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워싱턴DC 국제법회 설법

 

李 洪 志
(2001년 7월 21일)

 

여러분 안녕하십니까! 여러분 수고하였습니다!

수련, 아마 지금 여러분은 모두 그것의 어려움을 체험했을 것이다. 어렵기 때문에, 비로소 수련해 낼 수 있는 것이다. 과거 역사상 많은 사람이 도(道)를 구하여 모두 수련하고자 했으며, 원만하고자 했고, 인간의 윤회생사(輪迴生死)를 초탈하고자 했으나, 모두 어려웠다. 만약 사람이 간고(艱苦)한 수련을 거쳐, 속인 중에서 생긴 자신의 각종 마음을 제거해 버리지 않는다면, 그건 절대로 원만할 수 없다. 그러므로 현재 이 마난(魔難) 속에서 대법제자들이 보여준 것과 성취할 수 있었던 것은 대단한 것이며, 수련인의 진실한 체현(體現)이다. 절대다수 제자들이 모두 이런 사악한 환경 속에서 걸어 나와 법을 실증하고, 원만을 향해 나아갈 수 있는 이것은 정말로 대단하다.

역사상 어떤 수련방식도 모두 오늘날의 이와 같은 장관(壯觀)을 이루지 못했다. 왜냐하면 역사상 어떤 수련 방식도 이렇게 전면적으로 진정하게 사람을 제도할 수 없었기 때문이다. 그러나 우리들이 처한 이 역사적 순간은 단지 내가 간단하게 사람을 제도하는 한 가지 문제만 있는 것이 아니라, 당신들이 온 우주천체가 정법 하는 시기에 처해 있다는 것이다. 뭇 신(神)들은 모두 세상의 이 순간을 주시하고 있다. 인간세상의 많은 예언은, 인류사회의 역사가 일정한 시기에 도달하면, 하늘 위의 신(神)마저도 모두 새롭게 갱신해야 하고, 천체도 모두 다시 조합해야 한다고 한다. 역사상의 각종 예언, 세상에 유전하는 각종 이야기에는, 모두 오늘날 사람들이 처한 역사적 순간을 묘사하고 있다. 그렇다면 다시 말해서, 오늘날 인류사회의 각종 현상은, 일체가 모두 우연한 것이 아니다. 수련인으로 말한다면, 우리들이 만난 것은 바로 역사의 이 순간이다. 정법과 수련 중에서 당신들은 대체로 자신의 길을 올바르게 걸어왔다.

우주 중의 생명이 법에서 벗어나면서부터, 생명은 이미 법의 존재와 각 층차 상의 생명들에 대한 법의 진정한 요구가 무엇인지를 알지 못한다. 그래서 많은 중생이 오늘날 이처럼 중대한 정법의 일에 직면하여 모두 자신과 법과 대법제자와 나의 관계를 바로잡지 못한다. 사실 중생을 조종하고 정법을 좌우지하는 이 구(舊) 세력, 그것이야말로 비로소 정법의 진정한 장애(障礙)이다. 우주 중에는 생명이 헤아릴 수 없이 많다. 여러분이 생각해 보라. 이렇게 많은 생명이, 정법 중에서 생명마다 모두 자신의 좋지 못한 그 일면을 드러낸다면 이렇게 많은 생명이 법에 대해 극도의 큰 죄를 짓는 것으로서 바로 도태되어야 한다. 그럼 중생은 구도(救度) 받을 수 없는 것이 아닌가? 정법의 일을 헛되게 한 것이 아닌가? 그래서 나는 예전에, 내가 이 구세력의 배치를 역이용하고 있다고 말한 적이 있다. 왜냐하면 이 사악한 세력은, 위에서부터 아래에 이르기까지 관통하며, 한 층차도 빠뜨리지 않고 정법을 교란하고 있기 때문이다. 사실 이것은 바로 각개 층차의 생명이 부패된 후의 표현을 집중적으로 나타낸 것이다. 다시 말해서, 일체 생명의 부패와 정법시기에 나타날 수 있는 일체 생명의 그런 좋지 못한 상태가 모두 정법을 좌우지하는 이 구세력의 체계전반에 집중적으로 나타났다. 기타 층층의 많은 생명에 대해서는 정법에 참여해서는 안 되는 것으로 정해 그것들의 배치가 교란 받지 않도록 했다. 그럼 이것 또한 마침 내가 원하는 것이었는데, 그러한 중생이 법에 대하여 직접적인 죄를 범하지 않도록 함으로써 구도 받을 수 있게 하였다. 그것들은 그것들이 배치한 것이 아주 교묘하다고 생각하나 바로 나의 장악 속에 있다. 이 체계에 참여한 것은, 바로 우주 중에서 마땅히 도태되어야 할, 가장 나쁘고 가장 좋지 못한 생명들로, 그것들은 각개 층차 중의 가장 좋지 못한 생각과 행위를 집중적으로 드러냈다. 이때 중생들이 저지를 수 있는 것을 바로 그것들이 정법 중에서 철저히 드러냈는데, 정법 중에서 정말 깨끗이 제거해야 할 것은 바로 이러한 좋지 못한 표현 그 자체다. 그래서 그 구세력 중의 생명이 정법을 좌우지하고 나아가 아주 나쁜 짓을 하였는데도 불구하고 거듭 그에게 기회를 주었는데, 정말로 더는 구원할 수 없게 되었을 때는 빠짐없이 깨끗이 제거하기로 결정했다. 그러면 정법교란에 참여하지 않은 기타 층층의 그러한 생명들이, 그들의 역사에서 어떻게 좋지 않게 변했든지 그들이 정법 이 일에 참여하지 않고, 파괴하지 않았다면, 그들은 구원 받을 수 있는바, 이러한 생명이 절대다수이다.

