사부가 늘 뉴욕 이쪽에 있다는 것을 다들 알고 있기 때문에, 뉴욕에서 법회를 열기만 하면, 오는 사람이 비교적 많다. 대법제자가 법을 실증하는 이 길에서, 매 사람은 모두 힘이 닿는 데까지 자신이 마땅히 해야 할 일을 하고 있다. 왜냐하면 당신들이 지금 하고 있는 일은 당신들의 수련과 밀접한 관계가 있고, 이것이 바로 수련이기 때문이다. 당신들의 수련형식은 바로 속인사회 중에서 닦는 것으로서, 부동한 계층ㆍ부동한 직업에서 모두 수련할 수 있다. 게다가 부동한 사회에 몸담고 부동한 직업을 이용해 세계 구석구석에서 법을 실증하고 중생을 구도하고 있는데, 모두 현재의 이런 사회형식을 이용해 수련하고 있다.

사실 이런 수련형식, 그것은 단지 느슨하고 단순한 속인사회 중에서의 수련인 것만이 아니다. 사부 역시 당신들에게 대도무형(大道無形)이라고 알려주었는바, 형식에 있어 이미 과거의 수련과는 같지 않다. 사실 이 한 점을 여러분도 이미 모두 알고 있다. 지구는 이미 우주 정법의 초점으로 되었는데, 만약 이렇다고 한다면, 이곳의 생명, 나아가 이 세계에 존재하는 허다하고 허다한 사물들은, 모두 간단하고 간단한 것일 수가 없다. 실제로 중생구도이든 법의 실증이든, 당신 개인수련을 포함해, 그 함의는 대단히 크다. 생명은 확실히 이미 단순히 원래의 지상 사람이 아니며, 다수는 고층에서 온 것이다. 그렇다면 속인 사회의 많은 일은, 속인 사회의 많은 사물의 표현형식을 포함해, 실은 역시 모두 간단한 것이 아니다. 만약 이렇다면, 여러분 생각해보라. 당신들이 매 한 가지 업종에서, 매 한 사회 구석구석에서, 매 한 사회 계층에서 수련하고 있는데, 모두 더욱 큰 함의가 그 속에 포함되어 있을 것이다. 그렇다면 개인의 수련은 다만 한 대법제자로서 반드시 갖춰야 할 기초에 불과한 것으로, 사부를 돕고 중생을 구도하고 법을 실증하는 것만이 비로소 한 대법제자의 진정한 목적이며, 비로소 사전(史前)의 서약을 실행할 수 있는 것이다. 저번 로스앤젤레스 설법에서 나 역시 이 방면의 일을 이야기했는데, 여러분은 사이트를 통해 볼 수 있다.

어쨌든 간에, 수련하는 사람으로서, 당신들이 기왕 자신이 현재 사회에서 하고 있는 이 일체, 나아가 당신의 개인생활을 포함해, 모두 수련범위 내에 있다는 것을 알았다면, 그럼 여러분은 당신들 주변에서 발생하는 일체를 더욱 마땅히 엄숙하게 대해야 하며, 당신들 이런 형식이 없는 형식의 수련을 더욱 엄숙하게 대해야 한다. 과거에 나는 여러분에게 알려주었는데, 정념을 발하고, 법 공부를 잘하며, 진상을 알려 중생을 구도하는, 이 세 가지 일을 잘해야 한다고 나는 말했다. 진상 알리는 것을 여러분은 적극적으로 열심히 하고 있는데, 물론 또한 일부분 수련생의 표현은 비교적 좀 느슨하고 비교적 그다지 정진하지 않아, 늘 마치 일을 하고 있는 것처럼 느껴진다. 사실은 그렇지 않은바, 이는 수련 형식이 같지 않아서다. 이미 수련의 길을 이렇게 걸어왔다면, 이는 또 창세(創世) 후 진정으로 사람이 수련해서 하늘로 되돌아갈 수 있는 길이다. 과거에는 어떤 수련방법이든 모두 副元神(푸왠선) 수련이고, 主元神(주왠선)은 백 년 후에 여전히 인간세상에서 윤회 전생했다. 게다가 각종 수련 법과 신앙은 신이 인간 중에서 인류가 신을 인식하고, 수행(修行)하는 문화를 보충해 줄 뿐이었다. 지금은 처음으로 사람에게 주어진 기회이고, 또한 창세의 목적이다. 특히 무량무계(無量無計)한 운운중생(芸芸眾生) 중에서 당신은 이 대법의 한 제자가 될 수 있는데, 무엇 때문에 잘 걷지 못하는가? 대법의 요구에 따라, 자신의 사전 서약을 완성하라. 법을 실증하고 중생을 구도하는 것이, 이렇게 보면 속인사회 중의 일과 아주 비슷하지만 당신은 오히려 진정으로 수련을 하고 있다. 이는 속인이 일을 하는 것과 목적이 같지 않으며, 속인이 얻고자 하는 것과 절대로 같지 않다. 수련인은 자신의 경지를 제고하고 서약을 실행하며 최종적으로는 원만에 도달하려 하는 것으로, 이 목적은 절대로 같지 않다.

나는 또한 말한 적이 있는데, 어떤 사회형식이든 사실 모두 가져와 수련할 수 있다. 내가 당초 만약 이런 수련형식을 전체 사회의 각개 업종, 각개 사회 형태 속에 펼치지 않고, 다만 한 가지 형식 혹은 과거의 종교형식을 이용해 수련하게 했다면, 그건 단일하게 한 갈래 길만 가게 되는 것으로, 출가할 수밖에 없었을 것이고, 수련에서도 형식이 있게 되며, 이는 우주대법과 우주정법의 홍대(洪大)한 요구를 담아내지 못했을 것이다. 만약 이러하다면, 사실 여러분 생각해 보라. 세계 각 구석의 중생을 어떻게 구하겠는가? 대법 또한 아주 빨리 세계로 전해지지 않을 것인데, 정법은 시간제한이 있는 것이다. 대법제자가 이런 형식을 어떻게 잘 이용하는가 하는, 이것이 바로 수련의 길을 잘 걷는가의 문제이다. 대도무형이라, 각종 환경은 모두 대법제자에게 제공해 준 수련 장소이며, 모두 수련할 수 있다. 당신들 오늘날의 수련은 과거 어느 각자(覺者)가 사람에게 남겨준 문화 중의 그런 소도(小道)의 수련이 아니라, 전 인류사회에서 당신들 사람마다 자신에게 적합한 방식을 선택해서 수련하도록 전반적으로 펼쳐놓은 것이다. 비록 편리하지만 정진하는 것 말고는 매 사람들이 심지어 서로 참조하기조차 아주 어렵다. 이는 대법이 당신들을 위해 개창한 것으로, 여태껏 있어본 적이 없는 것이며, 이 한 갈래 길은 바로 당신 자신이 걸어 나와야 한다. 담당한 책임은 거대한 것이지만, 표현형식은 오히려 가장 평범한 것이다. 과거 수련인은 늘 한 가지 수련형식이 있는데, 산에 들어가 수행하고, 출가하고, 머리를 깎고 스님이 되는가 하면, 기독교ㆍ천주교에 이르러서는 수도사와 수녀가 되고 사제(道士)가 되는데, 전민종교(全民宗教) 역시 엄격히 관리하고 단속하는 형식이 있다. 이러한 것은 모두 대법제자의 수련방식으로 삼을 수 없다. 대법제자의 수련방식은 무형이며, 속인 사회에서의 일체는 모두 당신의 수련형식으로 되었다. 매 사람의 길은 또 모두 같지 않다. 당신들의 직업이 같지 않고 당신들의 생활환경이 같지 않으며, 당신들 각자의 가정이 같지 않고, 당신들 각자가 처한 사회계층과 부딪히는 일들도 다 같지 않다. 사실 또 단지 이런 것만이 아니며, 만약 이 배후에 연결된 내포가 대단히 크다면, 그렇다면 담당해야 하는 책임 역시 대단히 크다. 사실 대법제자는 사람마다 모두 하나의 거대한 우주체계의 책임을 담당하고 있으며, 이처럼 큰 한 체계 중의 무량한 중생을 구도해야 하는 것으로, 단지 책임이 중대한 데 그치는 것이 아니라, 길을 바르게 걷는 것이 아주 관건이다. 구도될 수 있는 생명은 정법 중에서 선해(善解)되고 순정(純淨)해지고 바로잡힐 것이며, 남겨진 각종 형태의 물체를 정화하는 중에서 그 찌꺼기를 제거하여 순정(純正)한 것을 남길 수 있을 것인바, 이는 전반 우주정법 중의 요구이다. 실제로 당신들은 수련 중에서도 주동적으로 이렇게 하고 있다. 보통과 다른 이 수련방식과 책임, 이 거대한 법과 우주정법이, 대법제자에 대해 말하자면 이는 무엇을 의미하는가? 이는 얼마나 위대한 책임인가? 이 역시 당신이 사전에 맺은 성연(聖緣)이며, 이것은 한 위대한 생명의 미래의 성덕(聖德)을 성취하는 것인데, 잘하지 못하면 되겠는가? 사실 당신들이 장래에 수련원만 되는 즉, 그 과위의 층차 또한 가히 짐작할 수 있다. 그러므로 이 과정에서 수련에 대한 요구 역시 높다. 하지만 이런 높은 요구는, 어떠한 외재적인 형식의 단속이 없을 뿐만 아니라, 속인사회에서 느슨하게 관리하는 것인데, 오로지 법이 있을 뿐이다.

