하고, 관계가 없으면 하지 말며, 영원히 당신은 방향을 잃지 말아야 한다.

당신은 사부를 아는가? 이 우주는 대단히 방대하다. 그 무량무제한 중생, 무량무제한 천체, 얼마나 많은 생명이 있는가. 오직 그가 일념을 움직이기만 하면 지상에서 일어나는 작용이 얼마나 클 것인가. 얼마나 많은 생명이 있으며, 얼마나 많은 구세력의 요소와 구(舊) 생명이 있는가. 그것들은 모두 정법을 좌우지하려 하였고 정법을 교란하려고 했지만, 그것들은 모두 나를 개변시킬 수 없었다. 내가 걷고 있는 이 길은 매우 바르다. (박수) 그것들은 어떻게 해도 나를 교란할 수 없는바, 온갖 방법을 다 쓴다고 해도 소용이 없다. 사람 이쪽에서도 이런 교란 저런 교란이 있는데, 어떤 작용도 일으킬 수 없다.

당신은 당신의 천 가지 묘책이 있고 나는 나의 일정한 규칙이 있다고들 사람들은 말하지 않는가? 다시 말해서 대법제자는 반드시 자신이 뭘 하고 있는가를 알아야 하며, 법을 실증하는 것과 관계가 있는지 없는지에 대해 반드시 청성(淸醒)해야 한다. 사악을 폭로하는 것은 우리가 중생을 구도하기 위해 하는 것이다. 오로지 대법제자가 오늘날 해야 할 일과 관계가 있다면 당신은 하고, 관계가 없으면 하지 말라. 일하는 중에서 방향이 빗나감으로 말미암아 생긴 집착은 모두 수련생들을 해치게 된다. 만약 이 일이 대법과 관계가 있고, 당신이 하는 일이 법을 실증하는 것과 중생을 구도하는 이 일과 관계가 있다면 당신은 하라. 그것은 하면 할수록 이 길은 넓어지는 것인데, 반드시 이러하다. 절대로 속인의 정치투쟁 속으로 흘러들어가지 말아야 한다.

제자: 싱가포르와 말레이시아 대법제자들이 사부님께 문안드립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수)

제자: 사상업이 아주 많을 때, 수시로 발정념을 해도 됩니까?

사부: 자신의 정황에 근거하여 하도록 하라. 사실 일부 사상반영은 교란인데, 이것은 여러분이 발정념을 하여 제거할 수 있다. 어떤 것은 자신의 집착으로 생긴 것이며 어떤 것은 세간에서 양성된 관념인데, 이런 것들은 발정념을 하여 단번에 제거할 수 없으므로 그것이 종종 나타난다. 마치 당신이 발정념을 한 후에 또 나타나는 것 같은 이런 표현이 있을 수 있다. 그러나 당신이 하지 않은 것이 아니며, 당신이 하였는데 작용이 없었다는 것이 아니라 매번 일부분만 제거했을 뿐이다. 구세력이 배치한 이런 것들은 더욱 고층에서 내려온 생명의 요소에 의해 그것을 무수하고도 무수한 몫으로 갈라놓았다. 그러므로 당신은 매번 발정념을 할 때, 한 몫, 두 몫밖에 제거하지 못하는데, 그러나 또 있다.

이 일뿐만이 아니며, 삼계 내에서 그것들은 아주 많은 나쁜 일들을 하여 그것들이 하려고 하는 많은 것들을 배치하였다. 게다가 이런 것들은 많은 것들이 변이가 발생했다. 기나긴 세월 중에서 그 당시 그런 일들을 한 구세력, 소위 신(神)에게 그것을 해결하라고 해도 해결하지 못하며, 정법이 아니면 해결하지 못한다. 우주에는 아주 많은 일이 있는데 다 이러하다. 정법의 전반적이고 홍대한 추세가 건너오지 않으면 모두 해결하기는 매우 어렵다. 그러나 사상업을 놓고 말하면, 발정념을 하여 완전히 제거할 수 있다.

제자: 진상 소책자 중에 삿되게 깨달은(邪悟) 자의 사진과 이야기가 있는데, 어떻게 처리해야 합니까?

사부: 사오(邪悟)는 박해 중에서 강제로 말미암아 조성된 것인데, 집으로 돌려보내진 후, 한동안 시간이 지나 명백해지게 된다. 대법과 대법제자에게 만회할 수 없는 손실을 조성한 그러한 것은 별도의 문제이다.

제자: 최근에 신수련생들이 와서 연공을 하고 있는데 어떻게 그들을 이끌어 법 공부를 하도록 하고, 그들을 우리가 하는 단체 법공부에 참가하도록 인도할 수 있습니까?

사부: 그들을 격려하여 단체 연공을 하고 단체 법 공부를 하는 이것은 문제가 없다. 신수련생에게 즉각 가서 대법제자의 일을 하라고 하는데, 너무 조급하게 해서는 안 된다. 왜냐하면, 신수련생들 대다수는 다음 차례에 속하기 때문이다. 그러나 현재 여전히 잇따라 들어오는 사람이 있는데, 이번 한 차례에 속하는 이도 있다. 당신들이 진상을 똑똑히 알린 작용으로 이미 이 자물쇠를 열어놓았다. 미래의 수련인은 이미 올라오기 시작했는데, 이 두 가지 정황이 다 있다.

제자: 우리가 매스컴 일을 하는 중, 중공사당(中共邪黨)이 태평을 가장하는 것과 사악의 본질을 폭로하는 보도를 많이 하였습니다. 그런데 이런 보도와 직접적으로 중생을 구도하고 대법을 실증하는 것의 관계를 사부님께서 알려주십시오.

사부: 사실 현재 그가 태평을 꾸미는 목적 역시 그가 法輪功(파룬궁)을 박해하는 실질을 덮어 감춰 사람에게 마치 박해의 일이 발생하지 않은 듯한 가상을 주는 것으로서, 암암리에 역사상 가장 크고, 가장 나쁘고, 가장 더럽고, 가장 사악한 박해를 하는 것이다. 이런 것들에 대해 정면으로 폭로할 수 있으며 다른 방면에는 법을 실증하는 것과 관계가 있는가 없는가를 보아야 하는데, 관계가 있으면 해야 한다. 중국대륙 이외의 대법제자들은 매스컴으로 사악의 본질을 폭로하고 있는데 그것도 역시 세인으로 하여금 역사상 사악의 본성을 똑똑히 보게 하는 것이다. 일부 수련생들은 줄곧 사악이 태평을 꾸며 죄악을 덮어 감추는 수법을 폭로하고 있으며, 그것들이 암암리에 한 사악하고 더러운 일들을 폭로하고 있다.

제자: 중국인에게 대규모로 진상을 알릴 때, 속인과 소통을 잘하기 위해 일부 속인의 흥미에 맞는 것들을 이용하는데, 그 가운데 변이된 성분이 섞이는 것을 면하기 어렵습니다. 왜냐하면, 인류 일체가 모두 변이되었기 때문입니다. 그러나 대법제자가 한 일체는 또한 미래에 남겨주는 것인데, 어떻게 이 관계를 바르게 놓을 수 있습니까?

사부: 중생을 구도하기 위해 지혜롭게 진상을 알리는 데는 이러한 문제가 존재하지 않는다. 장래에 인류에게 남겨놓는 것은 대법제자의 정법(正法)의 정신과 바로잡힌 길이다. 진상을 알릴 때, 어떻게 말하든지 간에 목적은 진정하게 세인으로 하여금 이번 박해를 알게 하는 데 있다. 신앙과 인권이 짓밟히는 문제를 사람들은 모두 이해할 수 있다. 일부 예를 인용하는 것도 역시 사람을 구하기 위해서이다. 인류 현존의 각종 변이문화를 이용하여 진상을 알리는 이 방면에서는 신중해야 한다. 왜냐하면, 당신은 그가 무엇을 집착하는지 모르고 그가 본래 집착한 것은 바로 그러한 것들이며, 당신은 또 많은 공을 들여 그가 집착하고 있는 것을 투철하게 이야기할 수 없는데, 좋지 않은 효과를 일으킬 수도 있다. 되도록 속인의 기타문제를 적게 언급하는 것이 좋다.

다른 한 방면으로 말하면, 인류의 일체가 모두 이러하며 무엇이든 다 변이되었다. 변이되었을 뿐만 아니라 마성도 아주 커졌다. 인류사회의 일체가 모두 부패(敗壞)하였다. 만약 정법이 아니라면 인류의 역사는 오늘에까지 걸어올 수 없다. 여러 차례 우주의 재난이 이것 때문에 비켜간 것이다. 인류가 이런 원자탄을 발명해서는 뭘 하는가? 지상의 모든 것이 신이 인류를 조종해서 한 것이며 어떤 일이나 다 목적이 있는 것이다. 이런 일들은 비록 다 지나갔지만, 인류의 어떤 일이든지 모두 우연히 존재하는 것이 아니다. 정법과 관계없는 것은 진상을 알릴 때, 그것을 되도록 논의하지 않는 것이 좋다. 진상을 알릴 때도 너무 높게 말하지 말아야 하는데, 이러면 일으키는 작용이 좋지 않다. 인류는 아무것도 다 안 되는데, 이것은 사실이다.

제자: 이제 갓 수련하기 시작한 신 제자가 진상을 알려도 사악을 제압하는 작용이 있습니까?

사부: 제압할 수 있다. 내가 정체(整體)적으로 사악한 요소를 제거하는 동시에 인류 및 대궁의 모든 공간, 삼계 중, 모든 공간에도 모두 대법의 요소가 충만해 있는데, 나는 새로운 우주만 말하는 것이 아니다. 한 생명이 오로지 바른 작용을 일으키기만 하면 대법의 요소가 힘을 부여하게 되며, 이 생명은 지금부터 복을 받게 된다. 우리는 현재 이런 허다한 예들을 알고 있지 않은가? 다시 말해서 한 신수련생이 진상을 알리는 중, 대법의 요소, 사부의 법신, 그리고 그런 완전히 협동(協同)하는 바른 신들이 모두 도와줄 것이며 모두 바른 일면의 작용을 일으킬 것인데, 이 점은 틀림없다. 그러나 전제는, 신수련생은 반드시 자신이 하려고 해야 한다.

제자: 어떻게 긴박한 정법시간에 정법의 일과 자녀를 인도하여 수련하는 일을 잘 배치할 수 있습니까?

사부: 이런 구체적인 일은 자신이 잘 배치하면 된다.

제자: 속인의 상태에 부합해야 함을 어떻게 이해해야 합니까?

사부: 생활상에서 당신은 되도록 속인의 상태에 부합하여 수련하라. 대법 수련은 계율(戒律)도 없으며, 생활에서 속인과 기본적으로 최대한도로 똑같음을 유지하고, 형식상에서 기본적으로 속인사회의 상태에 부합하며, 바로 이러한데 그렇다면 역시 수련자이다. 이런 것을 나는 이미 여러 번 말했으며, 많은 설법에서 어떻게 해야 한다는 것을 말했다.