이 일을 함에 구세력이 교란하리라는 것을 당초부터 알고 있었다. 보건대 무질서해 보이지만, 사실은 아주 질서가 있다. 우리 수련생들이 세상 속에서 겪은 각종 마난(魔難)과 고험도 바로 이 구세력이 배치한 것이다. 수련생이 감당한 마난(魔難)은, 단지 수련생 자신의 업력 때문에 조성된 것만이 아니며, 이 인류 자체가 대법에게 장애를 만들어준 것은 더욱 아니다. 인간에게는 그런 능력이 없다. 속인은 수련인 앞에서 너무나도 취약하다. 오늘날의 인간은 실제로 각개 층차의 구세력이 체계적으로 배치한 마난(魔難)을 당한 것으로서, 사람은 각개 층차의 구세력에 의해 통제 당하고 있기 때문에 그렇게 아주 강경하게 변했고, 그들이 그렇게 감히 수련하는 사람을 어떠어떠하게 할 수 있었으며, 그들은 그렇게 감히 대법에 대해 불경할 수 있었다. 그럼 이 속에 또 하나의 문제가 체현된다. 세상에서 사악한 무리를 제외한 많은 세상 사람이 무고한 바, 이런 하늘과 땅을 뒤덮는 유언비어를 날조하고 중상 모략하는 선전에 속아 넘어간 것이다. 우주의 법리에 따라 가늠하면, 한 사람의 머릿속에 대법에 대한 좋지 못한 사상을 담았다면, 대법과 대법제자에 대한 고험이 결속될 때 도태될 수밖에 없다. 여러분 생각해 보라. 이러한 사람, 그가 위험하지 않겠는가? 왜냐하면 그가 직접 반대한 것이 바로 이 법이기 때문이다. 이 구세력은, 역사의 이 기간을 이용, 세간의 이 환경에서 하나의 극히 사악한 국면을 만들어내기 위해 각종 방법을 취했는데, 진상을 알릴 수 있는 국내외의 모든 여론기구를 봉폐했다. 대법제자에 대한 박해 중에서 그 악당은 여러 차례 운동투쟁의 경험과 동서고금의 일체 사악한 수단을 집중했고, 동시에 또 중국인이 몇 천 년래 형성해 온 지혜 중의 그런 좋지 못한 것과 교활하고 간사한 것을 이용했는바, 취한 수단은 모두 극히 험악(險惡)한 것이었다. 그러므로 진압이 시작될 때에 많은 세상 사람들이 거짓말에 속아 넘어가고 말았다. 정법수련자로서, 이런 무고한 생명이 이런 거짓말에 의해 죄악 속으로 끌려들어가 소멸되어 버리는 것을 지켜보고만 있을 수 없다. 왜냐하면 이 일이 일단 결속되면, 다음 인류의 역사가 시작될 것이기 때문이다. 그렇다면 많은 좋지 못한 생명은 도태될 것이다. 온 우주는 그것이 얼마나 방대하든지, 모두 우주의 이 법이 만든 것으로서, 매 한 층 생명은 모두 매 한 층 우주의 법리를 따르며, 일체의 가장 근본인 물질의 본원마저도 이 법이 만든 것이다. 한 생명으로서 이 우주의 일체 생명을 만든 법을 반대한다면, 그럼 당신은 어디로 갈 것인가? 그건 도태되고 마는 것이 아닌가? 대법제자는 이 기간, 대법을 실증하는 중에서 진상을 바로 알림으로써, 확실히 많은 세상 사람을 구원하였다. 제자들은 자신이 박해 받는 이렇게 심각한 상황 하에서도 여전히 진상을 바로 알리고, 중생을 구원할 수 있는데, 이것이 대자비(大慈悲)가 아니란 말인가? 대법제자이면, 어떠한 환경 속에서든지 모두 마땅히 중생에 대한 자비를 체현해야 한다. 다른 각도에서 말한다면, 대법제자가 자신이 이런 박해를 당하는 환경에서도 여전히 중생을 구원하고 있는 것은 대법제자의 위대함을 더욱 뚜렷이 나타내고 있는 것이다.