속인 사회에서 느슨한 것을, 여러분 생각해 보라. 이는 보건대 느슨한 것 같지만, 실제로 착실히 수련하는 중의 정념정행(正念正行)에 대한 표준요구는 아주 엄격한 것인바, 법에 대해 착실히 진정으로 수련하려고 하는(實修眞修) 당신의 의지만을 본다. 이 세속 중에서 전적으로 당신 스스로 바르게 걸으면서, 이 복잡한 환경 중에서 어떻게 속인으로부터 걸어 나올 수 있을 것인가. 속인이 추구하는 것, 속인이 얻으려 하는 것, 속인이 하고 말하며 행하는 것은, 당신으로 말하면, 그것은 모두 수련해서 제거해야 할 것들이다. 왜냐하면 여전히 속인 중에서 수련하여 원만에 이르러야 하므로 있어도 마음엔 없고 하고도 집착하지 않음을 해내야 하기 때문이다. 반대로 말하면, 속인이 한 이 일체는 또한 모두 당신에게 수련환경을 제공해 준다. 당신들이 걷는 것은 바로 이런 한 갈래 길이다. 이 한 갈래 길에서 가장 쉽게 나타나는 문제는 바로 자신을 느슨히 하고, 속인 중에 뒤섞이는 것인데, 특히 법을 실증하는 기간에, 압력 앞에서 각종 어려움 앞에서 더욱 쉽게 의기소침해지는 것이다. 물론 당신들은 필경 앞서 서약을 한 대법제자로서, 당신들의 생명은 필경 대법과 같이 있는 것이다. 이처럼 큰 법이 있으며, 정념 중에서 대법과 당신들은 같이 있는바, 이는 거대한 보장이다. 정념이 부족해 법에 부합되지 않을 때는 법의 힘에서 이탈할 것인 즉, 고립되어 도움을 받지 못할 것 같이 보인다. 설령 대법의 일을 하더라도, 법에 부합되어야 하며, 그렇지 않다면 법의 힘이 없게 된다. 현재 여러분은 총체적으로 모두 대단히 잘했다. 물론 수련은 또한 큰 파도가 모래를 이는 과정으로서, 안 되는 사람은 틀림없이 이 과정 중에서 도태될 것인데, 이 역시 정상적인 것이다. 대법제자는 정체적으로 대단히 좋으며, 여러분은 모두 앞으로 나아가고 있고, 다수는 모두 걸어 지나왔다. 물론 뒤쳐진 사람도 있으며, 새롭게 따라온 사람도 있는데, 이 역시 정상적인 것이다. 이것이 바로 이 수련과정 중에서 표현되어 나온 것이다. 오직 이 일을 최후 일보까지 하지 않았다면, 수련하는 사람에 대해 중생에 대해, 그건 모두 기회이다.

그러므로 내가 말한다면, 이런 느슨한 수련방식이 보기에는 규칙이 없고 계율이 없으며 규율과 제도가 없고 당신을 단속하는 사람이 없다는 것만 보지 말라. 그러나 요구는 오히려 아주 높다. 왜냐하면 당신은 자신이 당신 자신을 단속해야 하며, 당신은 자신이 표준에 도달해야 하기 때문이다. 바로 책임이 크고 높게 수련하기 때문에, 또한 인류사회에 그리 큰 마가 나타나 직접 당신에게 무슨 번거로움을 만들어 주지 않을 것이기 때문에, 구세력은 비로소 중공사당을 하나 만들어, 박해 중에서 당신이 여전히 수련을 하는지 하지 않는지를 보는데, 고비를 넘기면 당신을 승인하고, 고비를 넘기지 못하면 그럼 당신은 안 되는 것이다. 나는 당연히 이런 것을 승인하지 않는다. 하지만 그것들은 이렇게 하고 있으며, 정말 일부 사람은 정념이 없고 속임수에 넘어갔다.

또 하나는 당신들의 현실생활 중에서 나타난 어려움인데, 현실사회에서 사람 마음이 이익의 유혹과 자극(觸動)을 받을 때, 당신에게 수련할 기회를 만들어 제공해 준다. 이것은 실제상 가장 어려운 것이다. 과거에는 감히 이렇게 수련하는 사람이 없었는데, 바로 이 문제 때문이었다. 수련하려면 출가를 하고, 세속을 피하는데, 세속의 교란이 없기에 그는 청정(清淨)해진다. 그러한 번거로운 일에 부딪히지 않으며, 현실사회의 이익 중에서 사람의 마음을 건드리는 일에 부딪히지도 않는다. 그럼 수련자로 말하면, 그는, 수련하는 자가 누구이든, 총체적으로 말한다면, 그는 층차에 국한이 있고 높게 수련하지 못한다. 왜냐하면 그에게는 조건이 있는 것으로, 열악한 환경을 피하고, 모순을 피했기 때문이다. 그러나 당신들은 직접 이러한 모순을 직면하고, 직접 사람의 마음을 건드리는 사회현실을 직면하며, 직접 개인의 이익과 사람 마음이 집착하는 각종 문제를 직면한다. 인간세상에서 수련하는 데 있어, 이것은 최대의 어려움이라고 할 수 있는데, 이보다 더 어려운 수련방식은 없다.