제자: 아주 많은 사람이 대법 및 박해진상을 들어보지 못했고 박해에도 참여하지 않았는데, 그들에게 진상을 알리는 의의를 사부님께서 개시(開示)해 주십시오.

사부: 일부 사람들은 대법 얘기를 들어보지 못하고 박해사실을 모르고 있지만, 그에게 진상을 알리는 것 역시 중대한 의의가 있다. 세인은 기나긴 세월 중에서 줄곧 봉폐되어 있어서 이런 생명이 오랜 윤회왕생 중에서 기다리고 있는 이 일을 일시적으로 인식하지 못하게 되었다. 여러분이 진상을 똑똑히 알리는 중에서 그에게 세계상에서 이런 한 가지 일이 발생했다는 것을 알려줄 수 있을 뿐만 아니라, 당신은 또 그에게 대법을 알려주었으며, 그에게 대법이 무엇인가를 알려주었는데, 이러면 그의 오랫동안 봉해져 있었던 기다리고 있는 기연(機緣)을 열어주게 되어, 그로 하여금 이것이 바로 그가 기다렸던 것이 왔다는 것을 알게 할 수 있다.

제자: 전 한 시기에 저는 잘하지 못했습니다. 지금부터 시작하여 잘하면 시간이 됩니까?

사부: 정법이 아직 인간세상으로 진입되지 않았다면 바로 기회이며, 시간이 되고 안 되고는 당신들 자신의 일이다. 어떤 사람은 시간을 다그치고, 어떤 사람은 시간을 다그치지 않으며, 어떤 사람은 잘못을 너무 크게 범했지만, 그는 또 갚으려고 하지 않는데, 예전처럼 빈둥거리는 이라면 그것은 말하기 어렵다. 그러므로 이 일이 결속되지 않았다면 그것은 모두 기회이다. (박수)

제자: 근래에 많은 일을 맡은 수련생들은 매우 피로하여 정력과 상태가 예전과 같지 않음을 느낍니다. 어떻게 돌파해야 하나요?

사부: 이것은 두 방면에서 말해야 한다. 하나는, 수련생들은 매우 고생하고 있는데 정말 고생한다. 주동적으로 분담하는 것도 매우 많다. 그러면 도와줄 사람을 더 찾을 수 있는지 없는지, 혹은 어떻게 그 문제를 해결할 것인지 방법을 생각하는 이것이 한 가지 방면이다. 다른 하나는, 바로 우리 많은 대법제자는 확실히 매우 피로하다. 하지만 다른 한 방면에서 보면, 법 공부와 수련에 주의를 기울이지 않다 보니, 많고 많은 일을 했지만 도리어 자신이 수련하지 않아 피로하고 지치고 어려운 느낌이 드는 것이다. 사실 나는 줄곧 말했다. 수련은 대법 일을 하는 데 영향을 주지 않는다. 반드시 그렇다. 왜냐하면, 연공은 피로를 가장 잘 제거하여 신체를 빨리 회복할 수 있는 가장 좋은 방법이기 때문이다.

제자: 구세력에 의해 도태되는 일체중생을, 대법은 그것들로 하여금 새 우주로 부활하고 생환하게 할 방법이 있습니까?

사부: 구세력에 의해 도태되는 중생, 이 일을 말하려면 매우 크다. 만약 구세력이 교란하지 않으면 역사상의 일체중생은 아무리 큰 죄가 있다 해도 나는 모두 그들의 죄업을 없애줄 수 있다. 역사적으로 많고 많은 중생 사이의 복잡한 은혜와 원한을, 어느 한 층차의 것이든, 상하 교차하고 종횡 교차한 그런 어지러운 깊은 원한과 복잡한 관계 그 모든 것을 나는 모두 평형 시킬 수 있다. 무엇이든 나는 모두 할 수 있다. 다시 말해서 나는 전반 우주의 생명을 구해낼 수 있다. 그러나 구세력 그것들은 한 무리를 도태시키고야 말려고 한다.

물론 나에게는 아직 구세력이 생각지 못한 방법이 있다. 나는 생명이 완전히 자취도 없게 훼멸되고, 심지어 기나긴 세월 속에서 다른 생물, 식물로 전화(轉化)되었고 또 여러 가지로 전화가 발생했더라도 모두 그것을 되찾아 올 수 있다. 왜냐하면, 나는 일체 생명의 가장 미시적인 것을 초월할 수 있기에 그것을 찾아낼 수 있다. (박수) 나는 심지어 이미 영원히 다시 있을 수 없는, 원래 생명에 있는 물질과 요소를 되찾아와, 그 생명을 구성한 원래 요소를 되찾아와 그것을 구성하는 일체 요소를 원래의 그것으로 되찾아 올 수 있다. 나는 또 한 생명이 대법에 죄를 범한 그 일부분과 그 과정과 그 한 단락의 역사를 없애 줄 수 있으며, 나는 한 생명으로 하여금 그 한 단락의 역사를 걸어 지나가지 않은 것처럼 다시 태어나게(再生) 할 수 있다. 나는 무엇이든 다 해낼 수 있다. 그러나 역시 마음대로 하는 것이 아니다. 원인을 보아야 하는데, 사부는 어쨌든 미래의 우주를 고려해야 하며 미래의 아름다움을 위해 고려해야 하며 미래의 중생들을 위해 고려해야 한다. (박수)

제자: 구세력은 사전(史前)에 사부님과 전문적으로 사부님의 정법을 속박하는 계약을 맺은 적이 있습니까? 만약 그런 적이 있다면 계약 전부를 마땅히 폐기하고 일체 주불(主佛)의 배치에 따라야 하는 것이 아닙니까?

사부: 내가 여러분에게 알려주겠는데, 사실 역사상 이 구세력의 많고 많은 일은 나의 분신(分身)이 속인사회 중에서 전생할 때를 이용해서 한 것이다. 내가 한 번 또 한 번 세상에서 전생할 때, 그것들은 그 기회를 이용하여 조종하고 틈을 탔다. 왜냐하면, 그때는 법을 전한 것이 아니고 완전히 사람의 상태에서 사람을 완벽히 하는 때였기에 그것들은 그것들이 원하는 일부 일들을 강요하였다. 그것은 내가 하려고 하는 것이 전혀 아니었지만 일은 도리어 세상에서 발생했다. 이런 일은 매 시기에 모두 많고 많다. 나의 분신이 세상에 전생할 때 그것들이 와서 좌우지하고 있었으므로, 그것들은 역사상의 많은 일을 나에게 떠밀면서 당신이 한 것이라고 말한다. 나는 물론 승인할 수 없다. 역사는 매우 길다. 기나긴 세월 속에서 그것들은 부단히 이렇게 했다. 일은 이미 너무 복잡하게 되었고 해결할 수도 없게 되었는바, 정법 중에서 볼 수밖에 없다. 그러므로 내가 정법을 시작할 때부터 그것들은 그것들이 요구하는 것이 전혀 아님을 발견했고 이때 구세력은 대항하기 시작했는데, 표현상에서 갈수록 더 두드러졌다.

그 십 년이 넘도록 법을 전하는 중에서, 당신들이 본 것은 다만 표면상의 교란이지만 사실 다른 공간 거기서는 마음을 놀라게 하고 넋을 뒤흔드는 사악하기 그지없는 것이다. 물론 이러한 것은 대법제자인 당신들 개인 수련과는 모두 관계없는 것으로, 수련하여 제고하고 집착심을 없애는 그것은 모두 당신들 자신의 일이다. 그것들이 나를 교란하는 것은 모두 역사의 과정과 역사의 미래 때문이다. 구세력의 생명에 대해서도 나는 역시 구원하기 위해 부단히 법리상에서 그것들에게 이야기해 주었다. 어떤 이들은 듣고, 어떤 이들은 그것이 모두 잘못되었다는 것을 알지만 해결할 수 없다. 왜냐하면, 역사는 이미 발생했기 때문에, 그것들이 배치한 그런 구체적인 것까지 변이되어 그것들은 더욱 해결할 수 없다.

내가 방금 말한 이 문제를 (사부님께서 웃으심) 많은 사람이 사고하고 있다. 내가 말한 것은 다만 역사 자체의 그런 대사(大事)로서 대법제자 자체와는 관련되지 않는다.

제자: 대법 일을 하는 중에 법 공부를 해야 하지만 또 할 일이 있습니다. 법 공부를 할 때 전화가 자주 와서 저 자신은 갈등이 생깁니다. 자신의 법 공부에만 전념한다면 이기적입니까?

사부: 내가 법 공부를 하려고 하면 법 공부를 하는 것으로서, 누구도 교란할 수 없다. 당신이 수련을 잘못한 상태에서 당신이 한 일체는 모두 위덕이 없다. 한 속인을 불러서 그에게 좋은 것을 좀 주고, 그에게 돈을 좀 주면서 그도 와서 대법 일을 하라고 하면, 그는 하겠는가 하지 않겠는가? 그는 할 것인데, 그것은 속인이 대법 일을 하는 것이 아닌가? 의의가 어디에 있는가? 근본적인 목적은 무엇인가? 그러므로 대법제자는 자신을 잘 수련하여 위덕을 건립하는 동시에 대법을 실증해야 한다. 이것이 대법제자가 하는 것이고 또한 어떻게 해야 하는지, 어떻게 해야 잘할 수 있는지 알고 있다.

그러나 전제는 중요한 일이 없는 정황에서, 다른 사람에게 큰 영향을 주지 않는 정황에서 다른 일을 좀 내려놓고 법 공부를 하는 것은 옳은 것이다. 예를 들면 될 수 있으면 법 공부를 교란 받지 않기 위해 전화기를 ‘자동응답’으로 설정하는 것이다. (뭇사람 웃음)

제자: 진상을 알리는 일은 할 것이 너무 많아 아무리 해도 완전하게 할 수 없습니다. 마땅히 할 일을 다 못하면 어떻게 할까요?

사부: 내 생각에, 여러분은 그래도 긴박함을 알고 있다. 할 일은 매우 많다. 가급적 잘 배치하라. 여러분 모두 서로 협조(協調)해서 일하면 좀 더 빨리 할 수 있을 것이다.

제자: 세계 法輪大法(파룬따파) 라디오방송국 전체 대법제자들이 사부님께 문안드립니다.

사부: 여러분 감사하다. (박수)

제자: 법 공부에 사용하려고 사부님의 새로운 경문을 녹음 제작해 달라고 요구하는 제자가 늘 있습니다. 사부님의 음성이 없는데 법을 듣는 효과를 일으킬 수 있습니까?

사부: 이전에 나의 설법 테이프를 번역할 때 내가 이 문제를 말한 적이 있는데, 사부의 음성이 있으면 된다. 그러나 내가 쓴 많은 문자는 나의 음성이 없다. 내가 생각하기에는, 대법제자가 법을 실증하는 이 특수한 시기에는 이렇게 하지만 인류의 장래에는 그러면 안 되는 것이다.