진상을 바로 알리는 것은 간단한 일이 아니며 단지 하나의 사악을 폭로하는 문제만이 아니다. 우리들이 진상을 똑바로 알리는 것은 중생을 구원하는 동시에 당신들 수련 중의 개인 제고와 집착을 제거하는 등의 요소가 있고, 또 대법제자들이 수련 중에서 법을 위해 책임지는 요소가 있으며, 동시에 또한 당신이 최후 원만 속에서 어떻게 당신 자신의 그 세계를 풍만(豐滿)하게 하는가 하는 등등의 이러한 문제가 있다. 만약 당신이 장래에 원만에 이를 대각자(大覺者)라면, 당신의 공간 속, 당신 자신의 이 세계범위 내에 중생이 없을 수 없다. 그러므로 당신은 수련과정 중에서 당신의 자비로 중생을 구도하고, 당신의 세계를 충실하게 할 필요가 있다. 정법 중에서 나는 구세력이 정법을 좌우지하는 것을 타파하는 동시에, 당신들의 일을 배치하고 있다. 보기에는 일이 아주 사악하고, 매우 혼란스럽지만, 실제로는 모두  질서가 잘 잡혀 있다. 구세력 그것들이 질서 있게 배치했고, 내가 하는 것도 아주 질서가 있다. 어느 방면에서 보아도 이러한 문제는 결국 다 해결 방법이 있게 마련이다. 이 기간에, 우리 여러분이 이 기회를 잘 이용하여 수련인의 비범함과 위대한 위덕을 진정하게 체현하는 이것 역시 하나의 얻기 어려운 기회이다. 기왕 악한 구세력이 굳이 우리들에게 그것들을 깨끗이 제거할 기회를 준 이상, 그것을 잘 이용해야 할 것이다. 역사상으로 있어본 적이 없을 뿐만 아니라 또한 얻기 어려운 것이다.