여러분 잘 들어보라. 과거 사람들은 수련하기가 이처럼 어렵고 수련하기가 그처럼 어렵다고 하면서, 몇십 년 수련하고 한평생 수련하며, 몇 세(世)를 수련해야 한다고 말했다. 사실 그가 시간을 오래 끈 것은 그에게 직접적인 유혹이 없으며, 그렇게 큰 고생이 없었기 때문이다. 당신들 현재 이런 수련은, 수련형식 상에서 요구하는 제약이 보이지는 않지만, 현실사회 속에서 수련하기 때문에, 사람으로 말하면 그건 정말로 여러 면에 모두 유혹이 존재하고 있고, 수시로 일마다 모두 당신이 되고 안 되고 하는 것이 존재하고 있다. 그러므로 나는 걸어 나갈 수 있어야만 비로소 정말로 대단하다고 말한다. 역사상 여태껏 이렇게 수련한 적이 없으며, 또한 감히 이 한 갈래의 길을 걸은 사람이 없었고, 또한 사람더러 이 한 갈래의 길을 걸으라고 한 신(神)이 없었다. 게다가 난세(亂世) 속에서, 또 사악의 박해와 공포 형세의 압력이 더해졌다.

왜 내가 대법제자는 원만의 요구가 높다고 말하는가? 감당하는 책임이 크다고 하는가? 실제상 바로 이러하다. 게다가 이런 하나의 환경이 추가되어 수련함으로 해서, 많은 수련생은 아직도 완전히 미혹(迷)의 상태 중에 처해 있다. 일부 수련생은 일정한 정도에서나 부동한 상태 중에서나 혹은 시각적으로나 일부 다른 공간의 정황을 접촉할 수 있다. 개개 수련생의 길은 같지 않고, 정황도 같지 않다. 사실 당신이 얼마나 알든지 간에 모두 너무나도 적은데, 우주가 정법 중에서 장관인 광경과 대법제자가 정법 중에서 수련할 때 신체가 변화하는 그런 장관, 이러한 것은 아직 보기 어렵다. 이 미혹 자체가 수련생에게 아주 큰 어려움(難度)을 구성했다. 당신이 종교 중에서 수련하거나, 당신이 세속을 피한 그런 어떤 수련 중에 있거나, 그것은 모두 오늘날 대법제자의 이런 수련방식과 같지 않으며, 그들은 모두 부동한 정도에서 그들에게 일부 능력을 열어 줄 수가 있었던바, 모두 신통 그 자체로 사람이 정진하도록 촉진할 수 있었다. 그러나 사악한 구세력의 교란은 대법제자에게 이 방면에서 가장 엄격한 상태에 처하도록 했기 때문에, 많은 수련생은 자신의 변화를 볼 수 없으며, 자신이 한 이 일체의 성취를 볼 수가 없다. 이런 정황에서, 자신에 대해 또 엄격히 요구해야 하며, 또한 이 한 갈래 길을 잘 걸어야 한다. 특히 이 한 차례 중공 사악의 박해 하에서, 당신들이 능히 걸어 나와 법을 실증할 수 있고, 압력에 직면하고 생명의 안전마저 위협받는 정황에 직면해, 많은 세인이 진상을 알지 못하고 기만당하며, 세인의 각종 견해의 압력에 직면하고도, 여전히 정진할 수 있는데, 이 사람이 대단하지 않은가? 정말 대단하다. 누가 이런 환경에서 수련할 수 있다면 그는 마땅히 원만해야 하며, 마땅히 큰 과위가 있어야 한다. 왜냐하면 이는 역사상 여태껏 있어본 적이 없는 거대한 난이며, 여태껏 감히 이런 길을 걸은 사람이 없었기 때문이다. (박수)

인류사회에서 나타난 어떤 중요한 일이든 모두 우연한 것이 아니다. 사람이 무엇인가 하려던 것을 하게 되면, 보기에 표면적으로는 이 사람이 한 것 같지만, 실은 모두 그가 한 것이 아니다. 만약 배후에 신의 요소가 없으면, 사람은 아무것도 해내지 못한다. 오늘날 사회에 존재하는 어떠한 사물을 포함하여, 예컨대 세계 여러 대기업이 크게 될 수 있는 것, 인류가 과학연구영역에서 무엇을 만들어 낼 수 있는 것, 사회의 존재방식, 사람의 생활상태, 이런 것들은 모두 간단하고 간단한 것이 아니다. 특히 한 사회형식을 좌우지 할 수 있는 사건은, 배후에 모두 신의 요소가 있다. 물론 나는 이전에 여러분에게 이야기한 적이 있는데, 나는 인류사회의 많은 일의 출현은 모두 정법과 직접 관계가 있다고 말했다. 여러분 냉정하게 생각해 보라. 매 한 민족의 출현, 전 세계적으로 출현하는 매 하나의 일, 나아가 오늘날 인류의 정치적 힘의 균형과 각종 사물에 대한 분쟁은, 모두 오늘날 정법과 직접 관계가 있으며, 모두 대법제자가 법을 실증하는 것과 직접 관계가 있다. 대법제자가 진상을 알리는 중에서 중공사당의 사악한 박해를 폭로하는데 어떤 사람은 오히려 들으려 하지 않고, 심지어 중공사당이 그에게 주입한 것을 품고 구실로 삼고 있다. 사실 이 모두 우연한 것이 아니다. 여러분 생각해 보라. 그런 사악한 것, 그것 역시 우주 중의 그러한 구(舊) 세력이 조종하고 있기 때문이 아닌가? 그러한 구세력은 그것들의 이념과 그것들의 인식으로 정법과 대법제자의 수련을 조종하려는 것이 아닌가? 정법은 구세력을 포함한 우주의 매 한 생명에 관련되는데, 그런 불순한 것들과 순수함이 부족한 것들이 이해할 수 있겠는가? 고층생명의 한 가지 생각은 하계(下界)에 작용을 일으킬 수 있다. 한 속인에게 한 가지 생각이 있으면 다른 사람은 상관이 없지만, 자신에게는 오히려 작용을 일으키는데, 단지 크고 작음이 있을 뿐이다. 고층생명의 일념은 그가 있는 우주범위의 중생에게 작용을 일으킨다. 더욱 큰 고층생명, 그의 일념은 거대한 하나의 우주범위가 작용을 일으키도록 한다. 물론 그것들이 직접 하계의 중생에게 나쁜 일을 하지 않을 것이지만, 그것의 일념이 마침 하계 중 난귀(爛鬼)의 뜻에 부합되면 난귀들은 뒷심이 있게 되어 감히 이처럼 사악하게 대법제자를 박해한다. 그럼 정법 중에서, 그것들은 이 한 차례 박해의 형세를 유지하려 하고, 세인을 마비시키려 하고, 사람들로 하여금 法輪功(파룬궁) 박해에 관심을 갖지 못하게 하는데, 그것은 아주 쉽다. 사람들로 하여금 法輪功(파룬궁)이 박해받는 진상을 접촉하지 못하게 하려고, 그것들은 이 한 차례 박해를 유지하는 목적이 이른바 대법제자를 고험하는 것이라며, 한사코 이 사악한 공포 분위기를 지속적으로 유지한다. 왜냐하면 대법제자 중에는 아직도 일부분 제구실을 못하고, 수련을 잘하지 못하는 사람들이 있으며, 아직도 일부분은 잇따라 걸어 나오고 있고, 아직도 일부분 중생은 구도 받지 못했기 때문이다. 바로 수련생들에게 이러한 부족이 있음으로 해서 그것들에게 빌미를 잡힌 것이며, 비로소 그것들이 감히 제멋대로 날뛰게 한 것이다. 그것들의 말에 의하면, 그것들은 정법을 위해 목숨도 아끼지 않는다고 한다. 실제로 그것들이 목적에 도달하기 위해 일체를 아끼지 않으므로 해서 정법에 아주 큰 어려움을 조성했으며, 나아가 정법을 좌지우지하기까지 했다.