대법제자가 법을 실증하는 중, 많은 일에서 나는 당신들에게 편리한 문을 열어 주었다. 많은 일이 사실 수련 중에서는 할 수 없지만 나는 특수한 정황에서 당신들이 하도록 허락하였다. 여러분이 진상을 똑똑히 알릴 때 일부 형식을 포함하는데, 그것도 중생을 구도하기 위해 그렇게 한 것이므로 잘못이 없다. 만약 개인수련의 문제라면 많은 일을 모두 허락할 수 없고, 그렇게 해서는 안 되는 것이다.

제자: 제자는 ‘7.20’ 이후에 법을 얻었는데 최근에 매우 큰 마난에 부딪혔습니다. 사부님이 설치한 관문인지 아니면 자신의 집착심이 일으킨 것인지 잘 분간하지 못해, 사부님의 자비로운 제도에 죄송스럽다고 생각합니다.

사부: 어떤 문제는 확실히 수련 중에서 일시에 투철하게 생각할 수 있는 것이 아니다. 많은 집착 혹은 많은 원인이 모두 일시에 알아차릴 수 있는 것이 아니기에 때로는 매우 어렵다고 느껴진다. 그러나 반대로 말하자면, 수련하는 사람이 무슨 일이든 단번에 투철하게 생각하고, 무슨 관문이든 단번에 넘어갈 수 있다면 이것은 너무 수월한 것이 아닌가? (웃으심) 좀 수월한데, 나는 개인의 수련을 가리키는 것이다.

물론 어떤 것은 안에 구세력의 교란이 있다. 강요당한 일부 일은 전혀 대법제자가 넘어야 할 일이 아니고, 심지어 아주 해결하기 어려운 문제로 법을 실증하고 중생을 구도하는 이 역사과정 중에서 모두 교란 작용을 일으키는 것이다. 확실히 이런 일이 있다. 그러므로 대법제자로 말하자면 어떻게 해야 하는가? 내 생각에, 가급적 잘하고 법 공부를 많이 하며 대법제자가 마땅히 해야 할 일을 많이 하라. 많은 일이 만약 당신들이 바로 걷고 잘하면 역시 순리대로 해결할 수 있다. 문제를 해결하기 위해 해결하지 말아야 하는데, 쉽게 새로운 집착이 생긴다.

제자: 중국 고대 과학문화와 역사의 각도에서 진상을 이야기하려면 어떻게 파악해야 할까요?

사부: 여러분은 역사적으로 많은 예를 들고 학과의 여러 방면에서 일부 사실들을 인용할 수 있는데, 모두 문제가 없다. 그러나 예를 든 게 적당하지 않으면 설득력이 약하므로 아주 적당한 예를 들어야 한다.

제자: 저의 남동생과 저는 영문 작가입니다. 우리가 알고 싶은 것은, 우리는 역사상의 어느 한 사람을 전통의 예로 선택할 수 있습니까? 셰익스피어는 매우 영향력이 있고 고대 그리스 작가들도 매우 영향력이 있는데, 우리는 그들과 유사한 작풍으로 작품을 써도 됩니까? 그렇게 하면 우리가 눈높이를 너무 높게 정한 것이 아닙니까?

사부: 너무 낮게 정했다. (뭇사람 웃음) 당신은 대법제자이고 당신은 역사상 전례가 없으며 당신은 중생들이 모두 되고 싶어도 될 수 없다. 당신이 미래의 생명에 새로운 작풍을 개척해 주려고 하는데도 자신이 높지 않단 말인가? 역사의 일부 인물들의 바른 면을 참고로 할 수는 있지만 내 생각에 대법제자는 그래도 자신의 길을 걸어야 한다. 그렇지 않은가? 그것이야말로 개창이다. (박수)

제자: 사부님께서 대법제자가 정치에 참여하지 않는 태도에 대해 다시 말씀해 주실 수 있습니까? 예를 들면 사악의 우두머리를 심판하는 행위 말입니다.

사부: 그 사악은 대법제자를 박해한 원흉이다. 우리는 당신에게 알려주는데, 이것은 정치에 참여하는 것이 아니다. 그것이 그렇게 많은 대법제자를 박해하여 죽였는데 마땅히 갚아야 하는 것이 아닌가? 마땅히 그것을 폭로해야 하는 것이 아닌가? 이 한 차례 사악을 마땅히 제지해야 하는 게 아닌가?

삼계의 일체중생이 모두 이 법을 위해서 왔고 이 법을 위해서 만들어진 것이다. 다시 말해서 삼계의 모든 형식, 인류 사회의 여러 가지 형식을 포함해, 그중에는 물론 현재의 법률은 물론 인류존재의 기타 형식도 포함한다. 그 일체가 기왕 법이 만든 것이라면 왜 법을 실증하는 중에서 대법을 위해 사용할 수 없겠는가? 사용할 수 있다. 그러나 우리는 바른 것을 선택하고 좋은 것을 선택하며 정면(正面) 작용을 일으킬 수 있는 것을 선택한다. 우리가 선택해서 사용할 수 있는데, 이것은 더 큰 데서부터 말한 것이다.

작은 데서부터 말하자면 우리는 절대 정치에 참여한 것이 아니다. 인류의 좋고 나쁨과 중국인민이 어떤 제도를 선택하는가 하는 그것은 사람의 일이다. 나와 대법제자는 지금까지 어떠한 제도, 어떠한 생활을 선택해야 한다고 말한 적이 당연히 없다. 오늘의 많은 민주인사가 제기한 민주사회도 좋지만, 나는 모두 대법제자에게 참여하도록 하지 않았다. 대법제자들은 단지 이번 박해를 겨냥해 폭로할 뿐이고, 우리는 단지 이번 박해를 제지하고 있을 뿐인데, 이는 당연한 게 아닌가? 당신의 가족이 박해받아 죽었다면 당신은 그를 찾아 시비를 가리지 않겠는가? 당신이 가서 시비를 가린다고 그가 당신에게 정치에 참여한다고 하는데, 그런 게 이치에 맞는가?! 아니다.

나 리훙쯔(李洪志)가 이 대법을 전하기 시작한 날부터 나와 수련생들 모두 정치에 개입하지 않았고, 전혀 듣지도 묻지도 않았다. 그러나 우리의 대법은 도리어 사회에 좋은 점이 있어, 당신이 어떠한 사회제도인지 전혀 관여하지 않고, 서로 다른 사회제도에서 생활하는 민족과 국가 모두 좋은 점이 있었다. 가장 이지적이지 않고 가장 사악하며 고대부터 지금까지 전 세계에서 가장 우둔한 그 녀석만이 이런 어리석은 일을 하면서, 사회에 가장 좋은 점이 있는 선량한 사람들을 박해하고 있다. 왜냐하면, 그것들의 눈에는 권력만 보일 뿐, 인민에게 좋은 점이 있는지 없는지 전혀 상관하지 않기 때문이다. 사회동태가 조금만 변해도 그것들은 즉시 그것들의 권력이 위협받는지부터 생각하는데, 사는 것이 정말 피곤하고 그 권력을 유지하는 것이 정말 피곤하다! 이런 이유로 악을 행하기에, 나는 그런 권력은 마땅히 끝장날 수밖에 없다고 본다. (박수)

진상을 말하다 보면, 일부 날조된 선전에 기만당한 사람들은 당신들이 정치에 참여한다고 말하는데, 그것은 사악의 독해를 받아 그렇게 말하는 것이다. 우리는 그들이 명백히 인식할 수 있도록 진상을 알려 그들이 명백해지게 할 것인데, 그렇게 하지 않으면 그 사람은 이후의 길을 단절할 수 있다. 물론 사람이 무엇을 선택하는지는 그 자신의 일이다.

제자: 최근에 일부 제자들을 구세력이 병마의 방식으로 생명을 앗아갔는데, 원만을 이룰 수 있습니까?

사부: 이 문제에 대해서 나는 이미 여러 번 말했고, 사실 우리 많은 수련생도 어떻게 된 영문인지 알고 있다. 수련에 대해 말하자면, 사람이 속인 중에서 걸어 나오려면 사람의 일체 집착을 없애야 하므로 구세력은 틈을 타 그것들의 그 일체를 배치했다. 예를 들면, 그것들은 모 수련생이 모 시각에 병의 상태가 나타나게 배치했는데, 모 수련생은 모 시각에 반드시 먼저 가야 한다. 구세력은 일부 그것들이 선택한 사람이 들어오도록 배치했는데, 이러한 사람들도 대법을 수련하는 것으로 표현되며 어떤 사람은 아주 정진하는 것으로 표현된다. 그러나 실질적으로 그것들은 구세력이 배치해서 들어오고 때가 되면 전문적으로 그렇게 한 번 하는 것이다. 구세력 자체는 이러한 생명을 도태시키기 위해 대법을 교란함으로써 죄가 되도록 일을 하게 하는데, 그것들로 하여금 이 역할을 하게 한다. 물론 그것들도 자신들이 도태시키려는 생명을 골라서 이렇게 하는 것이다. 나의 대법제자 중에도 역사 중 그것들에게 이용당하고 그것들에게 기만당한 사람이 있다. 예를 들면, 모 시각에 당신은 이렇게 해야만 비로소 원만할 수 있다고 하는, 이러한 정황도 있다. 그 때문에 진짜와 가짜가 섞여 있음을 조성하였다. 누가 와서 교란하는 작용을 일으키는 사람이고 누가 대법제자인지 일시적으로 분간할 수 없다.  

그러나 나는 아무것도 보지 않는다. 당신이 구세력이 배치한 사람이든 아니면 구세력에게 기만당한 대법제자든 나의 법을 보고 나의 제자가 된다면 바로 대법제자이다. 구세력의 배치는 일체 승인하지 않고 나는 그 사람에 대해 책임진다. 그러나 이러한 일이 나타나서 정말 대법제자들에게 일부 교란을 조성하였다. 이 수련생들 모두 구세력의 배치를 승인하지 말아야 한다는 것을 알고 있지만 벗어날 방법이 없다. 이런 생명도 나는 구한다. (박수) 물론 대법제자가 기만당했다면 그건 말할 필요가 없다, 반드시 원만을 이룬다. 그러나 확실히 이 기간에 상당히 좋지 못한 역할을 하고 또 이지적이지 못한 것도 있는데, 그것은 별도로 논해야 한다.

사실 다수는 이 시기에, 구세력이 배치한 것이든 또 기만당한 대법제자든지 막론하고, 많은 사람 모두 잘했고 대법에 더 큰 손실을 끼치지 않았으며, 게다가 사람들 모두 여러 방면에서 표현하는 게 매우 좋다.  