한 수련인이 사악한 장(場)이 없는 환경 중에서 생사를 내려놓을 수 있다고 말하는 것은, 우리 오늘과 같은 이런 바른 장(場)에서 당신이 생사를 내려놓음을 이야기하는 것과 같은 것으로서 말하기는 아주 쉽다. 왜냐하면 어떠한 압력도 없기 때문이다. 만약 사악한 환경 중에서, 사악한 요소가 가득 찬 환경 속에서, 또 당신이 가서 법을 실증하고, 과감히 걸어 나와 사악을 폭로한다면, 그것은 별도로 되는 일이다. 그럼 이러한 환경은, 비록 그것이 몹시 사악할지라도, 그러나 여러분 생각해 보라. 이 기회 역시 아주 얻기 어렵지 않겠는가? 정말로 아주 얻기 어려운 것이다. 이 시기가 지나가면 이러한 기회도 없을 것이다. 대법제자인 당신들만이 이러한 기회를 만났지, 과거 일반적인 수련이나 개인수련에서는 이러한 일이 없었다. 물론 역사상, 예수도, 석가모니도 역시 마찬가지로 아주 큰 마난(魔難)을 겪었다. 당시 그들을 향해 온 마난(魔難)은 역사상으로 역시 상당히 사악하였다. 그러나 오늘날 이처럼 현대적인 여론을 이용하여, 하늘땅을 뒤덮을 듯이 전 세계적으로 이처럼 큰 범위에서 이러한 사악을 만든다는, 이것은 아직 있어본 적이 없다. 사악이 거세기로는, 99년의 7.20 시작 때로, 마치 하늘이 무너지는 것과도 같았다. 중국대륙 외에 대법제자를 제외하고는 法輪功(파룬궁)이 무엇인지를 아는 사람이 얼마 없었으며, 각국 정부와 매스컴은 일률로 중국대륙 매스컴의 진실이 아닌 선전을 그대로 듣고 있었다. 중국이 날조한 유언비어 선전을 듣고, 사람들은 우리들에 대하여 모두 좋지 않은 인상을 품었다. 오늘 여러분은 왜 환경이 홀가분해진 것을 느끼는가? 왜냐하면 당신들이 진상을 똑바로 알리는 중에서 세상 사람을 향해, 매스컴을 향해, 각국 정부를 향해 우리들이 박해 받는 진상을 똑똑히 밝혔기 때문이며, 당신들이 속인사회에서 선량하고도 자비롭게, 대법제자로서 바른 표현을  함으로써 세상 사람의 실증을 받았고, 신(神)의 실증을 받았기에 비로소 오늘날의 환경이 있게 되었다. 대단하다, 정말로 대단하다. 당신들은 가장 망나니이자 가장 사악한 무리들이 조종하는 방대한 정부와 전 국가의 선전기구로 중상 모략하는 선전을 막아내었다. 대법 노정을 따를 수 있는 매개 대법제자, 당신들은 당신들이 마땅히 해야 할 일을 모두 하였다. 집에서 아직도 걸어 나오지 못하면서 아직도 자신은 수련하고 있다고 생각하는 그러한 사람들을, 비교하건대 어찌 여전히 수련하고 있다고 할 수 있겠는가? 물론 사람의 마음이라, 속인사회 중에서 같지 않은 표현이 있게 마련이나, 대법을 배운 적이 있는 사람이 길을 잘못 걸을 때는 바로 내려놓지 못하는 집착이 있기 때문인데, 이러한 집착 역시 기필코 사악한 생명에게 통제, 이용당할 것이다. 사악한 생명은 전문적으로 당신이 집착하는 사상을 찾아 그 집착을 강화하여, 그 집착으로 통제하려 하는데, 마(魔)에 이용당하여 잘못 깨닫고도 여전히 이치가 있다고 생각하며 또 스스로 법을 단장취의 하여 자신을 변호할 이유를 찾는다.

현재의 정법형세 전반을 보면 우주천체 전반의 변화는 상당히 크다. 방대한 새로운 우주천체는 비할 바 없이 거대하고, 있어본 적 없이 아름다운 것으로 정법은 이미 최후의 최후에 있다. 천체의 체계가 아주 궁대(穹大)하기 때문에 그 크기는 불가사의하다. 이렇게 큰 체계는 또 몇 천만의 이처럼 방대한 체계로 구성되어 있다. 그렇다. 이 구조를, 나는 이미 속인의 언어로는 더 말할 방법이 없는바, 형용할 방법이 없는 정도에 도달했다. 그렇다. 하지만 당신들 또한 자신을 낮추어보지 말라. 장래의 원만이 당신들을 기다릴 것인데, 아주 위대한 경지일 것이다. (박수)