그렇다면 다시 말해서, 당신들이 중생을 구도하고 법을 실증하는 중에서 부딪힌 이 일체는 모두 우연한 것이 아니다. 설령 한 가지 작은 일, 한 사람의 한 가지 생각일지라도, 당신이 진상을 알릴 때 부딪히는 각양각색의 부동한 사람과 일은, 모두 간단하고 간단한 것이 아니다. 그러나 당신들은 오직 자비로운 마음을 품고 가서 해야만 된다. 속인의 태도와 오해에 대해 따지지 말고, 오로지 사람을 구하고 중생을 구하기 위해서라면, 내 생각에 그 효과는 일체를 개변시킬 수 있다. 진상을 알리는 중에서 당신의 마음이 만일 속인의 마음에 이끌린다면, 아무것도 할 수 없게 된다. 진상을 알리는 중에서 속인은 중공사당이 초기에 매스컴에서 날조한 선전을 믿었기 때문에, 대법제자에 대해 오해가 있으며, 당신을 사납게 대하거나, 혹은 당신이 이야기하는 것을 들으려 하지 않을 수 있다. 이럴 때 당신의 정서가 만일 그에게 이끌리고, 분개해서 마음이 평온하지 않으며, 기분이 나쁘고, 심지어 그리 이성적이지 못하다면, 그럼 당신은 이 진상을 이야기할 수 없으며, 사람도 구도할 수 없다. 실제로 사악 역시 대법제자에 대한 속인의 오해를 이용해 끊임없이 저촉된 사상을 가중시키고 있다. 만일 당신의 정념이 아주 강하다면, 사악은 바로 해체될 것이다. 진정한 자비의 힘은 일체 바르지 못한 요소를 해체시킬 수 있다. 당신이 그에게 이야기할 때 에너지가 밖으로 방출되어, 그런 사악한 것을 해체시킬 수 있는데 다른 공간의 사악은 감히 접근하지 못하고 사람을 통제하지 못한다. 그럼 이때에 사람들에게 이치를 말해 준다면 그는 들을 것이며, 당신은 중공사당이 그에게 주입한 그런 거짓말을 제거해 주게 되고, 그의 마음속 매듭을 풀어 주게 될 것이다.

로스앤젤레스에서 설법을 막 마쳤고, 오늘 또 금방 사이트에 발표했기 때문에, 나는 오늘 많이 이야기하지 않겠다. 하지만 한 가지 일만은 여러분에게 이야기해야겠다. 많은 신은 나의 귓전에 이야기한다. 당신들 대법제자에게 말을 할 수가 없다. 말을 하기만 하면 바로 폭발하는데, 말도 못하게 하면 어떻게 되겠는가, 남을 말하지 못하게 하면 어떻게 수련하겠는가, 이게 무슨 수련인이라고 할 수 있는가, 등등 이다. 이전에 나는 여러 가지 교란이 아주 많다는 것을 알고 있었고, 박해에 직면하여 해야 할 일이 아직 성숙되지 않은 것을 알고 있었다. 당신들이 법을 실증하고 중생을 구도하는 일을 잘하게 하려고, 나는 줄곧 이 방면의 법을 이야기하지 않았으며, 나 또한 당신들에게 이 방면의 정황을 중점적으로 이야기하지 않았다. 현재 이 방면의 표현이 아주 두드러졌는데, 이 방면에 주의해야 한다. 한 수련하는 사람으로 말하면, 여러분 알다시피, 때려도 맞받아치지 않고 욕해도 대꾸하지 말아야 하며, 정말 손실을 보았을 때 수련인은 모두 그냥 웃고 말아야 한다. 이는 당신들이 마땅히 있어야 할 상태이며 반드시 해야 할 부분이다. 왜냐하면 당신은 속인이 아니고, 당신은 속인에서 걸어 나와야 하기 때문이다. 당신은 속인의 이치로 자신에게 요구해서는 안 되며, 당신은 높은 표준으로 당신에게 요구해야 한다. 그러므로 당신들은 반드시 이렇게 해야 한다.

이 몇 년간, 여러분은 아주 많은 대단한 일을 했는데, 공덕이 무량하다. 그러나 확실히 많은 수련생은 이런 한 가지 습관을 양성했다. 비록 매일 법을 보고 법을 읽고 있지만, 이 방면에서 많은 사람은 비단 그리 많은 개선(改進)이 없을 뿐만 아니라, 내가 발견한 바로는 많은 사람이 그러한 것을 여전히 확대하고 있다. 소수의 사람은 이미 전혀 건드릴 수 없는 정도에 이르러, 귀에 약간 거슬리는 말을 조금이라도 듣게 되면 금방 견디지 못하고, 개인의 집착을 건드리기만 하면 폭발하는데, 그러한 것이 이미 아주 완고하고 아주 커졌다. 사람으로 하여금 말하지 못하게 하고, 비평하지 못하게 하며, 설사 잘못을 했는데도 말하지 못하게 한다면, 이것이 어떻게 되겠는가? 이것이 어디 수련인인가? 당신이 설사 대법의 일을 하고 사람을 구하는 일을 하고 있다 해도 여전히 수련인이 하는 것이 되어야 하며, 속인이 하는 것이 되어서는 안 된다. 심지어 일부 사람들은 잘못을 저질러, 다른 사람이 선의로 제기하는데도, 그는 모두 회피하려 한다. 잘못이 있기만 하면 해명(解釋)을 하고, 눈을 멀쩡히 뜨고 거짓말을 하며, 심지어 잘못만 하면 해명을 하고 객관적인 원인을 찾는다. 속인보다도 못한 이런 상태가 그래도 대법제자의 행위인가? 수련인은 다른 사람의 비평을 받아들여야 한다고 책에서도 이야기하고 있는데, 그래도 어떤 수련생은 빙빙 둘러서 책임을 밀어내고, 문제가 있기만 하면, 이 면의 원인이 아니면, 바로 저 면의 원인이라고 한다. 정말로 원인이 없을 때면 하나를 만들어내기까지 하며, (뭇사람 웃음) “당신들은 모르는데, 그 당시에는 어떤 정황이었다.”라고 하면서 여차여차하다고 한다. (뭇사람 웃음) 이건 그나마 비교적 좀 나은 사람에 속하고, 심각한 사람은 조금도 건드리지 못하게 한다. 이런 일이 있을 때면 당신들은 신이 당신들을 어떻게 보고 있는지 알고 있는가? 구세력은 즉시 당신을 기억해 두는데, 당신은 이 한 차례 표현으로 그것들에게 빌미를 잡혔는바, 그럼 당신은 번거로움을 기다려라. 이 방면에서 心性(씬씽)이 제 위치에 이르지 못하면, 큰 번거로움을 조성할 수 있으므로, 주의하라.