사실 중국대륙에서 박해받아 죽은 사람 중 많은 이가 그것들에게 기만당한 대법제자이며, 또 어떤 사람은 그것들이 배치한 사람으로서, 모두 역사상 어느 시기 자신이 동의한 것이기 때문에 처리하기가 쉽지 않다. 그리고 박해받을 때 그는 청성(淸醒)하지 못하고 이지적이지 못하여, 자신이 대법제자라는 것을 생각하지 못하고 사부도 생각하지 못하는데, 마치 그 일체를 사람이 사람을 박해하는 것처럼 생각한다. 게다가 역사상 구세력이 이렇게 배치한 것이기 때문에 그는 또 부정하지 못하는데, 여러분이 말해보라. 어떻게 해야 좋겠는가? 그러므로 많은 일이 생각처럼 그리 간단하지 않다. 수련은 매우 엄숙한 일이고 정법, 이 일은 예삿일이 아니다.

제자: 중국 영사관은 교민단체를 유인하기 위해 이익과 위협의 방법을 이용하고, 교포들의 애국심을 이용하여 法輪功(파룬궁)을 증오하도록 선동하는데, 어떻게 하면 좋습니까?

사부: 진상을 말하는 것이 만능열쇠이다. 사람을 끌어들이는 것은 모두 금전 이익이고 모두 속인의 것이며 그것은 모두 일시일세(一時一世)의 일이다. 그러나 당신이 그에게 주는 것은 생명의 영원과 관련된 일인바, 세상의 모든 생명은 또 이 일 때문에 세상에 존재하는 것이다. 당신들이 하는 일을 얕보지 마라. 당신이 정말 세인에게 진상을 투철하게 말해 준다면 같지 않을 것이다. 그래도 안 되면 그것은 미래에 대한 그 사람의 선택에 달렸다.

내가 당신들에게 진상을 알리도록 한 시기부터 지금까지 이 한 단락 역사과정은 길지 않지만, 변화는 이미 매우 크다. 내가 처음 당신들에게 진상하라고 했을 그때만 해도 아직 많고 많은 요소가 가로막고 있었다. 지금도 있지만 이미 아주 적어졌다. 그럼 다시 말해서, 진상을 똑똑히 말하면서 교란의 요소가 갈수록 적어졌고 세인들을 명백하게 할 요소가 갈수록 많아진다. 이전에 진상을 말해도 때로는 아주 좋은 효과를 일으키지 못했던 것은, 외부의 사악한 요소가 교란하는 작용을 일으켰기 때문인데, 지금은 다르다. 자비라, 방법을 생각하여 그래도 세인을 구도하라. 더 많은 세인이 진상을 알게 하라.

대법제자가 하는 일체 일은 모두 위대하고 매우 중요한 것이다. 진상을 알리는 중에 당신들이 한 말 속의 에너지는 사악을 두려워 떨게 하고 제거하는 작용을 일으키고 있으므로, 당신들은 세상의 생명이 남느냐 남지 않느냐 하는 관건이다. 당신의 말이 만약 매우 순정하면 정말이지 단번에 세인의 사상 가장 깊은 곳까지 치고 들어가 단번에 세인들이 알도록 할 수 있다.

제자: 우리가 카툰을 만들어 진상할 때, 일부 3차원 카툰 소프트웨어 배후의 요소가 좋지 않다는 것을 발견했고 어떤 수련생은 한동안 사용한 후 몸이 불편함을 느꼈습니다. 이런 소프트웨어를 사용하지 않는 것이 좋을까요?

사부: 어떤 것은 확실히 좋지 않다. 사실 당신들이 사용하는 것 역시 그런 생명을 선택하고 있는 것이고 그것들을 구도하고 있는 것이다. 내용상 어떤 것은 선해(善解)하게 되고 어떤 것은 도태하고 전환하게 된다. 다른 한 각도에서 말하면 당신이 사용하는 것은 그 물체에 대한 자비이다. 일부 변이된 것은 확실히 바로잡거나 도태시켜야 하므로 한 생명을 구하고 있는 것과 마찬가지다. 그러나 일부 것은 아주 좋지 않게 되었으므로 선택해서 사용해야 한다.

제자: 이렇게 오래 수련한 뒤에야 무엇이 자신의 근본적인 집착인지 인식하게 되었는데, 그것은 바로 자신에게 집착하는 것이었습니다.

사부: 그렇다. 명백하게 말하면 바로 과거 생명의 기본 요소이다. 과거에 이 방면이 여러분에게 모두 있었는데 매우 많은 사람이 그래도 정말 의식하지 못했다. 여러분이 정체적으로 제고됨에 따라 이 방면은 이미 그렇게 두드러지지 않게 되었다.

제자: 과거에 대법을 실증하면서, 비록 대법을 실증하는 일을 했지만 지금 보면 이기적이었는데, 자신을 실증하는 기점에 서서 했습니다. 우리의 문제는, 왜 이 점을 이렇게 늦게 의식하게 되는가 하는 것입니다.

사부: 법을 실증하는 것도 수련이다. 수련하는 과정은 바로 부단히 자신의 부족을 인식함으로써 부족을 없애버리는 과정이다. 다만, 가장 근본적인 집착은 일찍 많이 인식할수록 좋을 뿐이다. 인식하게 된 자체가 바로 제고이다. 그것을 없앨 수 있거나 극복하고 약화시켜 최후에 완전히 없애버리는 이 과정이 바로 부단히 제고하고 있는 것이고 또한 생명의 근본적인 전변인 것이다.

제자: 저는 호주의 어느 지역 책임자입니다. 저는 법 공부에 정진하지 못하고 명리에 집착하여 교란을 받아 가책을 느끼고 대법에 부정적인 영향을 가져올까 봐 걱정하고 있습니다. 한 정법제자로서 저는 제고하려고 합니다. 사존께 여쭙겠습니다, 우리 지역은 마땅히 법 공부를 더 잘한 제자를 책임자로 해야 하는 것이 아닙니까?

사부: 인식했다는 게 바로 매우 큰 진보이다. 수련은 바로 이렇다. 당신이 부단히 자신의 부족을 인식할 때 당신은 제고하고 있는 것이다. 그러나 어떻게 자신을 견정(堅定)하게 하는가 하는 것이 이후의 길을 잘 걸어가는 데 가장 중요하다.

말하는 김에 한 가지 문제를 더 말하겠다. 중국 대륙에서, 박해가 발생하기 전에 확실히 많은 수련생이 여러 가지 심태를 가지고 공법을 배우고 연마했다. 다른 사람이 배우는 것을 보고 자신도 배웠고 병을 치료할 수 있으니 우리도 연마하자고 했다. 기본적으로 마음을 써서 법 공부를 하지 않았고, 수련에 대한 엄숙한 인식은 더 말할 것도 없었으며, 사람의 정념을 볼 수 없었다. 장시간, 심지어 몇 년을 끌어도 모두 이러했다. 많은 수련생이 다른 사람만 보면서 오, 그가 연마를 잘하니 나도 연마하겠다, 그의 병이 낫지 않았으니 나도 연마하지 않겠다고 한다. 더욱 무서운 것은, 많은 사람이 책임자를 본다는 것이다. 책임자가 어떻게 하면 그도 그렇게 하는데, 책임자가 잘하면 그도 잘하고 책임자가 잘하지 못하면 그도 따라서 배운다. 수련 중 나는 매 한 대법제자에게 모두 독립적으로 자신의 길을 잘 걸으라고 했고, 각자(各自)의 위덕을 건립하라고 했으며, 자신을 진정으로 원만에 이르게 할 수 있도록 하라고 했고, 각자(各自)의 천지를 주관하는 왕이 되라고 했다. 어찌 자신의 길을 걷지 않고, 자신이 법 공부를 잘 하지 않으며 자신의 정념을 수립하지 않을 수 있겠는가?

사실 나는 가장 높은 누구를 선택하여 책임자로 선정한 것이 아니다. 내가 보기에 중생은 같은 것으로, 나는 중생에 대하여 당신이 그보다 낫다느니 그가 그녀보다 낫다느니 하는 것이 없다. 나는 그 사람이 집단 사업을 이끈 경험과 열정이 있는가만 본다. 나는 바로 이런 약간의 생각만 했을 뿐, 이 사람이 잘 수련할 수 있고 다른 사람보다 낫다고 생각하여 그에게 책임자를 시키는 이러한 생각이 없다. 한 속인이 수련을 시작하여 줄곧 원만에 이르는 과정에서 어떻게 수련했고 원만에 이를 수 있는지는 모두 수련자 자신이 될 수 있는지 없는지를 봐야 한다.

사실 많은 일반 대법제자들이 묵묵히 잘 수련하고 있다. 어떤 사람은 기초를 매우 잘 닦았고 어떤 사람은 근기가 매우 좋으며 어떤 사람은 여러 방면에서 모두 매우 좋다. 그러나 당신이 그에게 사무적인 일을 시켰을 때 그가 반드시 해낼 수 있는 것은 아니다. 그러므로 나는 일부 일들을 처리할 수 있고 일부 일들을 할 수 있으며 여러 사람을 위해 희생할 수 있는 수련생을 선택하여 책임자로 정했다. 전에도 나는 이런 일에 대해 여러 번 말했다. 대법제자의 일부 책임자들은 확실히 매우 표현이 좋지만, 일부는 표현이 좀 부족하다. 이번 박해가 시작될 때부터 어떤 책임자는 장시간 법 공부를 하지 않아 사악에 타협함으로써 매우 좋지 않은 작용을 일으켰다. 그리하여 원래 다른 사람이 어떻게 하면 자신도 따라 하던 일부 수련생은, 더욱이 책임자가 그렇게 된 것을 보고는 아, 그가 어찌 안 될까? 그가 수련하지 않으니 나도 수련하지 않겠다고 생각한다. 나는 바로 수련생의 그런 마음을 없애려는 것이었는데 말이다. 나는 수련생에게 자신의 정념을 수련하도록 했으며, 당신이 수련하는 목적이 어느 보도소장, 책임자, 어느 회장을 도와 수련하는 것이 아니도록 했는데, 사람마다 제각기 다 자신을 수련해야 한다.