나는 저번에 설법할 때, 기왕 사부가 이 일을 이야기했으므로, 당신들은 돌아가서 바로 부딪힐 수 있고, 어떤 사람은 이 회의장 문을 나서자마자 바로 부딪힐 수 있다고 말했다. 모순이 올 때는 당신에게 준비할 시간을 주지 않을 것이며, 모두 당신이 아무런 사상 준비가 없는 정황에서 온다. 어떤 사람이 당신에게 나는 당신을 고험하러 온 것이고, 나는 당신의 心性(씬씽)을 제고하기 위해 당신에게 비평을 제기하는 것이라고 알려주지 않을 것이다. 사실 모순을 일으키는 상대방도 똑똑히 알지 못하며, 서로 간에 心性(씬씽) 관을 넘기고 있는 것이다. 사부가 지금 설법을 마친 다음, 당신들이 해낼 수 있는지 없는지 보겠다. 사상 준비가 없고, 전주(前奏)가 없으며, 사전 경고가 없이, 모두 갑자기 나타난 모순이며, 속인에게 나타난 모순과 똑같은 것이다. 물론, 오늘 내가 이 문제를 제출했으므로, 나는 이 일을 말하는데 여러분이 돌아가 이 방면에서 수련할 것을 희망한다. 어떠한 일이든지 습관이 양성되면 바로 물질이 생성된다. 다른 공간에 그런 물질이 있어서, 이 공간에서 비로소 이런 상태가 나타난다. 그것은 마치 지뢰를 묻어둔 것처럼, 당신이 그것을 건드리기만 하면 바로 폭발하기 때문에, 그 지뢰를 치우지 않으면 안 된다. 지금부터 시작해서, 어느 지역의 사람이든, 누구이든, 당신이 대법을 수련하는 사람이기만 하면, 이 실질적인 것을 내가 모두 떼어준다. (박수)

실질적인 것을 떼어버렸지만, 양성된 습성은 당신들 자신이 없애야 한다. 오랫동안 양성된 습관, 이런 습관은 부동한 집착에서 온 것이다. 체면을 중시하는 집착이 있으므로 해서, 남이 뭐라고 하면 창피하다고 여기는데, 바로 이 방면에서 뭐라 하지 못하게 하는 마음을 건드릴 것이다. 또 어떤 사람은 자신이 항목 책임자이므로 남이 뭐라 해서는 안 된다고 여긴다. 또 어느 방면에서 특장이 있는 어떤 사람은 남이 뭐라 하지 못하게 한다. 또 어떤 사람은 다른 사람에 대해 좋지 않은 견해가 있어 남이 뭐라 하지 못하게 하는 등등 여러 방면이다. 남이 뭐라 하지 못하게 하는 것은 부동한 집착에서 온 것이다. 어쨌든 간에, 여러분은 모두 대법제자이며, 당신이 어떤 책임을 담당하든지 간에, 당신은 모두 수련자이며, 사부는 당신의 수련에 대해 책임진다. 당신은 모든 수련자와 다 같으며, 자신을 수련하고 있고, 최후에는 원만으로 걸어 나가야 하는데, 당신의 수련에 대해서도 책임져야 한다. 어떤 사람은 아마 오늘 문만 나서면 언쟁이 붙을 수 있는데, 그때 누가 부딪히기만 하면 폭발하는지 보자. (웃음) (뭇사람 웃음)

당신들은 지금부터 시작해서 또 이러해야 하는데, 당신이 옳든 그르든, 이 문제는 한 수련인에 대해 말한다면 전혀 중요하지 않다. 논쟁하고 논쟁하고 하지 말고, 누가 옳고 누가 그른지 강조하지 말라. 어떤 사람은 줄곧 자신이 옳다고 강조하는데, 당신이 옳았고 당신이 잘못이 없다 한들, 또 어떻단 말인가? 법에서 제고했는가? 사람의 마음으로 옳고 그름을 강조하는, 이 자체가 바로 틀린 것이다. 왜냐하면 당신은 속인의 이치로 당신 자신을 가늠하고 있고, 다른 사람을 요구하고 있기 때문이다. 신이 볼 때 세간에서 한 수련인의 옳고 그름은 전혀 중요하지 않고, 사람 마음의 집착을 제거하는 것이 오히려 중요하며, 수련 중에서 당신이 어떻게 사람 마음의 집착을 제거하는가가 비로소 중요한 것이다. (박수) 아무리 큰 억울함에 직면해도 모두 아주 태연하게 대할 수 있고, 모두 마음을 움직이지 않을 수 있으며, 모두 자신을 위해 구실을 찾지 않는다면, 많은 일에서 당신은 논쟁할 필요조차도 없을 것이다. 왜냐하면 당신이 수련하는 이 길에는 어떠한 우연한 일도 없기 때문인데, 아마 서로 이야기하는 중에 당신을 건드리고 당신과 이해관계가 있는 모순을 발생시키는 이런 요소는 바로 사부가 마련해준 것일 것이다. 아마 그가 말한 그 한 마디가 당신에게는 매우 자극적이고, 당신의 아픈 곳을 건드렸기에, 당신은 자극을 받았다고 느낀다. 아마 당신은 정말로 억울하겠지만, 그러나 그 한 마디 말은 꼭 그가 말한 것이 아닐 수도 있으며, 아마 내가 말한 것일 수도 있다. (뭇사람 웃음) 그때 나는 당신이 이 일을 어떻게 대하는지 보려고 하는데, 그때 당신이 그를 들이받는다면 사실 당신은 나를 들이받고 있는 것과 같다. (웃음) (뭇사람 웃음, 박수) 우린 오늘 여기까지 이야기하자. 그러한 것들을 내가 당신들을 위해 모조리 떼어버릴 수 있으나, 양성된 습관은 당신들이 반드시 제거해야 하며, 반드시 제거해야 하고, 반드시 제거해야 한다. (박수)

초기에 나는 이 문제를 알아차렸지만, 줄곧 이야기하지 않았다. 왜 이야기하지 않았는가? 왜냐하면 대법제자가 법을 실증하는 중에서 직면한 것은 중공사당의 각종 교란과 한 국가의 전체 선전기구를 이용해, 몇 천 종류의 신문 및 중공사당이 통제하는 몇 백 개의 라디오방송과 텔레비전방송이 동시에 천지를 뒤덮을 듯이 法輪功(파룬궁)을 탄압하고, 특무를 이용해 소란을 피우고, 각종 음모를 다 꾸몄으며, 보도한 것은 전부 날조된 유언비어와 거짓말이기 때문이었다. 게다가 전 세계 민중들이 모두 독해된 상황에서, 대법제자들은 70억 명을 마주해 진상을 알려야 했는데, 정념 중의 견인불발(堅忍不拔)한 의지가 없었다면, 중생을 구원하고 법을 실증하지 못했을 것이다. 그러므로 이 몇 년간 그러한 신이 어떻게 말하든지 간에, 나는 이 법을 이야기하지 않았다. 대법제자는 모두 아주 선량해서, 남이 뭐라고 말해도 자신은 말하지 않았으며, 사악이 유언비어를 날조해도 자신 역시 말하지 않았다. 그리하여 진상을 알리고 사람을 구도하는 데에 불리하고 사악을 폭로하는 데에 더욱 불리했으므로 나는 이 법을 이야기하지 않았다. 바로 이 문제 때문에 나는 줄곧 이 방면에서 중하게 이야기하지 않았다. 내가 지금에서야 말하는 것은 당신들의 일에 영향을 주지 않을 것이고, 사악에 직면하여 현재 대법제자들이 모두 성숙해졌고, 진상을 알리는 데에도 영향을 받지 않을 것이고, 여러분이 모두 이지적이고, 청성해졌고, 이 몇 년을 거치는 동안 모두 어떻게 해야 하는지를 알게 되었고, 내가 지금 이야기해도 여러분이 진상을 알리는 데에 불리한 요소가 조성되지 않을 것이기 때문이다. 그럼 지금부터 시작해, 여러분은 이 방면에서 주의해서 수련해야 한다.

지난번 로스앤젤레스 법회 후에도 내가 여러분에게 알려주었는데, 나는 당신들이 돌아간 다음 바로 부딪칠 수 있다고 말했다. 내가 직접 본 것만 해도 몇 건이 된다. (뭇사람 웃음) 그건 아주 맹렬하게 왔다. 그러나 보기엔 아주 맹렬하지만, 실제로 별 이야기도 하지 않았는데, 몇몇 수련생은 가만있지 않고 즉시 폭발해 상대방과 다퉜는데, 완전히 수련인의 상태가 아니었다. 물론 여러분이 수련을 잘하지 못했다고 말하는 것이 아니다. 방금 이야기했는데, 당신들의 책임이 아니고, 사부가 당신들에게 진상을 알리게 하기 위해, 이 방면에서 그것을 움직이지 않았다. 그때에 만약 움직였다면, 진상을 알림에 있어 표현이 아주 약하고, 힘이 적었을 것이다. 하지만 지금 보면 양성된 습관은 여전히 제거하기가 정말로 어렵다. 실질적인 것은 비록 없어졌지만, 건드리기만 하면 여전히 안 된다. 나는 몇 건 마주쳤는데 곧 그들에게 이야기했다. 당신은 로스앤젤레스 법회에 갔었는가 하고 말했다. 내가 그 다음 말을 하지도 않았는데 그는 금방 알아차렸다. 아, 잘못했습니다. 사부님, 제가 잘못했습니다. (뭇사람 웃음) 그렇다. 필경은 수련인이다. 인식했다면 그는 곧 고칠 것이다. 누구든 모두 잘하고자 하지만 그 모순이 올 때는 갑자기 나타난다. 모순이 오는데, 당신은 준비되었느냐고 말하는 것이 어디 있는가? 이런 일은 없으며, 바로 갑자기 나타난다. 물론, 얼음 석 자가 하루 추위에 어는 것이 아니며, 비록 실질적인 것은 없어졌지만, 양성된 습관과 어떤 것들은 사람이 입을 열리기만 하면 나오는데, 이미 습관이 되어 제거하려 해도 쉽지 않다. 하지만 반드시 제거해야 한다.

나는 알고 있다. 이 과정 중에서, 아마 어떤 사람은 문만 나서면 잘하지 못하는데, 그러나 의기소침해 하지 말라. 사부는 당신이 수련과정 중에서, 결국 최후에는 잘할 것이란 것을 알고 있다. 이는 수련과정 중의 일이지만 당신 자신이 느슨히 해서는 안 된다. 당신이 나는 천천히 하겠다고 한다면, 그건 안 된다! 수련인으로 말하면 당신은 정진해야 하고, 당신이 첫 번에 잘했다면 가장 좋으며, 할수록 더욱 잘해야만 되는 것이다. 지금부터 시작해서, 특히 대법제자들이 서로 조율해서 어떤 일을 할 때, 당신은 반드시 특히 주의해야 한다. 수련 중에서 나는 무언가 있지 말아야 할 것이 있으면 모두 당신들에게 남겨주지 않았으나, 유독 요만한 것은 남겨놓았다. 당시 진상 알리는 것에 영향을 줘선 안 되기 때문에, 당신들에게 움직여 주지 않았다. 사실 초기 설법에서, ‘7.20’ 이전에, 이러한 말을 나 또한 반복해서 이야기했다. 왜냐하면 그때 내가 생각한 것은, 만일 구(舊)적 요소가 어떤 일을 하고, 그것들이 정말로 대법제자에 대해 상투적 수법을 쓴다고 할 때, 만약 이 기초를 잘 다지지 못한다면, 그럼 많은 수련생이 걸어 지나오지 못하고, 아마 수련하지 않을 수도 있었으며, 아마 안 되거나 떨어져 나갈 수도 있었기 때문이다. 그때 나는 비교적 많이 강조했고, 비교적 많이 이야기했으며, 心性(씬씽) 수련 방면에서 나는 아주 많이 이야기했다. 99년 ‘7.20’ 이후에 나는 더는 제기하지 않았으며, 특히 이 문제를 나는 줄곧 이야기하지 않았다. 원인을 나 또한 여러분에게 이야기했다. 그러므로 지금부터 시작해서, 여러분은 모두 잘해야 한다. 나는 또 정말 어떤 사람이 굉장히 잘했고, 어떤 사람은 표면적으로는 넘겼다고 할 수 있으나, 마음속으로는 넘기지 못해 아직 걸려있는 것을 보았다. (웃음) (뭇사람 웃음) 입으로는 말하지 않고, 표면적으로도 아주 태연하지만, 마음속으로는 꾹 참고 있다. (웃음) 하지만, 그래도 냉정(冷靜)하다고 할 수 있다. 그건 이미 첫 걸음을 뗀 것이다. 왜냐하면 직면한 대법제자의 층차가 같지 않고, 부동한 연공인을 겨냥한 요구 역시 같지 않기 때문이다. 그렇다면 잘한 사람에게는 당신에 대한 요구가 좀 더 높으며 좀 빨리 제고하도록 하고 있다. 수련인지라, 바로 이러한데, 그 관을 작게 설치한다면, 당신은 다만 작은 한 걸음을 뗄 수 있을 뿐이며, 그 한 관을 크게 설치한다면, 당신은 바로 하나의 도약(跳躍)이다.

이 외에 한 가지를 제기하는데, 바로 대법제자들은 생활방면에 주의해야 한다. 여러분은 보았다. 부부가 아닌 정당하지 못한 이성 관계는 인류의 죄악이며, 가정을 파괴하고 있고, 인륜을 타락시키고 있다. 나는 과거 초기에 이 문제를 보았는데, 속인사회 중의 수련에서, 가장 큰 문제는 바로 세상이 난잡할 때 속인사회의 성적인 유혹에 직면하는 것이다. 이 문제는 수련인으로 말한다면, 과거에는 요구가 아주 엄격했으며, 어느 일종의 수행이든 모두 아주 중하게 보았다. 과거에 만약 한 출가인이 이 방면의 계율을 범했다면, 당신은 바로 더는 수련하지 못하게 된다. 만약 어느 한 신선이 제자를 데리고 산속에서 수련하는데, 누가 이 잘못을 범했다면, 그럼 당신은 영원히 다 끝장이다. 바로 이처럼 엄숙한 한 가지 일이다. 대법제자로서, 당신이 대법 중에서 수련하는 것은 더욱 신성한데, 그러나 어떤 수련생은 오히려 그렇게 주의하지 않는다. 사회적으로 인간세상의 이치가 어떠하든지 간에, 사람이 어떻게 이 문제를 보든지 간에, 수련하는 사람으로서 높은 표준과 사람을 초월한 이치로 이 문제를 대해야 하며, 신의 요구에 따라 해야 한다. 정당하지 못한 이성 관계는 사람의 이치로도 죄를 범하는 것이며, 신은 이런 더러운 일을 하지 않을 것이다. 그러나 수련하는 사람은 신을 향해 가고 있지 않은가? 신의 이 한 갈래 길에서 걷고 있지 않은가? 그럼 무엇 때문에 신을 본받을 수 없는가? 무엇 때문에 신의 요구에 따라 할 수 없는가? 게다가 어떤 사람은 누차 범하고 있다? 이 어찌 될 일인가?