이번의 박해 중에서 많은 이런 수련생들이 성숙하고 청성(淸醒)해졌으며 모두 이지적으로 되었다. 이렇게 심각한 고통의 교훈을 통해서야 비로소 명백해졌다! 사실 과거에 내가 여러 번 말했는데, 그들은 자신의 수련을 중시하지 않았다. 수련은 본보기가 없는 것으로, 다른 사람이 어떻게 수련하는지 보지 말아야 하고 다른 사람을 지켜보고 있지도 말아야 한다. 당신이 잘하면 나도 잘하고 당신이 잘하지 못하면 나도 그만두면서 조금의 주견(主見)마저도 없는데 당신이 말해 보라. 내가 이러한 수련생을 데리고 어떻게 수련하도록 하겠는가? 당신이 수련하는 것이 맞는가? 언제나 겉보기에는 사상이 그럴듯하지만 실제는 다르며, 말하는 것도 진심이 아니다. 수련은 다른 사람을 보는 것이 아니라 자신이 착실하게 수련할 수밖에 없다. 어떻게 수련하는가? 법 공부를 많이 하고 다른 사람을 보지 말아야 한다. 신(神)을 보는 것은 물론 되지만 신, 그는 여기서 수련하지 않기에 여기서 수련하는 자는 모두 사람이다. 오직 이 인체가 있어야만 수련하여 나갈 수 있다. 세인의 일체를 없애버리지 않는 한 당신은 수련인이다. 표면의 일체가 최후에 변화를 마쳐야만 당신은 비로소 철저하게 사람을 이탈할 수 있다. 그러나 수련하는 과정 중 자신의 의식은 명백해야 하는 것으로, 자신의 부족을 수련하여 없애고 자신의 좋지 않은 것을 억제하며 자신의 좋지 않은 것을 청리해야 하고 부단히 위로 향상하려는 의식이 있어야 하는데, 이것이 바로 수련하는 것이다.

제자: 사부님께서 미술창작 설법을 하신 후, 그림 그리는 기본기를 배우는 제자가 있는데 진상을 알리는 데 영향을 주지 않겠습니까?

사부: 그것은 영향을 줄 것이다. 내가 여러분에게 알려 주겠는데, 회화의 기본기는 한두 해에 연마할 수 있는 것이 아니다. 많은 사람이 모두 어렸을 때부터 연마한 것이고 매우 긴 시간을 지나야 한다. 조예 깊은 그런 사람은 모두 십몇 년, 몇 십년간 연마해서 비로소 성공한 것이다. 당신이 말하기를, 나는 지금 그림을 그리고 한 폭의 작품을 그린다고 하는데, 그 그림은 가져다 전시할 수 없다. (뭇사람 웃음) 내가 말한 것은 주로 그림에 기본기가 있고 이 방면에 전공하는 그런 대법제자들을 겨냥한 것으로, 바로 이 방면에 전문적인 조예가 있는 사람들, 나는 그들을 겨냥하여 현대의식의 영향을 받은 그들의 관념을 개변시켜 바른 것을 내놓아 그들이 인류에게 주도록 한 것이다. 갓 배운 이러한 재주를 바로 써먹는 것은 안 된다. 왜냐하면, 이것은 일시에 할 수 있는 것이 아니고, 게다가 나는 그들에게 일정한 수준을 요구하기 때문이다. 조소(雕塑)든 그림이든 기본기를 익히는 이것은 하나의 가장 기본적인 문제다. 모든 화가가 부딪히는 가장 큰 문제는 바로 창작인데, 그것은 난도(難度)가 상당히 높다. 인물의 심리, 표정과 태도를 생생하게 살아 있는 것처럼 묘사하는 이런 것은 기본기를 갖추었다고 할 수 있는 것도 아니다. 정통 미술, 그것은 신이 사람에게 전해 준 한 가지 큰 기능이다.

제자: 더 많은 수련생이 걸어 나와 공동으로 정법 일을 잘할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있습니까?

사부: 당신들이 진상을 명백히 알리는 것처럼 마음을 써서 하라.

제자: 삼혼칠백(三魂七魄)은 무엇입니까? 수련과 어떤 관계가 있습니까?

사부: 이것은 사람의 것이다. 나는 지금은 아직 말하지 않도록 하겠다. 물론 나는 개별적인 정황에서 작은 범위에서 일부 인류의 일을 말하기도 했는데, 인류에 대해 아무런 영향도 없다. 다음 한 걸음, 곧 인류의 일을 할 때에 나는 삼계 내의 일을 말하려고 하는데, 사람의 진실한 역사, 삼계가 존재하는 목적, 민족의 뿌리와 인종(人種)과 사람의 내원, 인체의 진실한 구성요소, 세상의 일체가 왜 존재하는지를 포함한다.

내가 당신들에게 말한 主元神(주왠선), 副元神(푸왠선), 이것은 대법을 이야기하면서 말하게 된 것이고 진정한 인류 삼계 내의 법은 나는 아직 당신들에게 말한 적이 없다. 그래서 이것은 모두 장래에 말하려고 한다. 정법과 법정인간, 두 단계로 하지 않는가. 미래의 그 한 걸음은 바로 사람, 여기에 하는 것으로 전면적으로 삼계, 인류, 성체와 지구, 생명과 인체의 관계, 인류사회 발전의 매 한 걸음의 목적을 말하려고 하는데, 그것은 신이 사람을 만든 등등 인류의 진실한 역사이다. 모든 인류의 일은 모두 말하려 하는데, 사람이 믿지 않는 일체도 모두 펼쳐질 것이다.

제자: 구(舊) 법리와 신(新) 법리는 중첩되는 부분이 있습니까?

사부: 차이가 매우 큰데 근본적인 문제는 중첩되지 않는다. 과거의 기점은 이기적이지만 대법이 육성한 일체는 자아에 집착하지 않는 것이다. 일부 구체적인 문제는 인식을 같이 한다. 선과 악의 구체적인 표현은 기본상 같지만 많은 것이 모두 일부 변화가 발생하고 장래에 생명은 더욱 아름답다.

제자: 우리 수련생들이 만든 신문을 팔 수 있습니까?

사부: 물론 된다. 만약 당신들이 만든 신문을 보는 사람이 아주 많다면 먼저 일부 팔아 보라. 사실 당신들이 만든 신문은 이미 정말이지 세계에서 가장 큰 화인(華人)신문의 자태가 난다. (박수) 미국의 아주 작은 도시에도 다 있는데 나는 아주 작은 곳에서도 모두 보았다. 다른 중문 신문은 전혀 미칠 수 없는 것으로, 갈 수도 없다. 당신들도 반드시 그것을 갈수록 더 잘 꾸려나갈 것이며 조건이 갖춰지면 갈수록 양성(良性)순환을 향해 갈 수 있을 것이다.

제자: 라디오방송은 진상을 알리는 매스컴 방식으로, 정법의 형세에 어떻게 더 잘 협조하여 진상을 알릴 때 더 좋은 협력을 이끌어 낼 수 있습니까?

사부: 그것은 대법제자가 만든 다른 매스컴과 같은바, 서로 참고하여 장점을 취하고 단점을 보충하면 모두 잘할 수 있다. 최소한 뉴스와 수많은 자원을 모두 공유하는바, 이 조건은 다른 매스컴은 모두 갖추지 못한 것이다. 한번 해볼 수 있다. 진상을 알려 사악의 박해를 폭로하고 더 많은 중생을 구도하기 위해, 이 라디오방송을 어떻게 더 많은 사람, 심지어 대륙의 중국인들에게 알릴 것인가 하는, 그것이야말로 좋은 것이다.

제자: 저의 남편은 수련하지 않지만, 법회에 많이 참석하였고 또한 대법을 위해 일부 일을 하였습니다. 그러나 나쁜 일을 하였습니다. 예전에 고치려고 하였지만, 일종의 힘이 그를 아주 고통스럽게 하여 집에 머물지 못하였으며 우리는 이혼했습니다. 이런 사람도 여전히 구원될 수 있습니까?

사부: 이러한 박해 속에서 나는 여러분에게 알려주는데, 엄격하게 말하면 중국인 중 아주 많은 사람이 대법에 죄를 지었다. 그러므로 진상을 알리면서 당신들이 그들을 구원하지 않으면 그들은 정말로 구원할 수 없게 된다. 당신들이 진상을 알리는 중에 그들에게 기회를 주는 것이 아닌가? 여전히 그들을 구도하는 게 아닌가? 물론 그 속의 수많은 이들은 애초에 당신들의 친인(親人)이었는바, 한번 해 보라. 정말로 안 될 때 다시 보아야 하는데 그것은 달리 이야기해야 한다. 그것 또한 나에게 물을 필요 없이 당신은 그가 구원될 수 있는지 여부를 알 수 있다.

제자: 시나리오를 쓸 때 직접 진상 시나리오를 써야 합니까 아니면 속인의 방식으로 일부 진상을 알리는 내용을 삽입해야 합니까? 어느 방식이 좋습니까?

사부: 그것은 바로 부동한 각도이므로 모두 괜찮다. 그러나 어떤 형식으로 쓰든지 당신은 대법제자로서 어떻게 대법을 실증할 것인지 알고 있으며 잘 파악할 수 있다. 그러므로 나는 어떻게 쓰든지 모두 괜찮다고 말한다.

제자: 텔레비전방송국에서 현대과학을 가르치는 것이 적합합니까?

사부: 여러분에게 알려주는데, 사부가 과학, 이 문제를 말할 때 실제로 나는 그것을 부정하지 않았는바, 그것은 우주 중의 일종의 조화(造化)이다. 사실 긴긴 세월을 거치면서 생명이 만들어낸 것으로서, 나는 모두 소중히 여기고 있다. 다만, 그것이 우주를 파괴하는 성질을 띤 것이 아니라 우주를 번영시키는 것이라면 말이다. 생명의 과정은 단일한 것이 아니다. 나는 다만 과학이 인류에게 적합하지 않다고 말했을 뿐인데, 현재는 그것의 폐단이 드러난 것이 아닌가?

여러분이 보았듯이, 사람은 과학에 이끌려 갈수록 신을 믿지 않고 있지만, 사람은 오히려 신이 만든 것이다. 신이 만들었을 뿐만 아니라, 사람을 만든 목적은 정법을 하는 동시에 고층생명으로 제도하기 위한 것이다. 아울러 인류 또한 미래 우주의 진정한, 없어서는 안 될 층차가 될 것이며, 이로써 우주의 정체와 연계를 일으키고 있다. 이렇게 거대한 작용, 이렇게 거대한 배경을, 그러나 과학이란 이것이 오히려 사람의 기본정념을 훼손시키고 있다.

생명이 광범위하게 과학을 사용할 때 그것은 확실히 우주 중에서 아주 좋지 못한 작용을 일으키게 된다. 우주는 한 개의 순환체(循環體)로서 일체 물질요소 그것은 순환하고 있다. 죄가 있는 생명은 없어지는 과정 중에서 또한 그것의 죄를 없애야 하는바, 소훼(銷毁)되고, 소훼되고, 또 소훼되어 절대적으로 생명이 없는 사망물질로까지 소훼된다. 그리고 또 차츰차츰 층층이 승화(提升)되어 이용된다. 우주는 순환체로서 만약 물질이 변이하면 처리하기 어렵다. 변이된 후의 물질은 저층(低層)의 생명에 의해 흡수되므로 고층생명 또한 저층으로 와서 해결할 수 없다. 저층의 생명이 해결하지 못한 물질은 다시 이용된 후 순환 중 다시 승화된다. 물질이 변이되기 시작하고 다시 승화하면 위의 한층 높은 생명도 완전히 해결할 방법이 없다. 승화 속에서 매 한 층마다 모두 완전히 해결할 수 없으며 아울러 많은 물질이 이러한 정황이 발생하면 넓은 범위의 우주로 하여금 변이가 발생하게 한다.