여러분 알다시피, 우리 모두 알고 있는데, 역사상 예언의 최후는 모두 오늘날 사람들에게 들려주는 것이다. 아주 많은 예언이 언급하기를 “최후에 남을 수 있는 사람은 모두 순정(純淨)하며, 신체가 모두 깨끗하다.”라고 했다. 그들은 사람의 순정을 유지하는 이 일이 바로 가장 중요하며, 어떤 것도 그것보다 중요하지 않다고 여기는데, 그러므로 남겨진 사람은 반드시 이러한 사람이어야 하고, 수련된 사람은 반드시 이러해야 하며, 지상에 남겨진 사람도 반드시 이러해야 한다고 여긴다. 여러분 생각해 보라. 우주 중의 신이 대법제자가 한 이런 일을 보았을 때 그들이 당신을 어떻게 대할 것인가? 그들이 장차 신이 될 사람에 대한 표준으로 요구하는데, 당신이 일단 이런 일을 했다면 얼마나 두려운 것인가? 일단 누가 이 방면에서 잘못했다면, 온 하늘의 신이 모두 반드시 당신을 떨어뜨려야 한다고 여길 것이며, 절대 인정할 수 없고 절대 당신을 승인하지 않을 것이다. 그러므로 당신이 앞으로 부딪히는 난에서 많은 요소는 그러한 신 그것이 근본적으로 당신을 아래로 끌어내리고 있는 것인데, 당신이 말해보라, 이것이 수련에 얼마나 큰 어려움(難度)을 조성하겠는가? 그러므로 그것이 비로소 당신에게 한번 범하고 재차 범하며, 누차 범하고 고치지 않게 하여, 최후에 心性(씬씽)의 충돌 하에서 당신을 사오(邪悟) 하게 만든다. 자신에게 핑계를 대는데, 끊임없이 핑계를 댄다면 사오 할 것이며, 최후에 심지어 대법의 이치에 대해 인정하지 않고, 최후에는 반면으로 나간다. 많은 사람이 사오 하는데, 당신은 그가 정말로 사오 하기를 원한다고 생각하는가? 많게는 어느 방면에서 잘하지 못해 사악이 빈틈을 타서 조성된 것이다. 그러므로 그런 사악은 전적으로 당신의 이러한 약점을 틀어쥐고, 당신의 이러한 것을 잡고 놓지 않는다. 일단 그것이 이게 근본적으로 안 된다고 여기면, 그것들의 표준으로는 전혀 다시 수련할 수 없는데, 그것은 기어코 방법을 찾아 당신을 떨어뜨리려 하며, 방법을 찾아 당신을 훼멸해 버리려 한다. 물론 그것도, 리훙쯔(李洪志)가 그의 제자를 포기하지 않을 것이며 계속 그를 구도하리라는 것을 알고 있다. 그러나 당신들은 아는가? 그것은 당신을 반면으로 끌고 가, 대법과 대법제자에게 미안한 일을 하도록 하며, 사악이 이용하는 도구가 되게 한다. 대법에 대해 용서할 수 없는 죄를 범했을 때 그럼 어떻게 구도하겠는가? 그것은 바로 이러한 잘못을 범한 사람들을 그 일보까지 끌어가려고 한다. 정말 그 일보까지 갔다면 정말로 구도할 수 없게 된다. 왜냐하면 당신이 이미 보상할 방법이 없게 되었기 때문인데, 그럼 어떻게 구도하겠는가? 정법은 표준이 있는 것이며, 대법제자의 수련 역시 표준이 있는 것으로, 이 방면에서 왜 주의하지 않는가? 사부에게 먹칠하고, 대법제자에게 먹칠하며, 그처럼 나쁜 영향을 조성했다.

또 한 가지 문제가 있다. 바로 당신들이 속인사회 중에서 수련하기에, 수련하지 않는 가족을 대하는 문제인데, 줄곧 잘 처리하지 못했다. 물론 여전히 그 한마디 말인데, 얼음 석 자가 아마 하루 추위에 어는 것이 아닐 것이다. 처음에 잘 처리하지 못해 원망이 너무 깊게 쌓였으며, 오래오래 되어 일종 간격이 조성되었고, 마치 전혀 처리할 수 없는 것 같다. 이러한 문제는 대법제자가 법을 실증하는 중에 어려움을 조성할 수 있다. 무릇 이러한 문제가 나타났다면, 여전히 대법제자에게 잘못이 있으며, 처음에 잘하지 못해서 이렇게 변한 것이다. 사실 많은 일은 당신이 잘 조율할 수 있고 잘 배치할 수 있다면, 대법의 일을 하는 데 지체하지 않을 것이다. 바로 자신이 잘하지 못했고, 이 한 점을 소홀히 했기 때문이다.

여러분 알다시피 정법과 수련은 엄숙한 것이며, 누가 수련하면 바로 그가 정과를 얻는다. 친인은 당신의 수련 성취로 인해 복을 얻을 수는 있지만, 수련하지 않는 친척ㆍ친구ㆍ부모자녀가 모두 따라서 원만할 수 있는 것은 절대 아니다. 개체 생명으로서, 수련하지 않으면 그가 마땅히 어떠해야 하면 바로 어떠한 것으로, 당신이 그를 대신할 수 없으며, 당신이 그를 담당할 수도 없다. 만약 그가 법을 파괴하지 않고, 그가 또 수련하지 않는다면, 당신의 원만으로 그들은 복을 받을 수 있으며, 어떤 사람은 심지어 아마 당신의 세계로 가서 당신 세계의 중생이 될 수 있고, 또한 아마 세상에서 장래의 복을 받을 수 있을 텐데, 그건 어떤 연분인지를 보아야 한다. 왜냐하면 당신이 이 환경 중에서 수련해냈기 때문에, 친척이나 심지어 조상들도 이득을 볼 것이다. 반대로, 대법제자를 박해하고 정법을 교란한 그러한 사람은, 그로 인해 조상마저 죄가 있게 되며 이로 인해 지옥에 떨어지게 된다. 가족은, 당신이 수련할 수 있게 한다면 그것이 가장 좋으며, 그가 수련할 수 없더라도 당신 또한 그가 구도 받을 생명이 되게 해야 하며, 최저한 하나의 좋은 사람으로 되게 해야만, 그가 비로소 복을 받을 수 있다. 일부 수련생은 처음에 잘하지 못했고, 이 일을 소홀히 했는데, 가장 큰 원인은 바로, 그는 나의 친척이고, 그는 나의 부모이며, 그는 나의 자녀인데, 대법을 수련하는 이것은 대단히 좋은 일이므로, 내가 말한 대로 해야 하며, 나는 그들을 모두 수련하도록 해야 한다고 여긴 것이다. 그러므로 하는 말에 강제성을 띠거나, 혹은 그들이 반드시 내 말을 들어야 한다고 여긴 것이다. 생명의 관건적인 시각에 다른 사람은 대신할 수 없으며, 당신이 말한다고 되는 것이 아니다. 인간 세상에서 생활 중의 일은 당신이 그들을 대신할 수 있고, 그의 일은 심지어 당신이 말한 대로 될 수 있지만, 진정하게 이 생명에 관련된 관건적인 시각에, 생명이 무엇을 선택하는가는, 그렇게 간단한 것이 아니다. 사람은 일생만이 아니며, 금생에는 당신과 한가족이지만, 내생에는 그가 다른 사람과 한 가족일 것이며, 그 다음 생에는 어디로 전생할지도 모른다. 단지 일생의 연분에 불과할 뿐인데, 당신이 어찌 그의 생명의 영원한 선택을 대신할 수 있겠는가? 오직 당신이 정말로 그를 구도하려는 소원을 품고, 그를 하나의 구도할 생명으로 본다면, 당신은 이 일이 같지 않음을 볼 수 있을 것이다. 말하자면 많은 일은 대하는 방식이 다름에 따라, 얻는 효과도 다르다.