여러분이 알다시피 우리 지금의 강철은 아주 많은 것이 모두 여러 가지 금속으로 합성된 것이다. 이것을 새롭게 용광로에 넣어 다시 용련한다 해도 이미 순수 금속으로는 변화시킬 수 없다. 또한, 어떠한 기술로도 그것을 완전히 분리시키지 못한다. 여러분 알고 있겠지만 토양에다 일단 화학비료를 사용한 후, 만약 당신이 화학비료를 다시 사용하지 않으면 아무것도 심을 수 없으며 그것은 전혀 자라지 않는다. 화학비료를 사용한 후의 종자, 그것은 한 세대 한 세대 모두 반드시 화학비료를 사용해야 하는데, 변이된 후의 종자에 화학비료를 사용하지 않으면 종자 자체도 안 된다. 그러나 화학비료, 여러분이 알다시피, 그것은 일종 합성된 화학적인 것으로 구성되었다.

물질순환에는 아주 많은 형식이 있다. 아주 간단한 한 가지 물질순환방식을 말하겠다. 식물, 동물과 인체의 물질은 모두 입자로 조성되었고 입자와 입자 사이는 간격이 있다. 확대한 후 간격을 보면 모두 아주 크며 게다가 이런 간격 속에서는 냄새를 발산한다. 또한, 이런 냄새 자체는 사실상 더 미시적인 데서 볼 때 역시 과립(顆粒)으로 조성된 장(場)이다. 그러므로 일체 동, 식물은 모두 미시적인 물질을 발산하고 있다. 이런 것들은 끊임없이 위 한 층에 의해 이용되는데, 세인과 생물의 구성에 필요한 물·공기·물질·각종 요소도 처음 시작할 때부터 오염으로 역시 모두 변이가 발생하였기 때문에, 그 위 한 층의 공간에 이용되는 것은 바로 근본에서부터 변이된 것이다.

내가 여러분에게 말했는바, 외계인(外星人)의 과학기술의 작용으로 사람의 한 층의 신체는 한 층 인체의 입자층 중에서 이미 완전히 외계인에게 조종당하고 있다. 완전히 외계(外星)의 요소로 구성된 것으로서 속에는 숫자, 기계구조, 전자부품 등을 포함한 것들로 구성되었다. 이런 것들 역시 모두 끊임없이 변이작용을 일으키고 있다. 과학이 가져온 대규모의 현대 공업은 우주의 아주 많은 저층(低層)의 공간에 모두 영향을 주었다. 나는 정법 중에서 상당히 큰 한 개의 우주 층차마저 이런 것들에 오염되었음을 발견하였다. 게다가 이런 변이된 물건은 정법 중에서 상당히 큰 저촉작용을 일으키고 있다.

여러분 생각해 보라. 이런 변이된 것들이 또 그렇게 미시적인 것으로 승화되고 만약 신이 흡수하였다면 신마저 모두 변이가 발생할 것이 아닌가? 신의 세계마저도 변이가 발생하는 것이 아닌가? 그리고 실제로 이미 이런 정황이 나타났다. 여러분이 생각해 보라. 두렵지 않은가? 그러므로 나는 이런 것들은 인류에게 적합하지 않다고 말하는데, 단지 이에 적합한 극히 작은 범위 내의 생명만이 순서 있게 이용할 수 있을 뿐이다.

내가 여러분에게 알려주겠다. 지금 공기의 오염 정도를, 그 누구도 그것으로 하여금 이전 역사의 그 순도로 회복시키지 못한다. 더 말할 필요도 없이 1천 년 전의 공기와는 비할 바가 못 된다. 사람도 변이되어 또한 적응했다. 물의 오염을, 어떠한 방법으로도 물을 가장 순정한 정도로 순정하게 할 수 없는바, 물 또한 순환되기 때문이다.

나는 과거에 당신들에게 물은 바로 물이지만 바닷물은 또 일종의 물질로서, 담수와 같은 물질이 아니라고 말했다. 바닷물 속에서 담수를 제련할 수 있는데, 그것은 돌에서 금속을 제련해 낼 수 있는 것과 같은 것으로서, 그것은 제련해낸 것이다. 담수는 항상 낮은 곳으로 흐르는데, 더 낮은 곳이 바로 바다이다. 그것은 육지보다 낮으므로 그것은 바다 속으로 흘러간다. 그러나 바다 속으로 흘러간 후 그 담수 그것은 흩어지지 않는다. 물의 입자가 바닷물 속의 물질입자보다 작아서, 물은 그 입자를 통과하여 흘러간다. 그것은 마치 사람의 경락과 같다. 그리고 그것은 또 순환되어 돌아온다. 그러므로 어떤 하천은 왜 오랜 세월 동안 멈추지 않고 몇 만 년, 몇 십만 년을 그렇게 흐를 수 있는가 하는 것이다. 어떤 사람은 강물은 지하수에 의지하여 흐르고 빙하가 녹는 것에 의지한다고 말한다. 여러분이 보았듯이 그 강은 어찌하여 그렇게 큰가? 몇 만 년 ‘쏴-’하고 흐르는데, 장강(長江)처럼, 미국의 그 몇 개 큰 강처럼 그렇게 큰 하천에 얼마나 많은 물이 그칠 새 없이 흐르는가? 무슨 빙산(冰山)의 물이라고 말하는데 일부 강은 전혀 빙산에서 발원하지 않았다. 사실 물은 순환하는 것으로서, 그것이 흐른 후 순환하는 과정이 또한 정화되는 과정이며 다시 정화되어 돌아온다. 그런데 그것이 아주 심하게 오염되었다. 더군다나 그것을 오염시킨 것이 인류의 정상적인 물질요소가 아니라 그것을 오염시킨 것은 외계인이 가져온 현대과학의 공업이다. 그럼 그런 순도(純度)로 정화될 수 없다. 그러므로 변이되고 나면 아무도 그것을 정화할 수 없게 된다고 말한다.

일부 사람들이 강(江)에다 한 줄 댐을 쌓아 막고, 한 갈래 강을 댐으로 가로막아 발전(發電)하는데, 인류가 사용하는 전기로 바꾸어 에너지문제를 해결한다. 사실 그는 허리를 가로막고 그 강을 자른 것과 같다. 마치 사람처럼 하나의 생명과 같은데, 강, 그것 또한 생명이기 때문이다. 어떤 물체에도 다 생명이 있지 않은가? 사람을 만약 허리를 가로막아 끊어 놓으면 그는 어떤 모양이겠는가? 그 하천이 너무 크기 때문에, 그것의 시간과 사람의 시간은 같지 않아 당신은 그것이 변화한 것을 당장은 볼 수 없다. 그러나 그것은 죽어가고 있으며 그것은 천천히 죽어가고 있다. 그것의 사망과정은 사람보다 길어 몇십 년 혹은 백 년이 넘는다. 산하(山河)를 개조하고 자연을 개조하겠다고 제기하지 않는가? 자연을 개조하는 것이 바로 자연을 파괴하는 것이고 산하를 개조하는 것은 바로 산하를 파괴하는 것이다. 신이 만든 일체는 모두 질서가 있는 것이고, 신의 눈으로 볼 때 천지와 사람은 다르지만, 일체를 대단히 좋게 균형적으로 배치하였다. 사람은 오로지 잘 이용해야 할 뿐 파괴해서는 안 된다. 인류의 아주 많은 자연재해는 과학이 실질적으로 파괴함으로써 조성된 것이다. 인류는 과학을 이용해, 이른바 발전하기 위해, 무절제한 에너지자원의 개발을 위해, 일체를 모두 파괴하는 중에 있다.

여러분이 알다시피, 전 1세기의 유럽과 미국의 공업은 아주 발달하였다. 더욱이 강철공업과 화학공업이 아주 발달하였고, 그 당시 조성된 오염은 아주 심각하였다. 그러나 유럽인과 미국인들은 즉시 각성하였고 자연생태에 대한 보호를 강화하였다. 몇십 년의 시간이 지난 후 환경은 정말로 좋게 변하였다. 그러므로 당신이 그 미국의 강물을 보면 아주 맑고 호수도 오염되지 않았다. 사람이 깨어나 정말로 이러한 작용을 일으켰지만, 이전의 순도에 도달하려면 몹시 어렵다. 과학이 인류에 가져다 준 해로운 점을 지금의 과학자들도 모두 의식하지 않았는가? 그러나 이것 또한 단지 사람의 눈으로 의식할 수 있고 느낄 수 있는 것에 불과할 따름이다.

당신들은 알고 있는가? 과학의 미시적인 영역에서의 발전은 더 두렵다. 그것은 더 미시적인 입자를 연구하면서, 더 미시적인 입자로 하여금 핵분열이 발생하게 하였다. 조성된 미시적인 입자의 연쇄적인 핵분열은 멈추지 않고 끊임없이 폭발하고 분열하고 있다. 과학자들도 지금은 무서움을 알게 되었는바, 만약 연속적으로 이렇게 폭발한다면 시간이 얼마 걸리지도 않아 전반 지구는 해체되어 없어지게 될 것이다. 지금 이런 일을 한 과학자 중 누구도 이런 폭발을 제지할 수 없다. 지금 바로 이렇게 연속적으로 핵분열하고 있고 해체되고 있다. 중국인들의 손뜨개질을 모두 알고 있는데, 지금 바로 끊임없이 풀려 가고 한 고리 한 고리 풀려 나가고 있다. 과학이 인류에게 가져다준 것은 이것뿐만이 아니다. 두렵지 않은가?

인류는 컴퓨터가 아주 좋다고 여기고 있는데, 컴퓨터는 사용하기 아주 편리하다. 나는 컴퓨터를 반대하는 것이 아니며 나는 또한 과학을 반대하지 않는다. 내가 말한 것은 적합하지 않다는 것이다. 기타의 생명은 하나의 범위에 국한하여 사용하고 있는데 그것은 컴퓨터가 우주의 한 가지 조화(造化)이기 때문이다. 현재 일부 사람들은 생각이 둔해져서 컴퓨터를 떠나서는 계산할 줄 모른다. 컴퓨터를 떠나서 문제를 사고할 줄 모르고 컴퓨터에 저장된 것만 본다. 당신이 그에게 이치를 말하면 “나는 컴퓨터가 뭐라고 하는지 보겠다.”라고 하며 그는 듣지 않는다. 당신이 그에게 어떤 영문인지 말해도 그는 듣지 않는다. 인류는 이미 아주 긴밀하게 그것에 의지하고 있고 그것을 떠날 수 없다. 아울러 그가 내보낸 지령, 그것이 뭐라고 말하면 무엇인 것으로, 사용하는 사람은 모두 컴퓨터의 말을 듣는다. 어떤 사람은 정말로 컴퓨터의 말을 듣는다. 컴퓨터가 사람을 통제하는 것이 아닌가? 만약 컴퓨터가 더한층 발전해 나가면 사람의 의뢰성, 컴퓨터의 지령성은 더 강해지고 사람은 정말로 컴퓨터에 통제당하고 만다. 만약 만들어낸 로봇이 아주 완벽하여 인체와 똑같고 그 로봇이 로봇을 만들어 낼 수 있게 되면 인류는 훼멸된다. 그것이 끊임없이 로봇을 만들어 사람을 도태시키기 때문이다. 들어보면 두렵다. 만약 정법이 인류 과학의 무한도의 발전을 억제하지 않았다면 오늘날 이미 이렇게 되었을 것이다. 지금 보면 수많은 공무원이 어떤 사람의 일을 처리할 때 사람의 말을 듣지 않고 컴퓨터가 하라는 대로 결정한다. 이러한 정도에 도달했는데도 두렵지 않은가? 그가 컴퓨터의 말을 들으니 다른 사람도 컴퓨터의 말을 들어야 하는데, 이유는 컴퓨터가 저장한 자료라 당연히 정확하다는 것이다. 그러나 사람은 복잡하게 활동하며 변화하고 있다. 그의 사유 또한 변화 속에 있으며 사람은 또 선과 악, 좋고 나쁜 불안정한 변화 속에 있다. 인간 세상의 일 또한 모두 불안정한 것이다. 게다가 사람은 한 가지 결론으로 개괄할 수 있는 움직이지 않는 물질이 아니다. 이것은 과학이 인류에게 가져다준 폐단이다.

물론 지금 여러분이 배운 것이 모두 이것인데 그럼 당신이 이것을 가르치지 않으면 무엇을 가르치겠는가? 그럼 바로 이러한 것이다. 지금 이 역사시기에 당신이 이렇게 하는 것을 잘못으로 치지 않는 즉, 일체를 어떻게 바로잡느냐 하는 그것은 미래의 일이기 때문이다.

제자: 일부 필리핀 사람들이 『전법륜(轉法輪)』을 필리핀 언어로 번역하기를 희망합니다. 만약 어떤 사람이 책을 넘기며 읽지만, 아직 수련자가 아닌데, 번역할 때 그가 도움을 주어도 됩니까?

사부: 번역을 도와주는 것은 괜찮지만, 대법제자가 주도 작용을 일으켜야 한다. 그것은 속인은 법을 이해하지 못하기 때문이다. 이 점은 반드시 이러하며 당신들은 부디 주의해야 한다.

제자: 우리는 줄곧 노력하여 속인들에게 진상을 알렸으며, 왜 대법에 대한 박해가 역사상 가장 사악한 것인가를 알려주었습니다. 우리는 이것은 전 세계적인 박해이고 인간성에 대한, 선량(善良)에 대한, 양지(良知)에 대한 박해인바 단지 사람의 육체 생명을 살해하는 것만이 아니라고 말했습니다. 사부님께서 더한층 개시해 줄 수 없습니까?

사부: 이러한 것이다. 그것들이 파괴하는 것은 인류도덕이 부패(敗壞)한 후 겨우 남아 있는 최후의 양지인데, 이것뿐만이 아니다. 만약 이 법이 사람을 구할 수 없다면 인류에게는 희망이 없다.

제자: 진상을 알리는 것은 일체 문제를 해결할 수 있는 관건이므로 전면적이고 또 심도 있게 알려야 합니다. 그러므로 法輪功(파룬궁) 수련생이 집단학살박해를 받은 실제 사건을 기록한 전시관을 설립하여 정부 관리, 중국에 투자하는 사람, 학생, 매스컴으로 하여금 모두 심도 있게 진상을 이해하게 하여 광범위하게 중생을 구도하려고 합니다.

사부: 이 생각은 아주 좋다. 그곳에 대법제자가 박해당하고 법을 실증하는 실물 전시가 있으면, 중생을 구도하고 진상을 알리는 장소로 된다.

제자: 자비는 정을 제거한 후 산생된 것입니다. 그렇다면 위덕은 어떻게 닦아낸 것입니까?

사부: 당신이 정법의 이 길을 잘 걷고, 수련 속에서 당신이 당신의 속박을 벗어나 당신의 집착을 내려놓을 수 있고, 정념 속에서 중생을 구도할 수 있으며, 정념으로 당신이 마주한 일체를 대할 수 있다면 이것이 바로 위덕이다. (박수)

제자: 저는 정법과정 중에서 시작할 때는 아주 잘하였는데 후에 나는 오히려 잘하지 못하였으며 정념이 없어졌습니다.

사부: 그럼 잘하도록 하라. 당신들은 속인사회에서 생활하고 있다. 속인사회의 각종 현실적인 유혹은 수련 중에 제거하지 못한 집착심을 걸려들게 하므로 잘 파악하지 못할 때 문제가 나타난다. 인식하였으면 다시 새롭게 잘하라.

제자: 진상을 알릴 때 어떤 사람이 묻기를, “대법제자는 무엇 때문에 그렇게 큰 고통을 감내하면서 타협하지 않는가.”라고 합니다. 만약 속인 층차에서 이 문제를 해답하려면 쉽지 않습니다. 우리는 마땅히 어떻게 이 문제를 더 잘 해답할 수 있습니까?

사부: 당신이 그에게, “무엇 때문에 기독교는 역사상 300년이 넘도록 박해당하고도 그들의 신앙을 개변하지 않았는가.”라고 반문하라. 사실 속인에게 이 문제를 대답하는 것은 그리 중요한 것이 아니다. 중국 역사상 죽을지언정 굴하지 않았던 사람들이 아주 많지 않았는가? 사실은 현대인의 도덕관념이 안 되기에 사람이 되는 근본마저도 이해하지 못한다. 중국의 수많은 고대인은 자신의 한마디 언약을 위해 생명을 잃더라도 개변하지 않았다. 무엇 때문에 오늘날의 사람들은 이처럼 이해하기 어려워하는가? 그것은 오늘날의 사람이 변이되었기 때문이다. 당신들은 일부 예를 들어 매개 각도에서 말할 수 있으며 가히 말할 수 있다.

제자: 외국의 어떤 화교들은 국내의 박해진상을 기본적으로 알고 이해하고 있으며 또한 동정을 표시하고 사악에 대한 질책을 표시하였습니다. 그러나 그들은 대법을 믿지 않고, 사부님께서 사람을 제도하는 것을 믿지 않으며 반대로 사부님께 일부 불경한 말을 하였습니다.

사부: 그럼 당신은 그에게 사부님은 사람을 제도한다고 말하지 말고 당신은 박해만 말하면 그만이다. 그렇게 높게 말하지 말라. 만약 어떤 사람이 물어보았을 때 그가 이해할 수 있다면 당신은 비로소 그에게 말할 수 있으나 그 또한 높게 말하지 말라.

사람은 수련인을 이해하지 못하며 두세 마디로 분명하게 말할 수 없다. 그러므로 역효과를 얻게 된다. 높게 말하지 말라. 당신이 수련 속에서 인식한 법리를 한꺼번에 모두 그에게 말한다면 당신은 그를 깜짝 놀라게 한다. 당신은 그렇게 여러 해 동안 수련하여 비로소 이 일보로 인식한 것인데 당신이 그를 순식간에 당신만큼 이렇게 높게 도달하게 하려는가? 어찌 가능하겠는가? 당신도 한 걸음 한 걸음 수련하여 올라왔다. 하물며 그는 단지 속인이 진상을 듣는 것에 불과하고 또한 독해 당한 사람이다. 그러므로 절대로 조급해선 안 된다.

제자: 우리 명혜학교에는 백인 중문 성인반이 있습니다. 교재는 『전법륜(轉法輪)』으로 중문을 가르치려고 하는데 적합한지 모르겠습니다. 그것은 해석할 수 없기 때문입니다. 사존께 감사드립니다.

사부: 『파룬궁(法輪功)』을 가르칠 수 있으며, 초기에는 『파룬궁(法輪功)』을 가르칠 수 있다. 나는 이전에 “어떻게 이야기해야 하는가?”란 문제를 말한 적이 있다. 당신의 인식으로 말할 수 있다. 당신은, 이것은 나의 인식이라고 말하거나 혹은 나는 현재 이 정도로 인식하였지만, 그는 아직도 아주 많고 더 높은 내포가 있는 것으로서, 내가 말한 것 역시 절대적인 것이 아니라고 말하라. 당신은 이렇게 말하면서 학생들에게 알려줄 수 있다.

사실 아주 많은 사람이 『파룬궁(수정본)』을 배우는데 당신은 해석할 필요가 없다. 당신이 그에게 읽어주면 그는 알게 된다. 그것은 법이 작용을 일으키기 때문이다. 만약 어떤 개별적인 사람들이 단어 자체에 대하여 알지 못하면 당신은 그 단어를 해석해 주고 거기에 “이것은 현대 어법의 인식이지만 대법 속에는 또 다른 내포가 있다.”라고 덧붙여서 이렇게 말하면 문제가 없다. 글자를 인식하도록 말하자면, 한자(漢字) 자체를 해석하면 된다.

제자: 어떻게 어린아이들로 하여금 진상을 알리기에 더 잘 참여하게 할 수 있습니까? 다음 일보에 법을 얻는 사람은 법정인간 시기입니까, 아니면 법정인간 이후입니까?

사부: 다음 일보에 법을 얻을 사람들은 지금 이미 배우기 시작하였다. 그는, 사실 다음 일보인 법정인간세상 시기의 일이지만, 지금 이미 배우기 시작하였다. 아주 가까이 접근하였기 때문이며, 대법제자들이 진상을 알리는 중 일으키는 작용이 아주 좋으면 미래의 수련인들이 올라올 수 있다. 어린아이들이 진상을 알림은 여건에 맞게 행하되 어른처럼 요구하지 말라.

제자: 일부 제자들은 경제영역에서 진상을 알리는 것도 아주 중요하다고 깨달았습니다. 왜냐하면, 지금의 사악이…….

사부: 그렇다. 이 일을 나는 일찍이 생각하고 있었다. 세상의 사람, 많은 큰 회사 사장들, 내가 여러분에게 알려주는데, 그는 전세(前世)에 돈을 벌어 대법에 사용하겠다는 소원을 내보냈다. 그들은 지금 미실(迷失) 되었고 그들은 대법에 돈을 사용하지 않았을 뿐만 아니라 오히려 사악 그쪽에 사용하였다.

이번에 구세력은 이 사람들로 하여금 올라와서 법을 얻지 못하게 하였는데, 그것들은 당신들에게 너무 많은 돈이 있다면 이번 박해도 존재하지 않는다고 생각했기 때문이다. 몇 개의 대재벌이 배후에서 당신들을 지지한다면 중국 그쪽의 사악이 여전히 사악할 수 있겠는가? 그것이 중국인들로 하여금 진상을 알지 못하게 하는데, 당신들이 몇 개의 위성을 만들어 올려 보내고 온종일 중국을 향해 내보낸다. 구세력의 제지는 확실히 일부 사람들을 훼멸시켰으며 또한 일부 사람들의 죄업은 아주 크다.