물론, 또 일부 젊은 대법제자들은 속인과 결혼하는데, 어떤 사람은 정말로 정에 끌려 내려가, 속인으로 변했고, 속인보다 더 속인으로 되었다. 또 어떤 사람은 아주 큰 교란을 받아, 자신이 마음은 있으나 힘이 부족하다고 느끼며, 또 두 사람의 관계에 영향을 줄까 두려워한다. 또 대법 일을 잘하지 못할까 봐 두려워하며, 또한 자신의 수련에 영향을 주는 것을 아는데, 최후에는 몸과 마음이 지칠 대로 지치고 어찌해야 좋을지 모를 정도로 만들었다. 사실 냉정하게 생각해 보면, 이런 일은 모두 해결할 수 있다. 기왕 이 한 부의 법이 인간세상에서 이렇게 전해졌고, 속인사회 중에서 이러한 수련방식을 선정했으므로, 틀림없이 속인사회에서 부딪힌 일체를 모두 해결할 수 있다. 바로 당신이 가족을 어떻게 대하는지, 정념으로 그것을 대할 수 있는지 없는지, 한 수련인의 정념으로 똑똑히 이야기할 수 있는지 없는지에 달렸다. 만약 잘 처리한다면, 그럼 좋아질 것이다. 잘 처리하지 못하면, 그럼 반대로 된다.

사실 속인 중에서 진상을 알리는 것 역시 이러한데, 그가 어떤 태도를 지녔든, 당신들이 모두 자비로운 마음을 품고 그를 대한다면, 그의 심령 깊은 곳, 그의 생명 중의 명백한 일면은 모두 알 것이다. 만약 당신이 대충 일을 하거나, 심지어 속인의 마음에 이끌린다면, 그럼 반드시 좋은 효과를 얻지 못할 것이다. 그처럼 신성한 일, 한 생명의 미래를 결정하는 일을, 어찌 그렇게 함부로 할 수 있는가? 그렇게 대충 할 수 있는가? 어찌 속인의 마음에 이끌릴 수 있는가? 사실 진상 알림을 말한다면, 당신은 바로 그를 구하고 있는 것이 아닌가? 당신은 사람을 구도하고 있는 것이 아닌가? 당신은 그를 구도하지 못했을 뿐만 아니라, 또한 그에게 끌려 내려갔다. 그 마음이 잡힌 것은 집착이 있기 때문이다. 집착이 없다면, 당신은 나를 이끌어 갈 수 없다. 내가 아주 이지적이고 정념으로 진상을 이야기한다면, 효과는 곧 다를 것이다.

많은 대법제자들이 만 리 길도 마다하지 않고 이 법회에 참가하러 왔는데, 오기가 아주 쉽지 않았다. 왜냐하면 매 사람은 모두 직업이 있어서, 모두 주말 휴식시간을 이용해 비행기를 타고 날아서 오가기 때문이다. 온 후에 아마 많은 말을 사부에게 하고 싶을 것이며, 아마 일부 의문도 제출하고자 했을 것이다. 로스앤젤레스 법회가 막 끝났고, 또한 정리해서 책으로 만들려고 하기 때문에, 너무 많으면 정말 소화하지 못하므로, 오늘은 더 많이 이야기하지 않겠다. 여름에 법회가 비교적 많기 때문에, 다음에 내가 다시 이야기하겠다. (박수)

말이 나온 김에 더 말한다면, 진상을 알리는 이 일은 역량이 갈수록 커져야만 하며, 느슨히 할 수 없는데, 절대 느슨히 해서는 안 된다. 만약 인류에게 정말로 예언에서 말한 그러한 일이 나타난다면, 장래에 후회해도 늦는다. 중생에게 미안해선 안 되고, 자신이 사전(史前)에 세운 서원(誓願)에 미안해선 안 된다. 아울러 이 한 차례 사악의 박해가 아직 종결되지 않았으므로, 우리는 느슨히 할 어떠한 이유가 없다. 대법제자로 말하면, 실은 당신이 다른 사람에게 해주는 것이 아니며, 대법에 해주는 것도 아닌데, 물론 나 이 사부에게 해주는 것은 더욱 아니다. 당신의 모든 일체는 다 당신의 수련이다. 왜냐하면 이 수련은 바로 이런 일종의 형식이며 무형(無形)의 형(形)이기 때문이다. 당신이 사회 속에서 부딪친 일체는 모두 당신 수련범위 내의 일이며, 바로 당신이 어떻게 대하는가에 달렸다. 이 한 차례 박해를 마주한 것도, 물론 당신 수련범위 내의 것이다. 그러므로 여러분이 앞으로 어떻게 자신의 길을 잘 걸을 것인가, 다시 말해서 어떻게 자신을 잘 수련할 것인가이다. 개별적으로 나타난 일부 문제에 대해, 나는 더 말하고 싶지 않다. 왜냐하면 여러분들도 모두 냉정해졌고, 모두 우연한 것이 아니며 모두 원인이 있다는 것을 알기 때문이다. 나는 여러분이 정념이 좀 충족하고, 수련 중에서 좀 정진해서, 사악이 틈을 타지 못하게 하기를 희망하는데, 이러면 대법제자가 손실을 적게 받게 된다. 특히 제때에 진상을 알리려면 일손이 필요하므로, 더욱 많은 사람이 진상을 알리고 중생을 구도하는 일에 참여해야 하며, 더욱 많은 사람이 각개 항목에 참여해 사악의 박해를 타파해야 한다. 그런데 한사람이 줄면 역량이 크게 줄어들고, 한사람이 늘면 역량이 크게 늘어날 것이므로 나는 한사람도 잃고 싶지 않다. 또한 잃으려고도 하지 않을 뿐만 아니라, 더욱이 그들을 너무 일찍 가도록 하고 싶지도 않다. 대법제자의 원만은 문제가 되지 않지만, 당신이 일찍 간다면, 대법제자가 해야 할 일에도 손실이 생기고, 구세력으로 하여금 빈틈을 타게 할 수도 있다. 지금은 바로 일손이 필요하므로, 손실을 조성하지 말라. 내 생각에 여러분이 되도록 잘하고, 정념이 좀 충족하면, 손실을 피할 수 있다.

곧 이만큼 이야기하겠다. 여러분 감사하다. (전 회의장 열렬한 박수)