이런 일은 할 수 있는 데까지, 힘닿는 데까지 하라. 어떤 때는 그들을 찾기도 쉽지 않다.

제자: 정체의 협조(協調)와 원용에서 이견이 있으면 모든 일에서 먼저 자신에게서 원인을 찾아야 합니까?

사부: 논쟁이 있을 때 자신에게 집착이 있는가 없는가를 생각하라. 여러분이 모두 정념을 품고 있으면 협조(協調)에서 반드시 아주 용합(溶洽)하여 무슨 일이든지 모두 아주 빨리 해결할 수 있다. 쟁의 중에서 끊임없이 다툴 때 자신을 돌아보는 것을 생각해야 한다. 어떤 수련생은 모두 대법의 일을 위해 비로소 쟁의가 있다고 여겨 이것으로 자신의 집착을 덮어 감추었다. 대법의 일을 할 때 당신이 이기려고 애쓰는 마음, 당신의 자아를 표현하는 마음, 당신이 자신의 감정을 중하게 보며, 당신의 위신이 충격받는 등의 사람 마음도 그 속에 섞여 있다.

제자: 전혀 法輪功(파룬궁)을 들어본 적이 없는 사람에게도 반드시 중국의 박해를 언급해야 합니까?

사부: 물론 언급해야 하는데 그것은 그가 조만간 듣게 되기 때문이다.

제자: 사부님, 당신께서는 우리가 잘 협력하여 함께 일할 때 아주 힘이 있다고 하셨습니다. 만약 대법제자의 정체는 아직도 우리의 응집력을 체현해내지 못했다고 이렇게 말한다면, 맞습니까?

사부: 대법의 정체에 아직도 응집력이 없다? 이것은 틀렸다. 이런 말은 틀렸다. 사실, 법은 그 누구도 파괴할 수 없다. 중생이여, 나 자신이 나의 법을 아는 것을 제외하고 어떠한 생명, 어떠한 신도 모른다. 시초에 몇몇 신들이 그 법의 극히 적은 일부분의 형식을 본 것 외에, 전반 우주에서 진정으로 대법의 진실한 체현을 아는 다른 생명은 없다. 당신들이 본 法輪(파룬) 그것은 공의 일면의 체현이며 그러나 진정으로 법을 정(定)하게 하는 法輪(파룬)은 나를 제외하고 어떠한 생명도 볼 수 없는 것으로서, 위력이 무궁하다. (박수)

이 법은 새로운 우주 중의 일체에 분포되었으며 일체 속에 모두 眞(쩐)·善(싼)·忍(런)이 스며들어 있다. 대법제자가 어떻게 협력하는가에 대하여, 그것은 대법에 대한 인식과 개인 수련의 일이다. 법은 완정(完整)한 것으로서 그 누구도 만질 수 없고 볼 수 없으며 어떠한 생명도 움직일 수 없다. 나는 대법과 일체를 육성한 것을 이끌고 빠르고 맹렬하게 앞을 향하여 추진하고 있으며 전반 우주를 향하여, 가장 미시적인 데를 향하여, 가장 큰 신을 향하여, 일체를 향하여 추진하고 있다. 또한, 가장 표면과 가장 낮은 층과 세간을 향하여 끊임없이 추진하고 있다. 그 누구도 막지 못하며 기세는 걷잡을 수 없다. (박수) 극히 빠르고 맹렬하게 우주 중의 일체를 하고 있다.

제자: 제자에게는 죄가 있습니다. 그러나 저는 공을 세워 과실을 만회하고 싶습니다. 괜찮습니까?

사부: 괜찮다.

제자: 광저우(廣州) 대법제자, 창춘(長春), 베이징(北京), 허베이(湖北), 톈진(天津), 오스트레일리아(澳大利亞), 장쑤(江蘇), 저장(浙江), 항저우(杭州), 산둥(山東), 옌타이(煙臺), 싱타이(邢臺), 한단(邯鄲), 지린시(吉林市), 광둥 잔장(廣東湛江), 란저우(蘭州), 영국(英國)수련생, 토론토(多倫多) 전체 대법제자, 전체 명혜꼬마제자, 캔사스(堪薩斯)，장시 핑샹(江西萍鄕), 상하이(上海), 카이안(開安), 일본(日本) 대법제자，뉴햄프셔주 제자, 랴오닝 펑청(遼寧鳳城) 대법제자, 광시(廣西), 스코틀랜드(蘇格蘭) 전체 대법제자, 신장 스허쯔(新疆石河子), 북미대법제자, 이창(宜昌) 대법제자, 캐나다 오타와(加拿大溫哥華) 대법제자, 웨이허팡(濰坊), 무단장(牡丹江), 어메이산(峨眉山) 대법제자, 헝양(衡陽) 전체 대법제자, 산시(山西), 러시아(俄羅斯) 대법제자들이 사존께 문안드립니다.

사부: 여러분 감사하다.(박수)

제자: 요즘 우리는 활동하면서 늘 속인과 각 당파를 인터뷰합니다. 그것은 그들이 대법을 지지한다고 표현하기 때문입니다. 이렇게 하는 것을 많은 사람이 우리가 정치경향이 있다고 보게 됩니다.

사부: 나는 어느 정당이 지지하든지 모두 문제가 없다고 생각한다. 그것은 그들이 우선 모두 사람이고 구도 될 중생이기 때문이다. 마음 씀씀이가 불량한 사람들이 무엇이라고 하는 말에 걱정하지 말라. 대법은 사람 마음을 겨냥하지 단체를 겨냥하지 않으며 누가 대법을 지지해도 모두 괜찮다. 누가 법에 대하여 바른 일면의 작용을 일으키면 모두 좋으며 그것은 바로 그들이 미래를 선택하는 것이다. (박수) 그러나 우리는 정치적 목적이 없고 우리 또한 단체 자체를 보지 않고 오로지 사람 마음을 본다.

제자: 전화를 거는 과정 중에 대륙의 개별적인 노수련생들이 마치 박해를 좀 두려워하는 것 같았고, 또 말하고 싶어 하지 않거나 혹은 화제를 바꾸었습니다. 그리고 한 노수련생은 미국에 온 후, 명리에 집착하여 최근 들어 수련하지 않는 모습을 표현하며 늘 주동적으로 속인과 함께 있고 심지어 대법 활동에 아주 적게 참가합니다. 사부님께 여쭙고 싶은데 그들은 또 수련할 수 있습니까?

사부: 수련하고 수련하지 않고는 그들 자신에게 달렸다. 모두 사람 자신이 결정한다. 사람이 수련하려고 하면 수련하고 수련하려고 하지 않으면 수련하지 않는바 당신들은 단지 선을 권할 뿐이다. 나는 이 법을 그에게 알려주었고 수련 속에서 나는 또한 그를 구도하였지만, 그가 구원받으려고 생각하는지 아닌지는 바로 사람 자신이 결정하는 것이다. 나는 종래로 어떤 사람이든 강제하지 않을 것이며, 대법제자도 어떠한 사람도 강제하지 않을 것이다. 내가 이 일을 하는 것은 완전히 자비에서 나온 것이고 완전히 중생을 좋도록 하기 위해서이다.

나는 원래 오늘 이렇게 장시간 말하려고 하지 않았는데, 여전히 이렇게 장시간 말하였다. (오랫동안 박수) 사실 아주 많은 말은, 나 또한 세세히 말할 필요가 없었다. 대법제자가 모두 비교적 성숙하였고 아주 많은 일을 모두 알게 되었다. 나는 어떤 때 당신들이 쓴 그 문장들을 보고 정말로 탄복하였으며, 나는 또 당신들이 자랑스럽다.

나는 이 대법제자들이 정말로 성숙해졌다고 느꼈다. 내가 말한 법을 당신들은 정말로 이해하였고, 아울러 정말로 아주 깊이 이해할 수 있는, 이것은 정념 중에서 법리상에서의 이해였다. 현재 진상을 알리는 중에 수많은 대법제자가 한 것이 정말로 좋았고, 또 아주 착실하게 했고, 묵묵히 하고 있으며 정념은 단호하고 이지적이며 고생을 두려워하지 않는다. 대법제자는 미래의 일체이며 모두 당신들이 한 세 가지 일에서 산생되는데, 특별히 진상을 알리는 것이다. 내가 당신들이 한 일체를 보았을 때, 나는 정말로 대단하고 정말로 성숙해졌고, 정말로 성숙해졌다고 생각하였다.

내가 지금 말하지 않고 말을 적게 하는 것은 목적이 있다. 당신들이 법을 실증하는 중에 진정으로 자신의 길을 걸어오게 하여 자신의 일체와 위덕을 올바르게 깨닫게 하려는 것이다. 사실 내가 오늘 말한 가장 주요한 일은 바로 중생을 구도하는 문제이다. 바로 이 문제를 에워싸고 말하였는바, 여러분이 더 명확해지도록 하기 위해서이다. 아주 많은 일은 당신들 모두 어떻게 해야 하는지 알고 있다. 내가 또 더 구체적으로 말한다면 당신들 자신이 미래를 창조할 기회를 박탈하는 것이다. 당신 자신이 자신의 길을 걷는 기회이다. 그러므로 나는 아주 많은 시기에 더 말하지 않고 나는 묵묵히 당신들을 보고 있다. 나는 또 당신들이 정말로 갈수록 성숙해지고 있음을 알고 있다.

중국 대륙의 대법제자도 마찬가지로 박해 속에서 갈수록 더 굳세고, 이지적이고, 청성(淸醒)하게 변하였다. 이 점이 가장 주요한 것인데 - 바로 청성(淸醒)함이다. 어떻게 해야 할지 알고, 어떻게 해야 할지 알 뿐만 아니라 많은 일을 아주 잘하였다. 진수제자(眞修弟子)는 모두 법을 실증해야 하는데, 아주 많은 제자가 줄곧 아주 잘하였다. 보도된 것 또한 모두 박해당한 것이 비교적 두드러진 것들이다. 사실 아주 많은, 매우 잘하는 이들은 그 자신이 말하지 않고 묵묵히 하고 있으며 대단한 일들이 아주 많다. 많은 대법제자가 아주 대단히 잘하였고 장래에 여러분도 모두 알게 될 것이다.

이것을 보니 나는 정말로 아주 뿌듯하다. (박수) 나는 나의 대법제자들이 나를 실망하게 하지 않았다고 생각한다. 나는 이전에, 내가 헛되이 하지 않았다고 말할 수 있었지만, 이제는 그렇게 말하지 않게 되었다. 그것은 헛되이 한 게 아니라는 문제에만 그치는 것이 아니라, 나는 대법제자들이 정말로 단련 속에서 성숙해졌고, 정말로 법을 실증하고 있으며 정말로 신을 향한 최후의 길을 걷고 있다고 생각하기 때문이다. (열렬한 박수)