대법제자로서 당신들은 사람마다 모두 진상을 바로 알리는 이 일을 반드시 해야 한다. 이 점을 나는 다시 한 번 여러분에게 알려주는데, 누구든지 그 자신을 변호하며 걸어 나오지 못하는 것은 잘못이다. 이 한 차례 마난(魔難)이 끝나려면 아직도 얼마나 많은 시간을 기다려야 하는지에 대해서, 내 생각에, 이러한 일은, 여러분이 많이 생각하지 말고, 자신이 원만할 수 있는지 없는지 하는 것도 생각하지 말라. 왜냐하면 당신의 어떠한 마음이든지 모두 일종 집착이 될 수 있고, 모두 사악에게 이용당할 수 있기 때문이다. 당신의 염두(念頭)가 생겨나올 때면, 사악은 아마 당신에게 일종 가상(假相)을 연화해 줄 수 있는데, 그때 일종의 교란이 일어날 것이다. 지금의 시간을 소중하게 이용하라. 이 시간은 뭇 제자들에게 남겨준 것이다. 당신들은 수련 중에 있고, 정법 중에 있으며, 스스로 원만을 향해 나아가는 동시에 또한 중생들을 구원하고 있으므로, 당신들 역시 미래를 위해 일체를 개창(開創)하고 있는 것이다. 대법제자들이 오늘날 하고 있는 일체는 대단히 중요한 것으로서, 바르게 걸어온 길 역시 미래 생명들에게 참고가 될 것이며, 동시에 인류사회에도 미래의 생존방식을 위한 기초를 다져주는 것이다. 여러분 알다시피 우리가 정잰왕(正見網)에 표현한 것은 미래 인류의 새로운 관념이며, 새로운 인류의 미래 사상과 정견(正見)을 대표하고 있으며, 대법제자가 정법기간에 표현한 상태, 자비, 선량, 순정(純正)과 큰 인내는 장래의 사회에 영향을 줄 것이다. 대법제자로서 이 시기의 수련과정에 있는 당신들 외에, 장래의 미래 사람들도 법을 얻게 되는데, 이 일은 두 단계로 나누어 한다. 당초에 구세력이 배치한 것은 전후 합해 이십년으로, 정법시기(正法時期)와 법이 인간세상을 바로잡는 시기(法正人間時期)로 나누었다. 전 십년은 내가 정법 하는 것과 대법제자가 정법기간에 수련하는 것이고, 후 십년은, 미래의 사람이 법을 얻는 것이며, 그런 다음 새로운 세기 중으로 진입하게 되는데, 그 때에 가서는 새로운 미래가 곧 시작하게 된다. 그러나 내가 이야기하는 것은 이러한 상황이 모두 변화가 있기 때문이다. 하지만 변화도 얼마 크지 않은 것으로, 이 때문에 기뻐하지 말아야 하며, 특히 잘 하지 못한 사람은 마땅히 시간이 긴박하다는 것을 알아야 하고, 그 외는 아무것도 생각하지 말아야 한다. 우리가 하는 일체는 미래를 위해 책임을 다 하는 것이며, 동시에 미래의 사람은 우리가 진상을 알리는 중에서 확실히 구원 받게 된다. 특히 중국대륙 외의 사람이 대법에 대해 이해하고 지지하는 것은 그들이 법을 얻어 미래 인류사회로 진입하는 데 아주 좋은 기초를 닦는 것이다.

사람은 헛되이 인간 세상에 온 것이 아니다. 왜냐하면 과거의 지구 이 환경 속에는 오늘날의 이런 인류가 없었기 때문이다. 여러분 알다시피 나는 늘 외계인을 말하곤 했는데, 내가 왜 외계인을 말하는가? 왜냐하면 그것이야말로 과거의, 진정한 지구환경 중의 사람이었고, 그것들이야말로 각각의 역사 시기, 나아가 기나긴 역사 속에서 이곳의 주인이었기 때문이다. 지구가 얼마나 많이 바뀌어 왔든지 매 시기 지구 위의 생명, 사람의 형태는 모두 같지 않았고, 생김새도 같지 않았으며, 차이가 대단히 컸다. 하지만 그것들이 모두 이곳의 주인이었다. 그럼 왜 이 한 시기 우리 인류의 형상이 이처럼 변했는가? 왜냐하면 여러분이 알다시피, 여기에서 우주의 법을 전해야 하기 때문에, 아주 오래 전 먼 역사시기에, 훗날 대법이 널리 전해질 때를 대비해 일체의 기초를 닦았는데, 일부 동물과 같은 것들이 법을 들을 수 없게 했다. 그것은 대법에 대한 모욕이기 때문에, 신(神)이 자신의 형상을 모방하여 오늘날의 사람을 만들었다. 서방종교 중에서, 사람들은 여호와가 자신의 형상을 모방하여 사람을 만든 것으로 알고 있고, 동방의 사람은 여와가 자신의 형상을 모방하여 사람을 만든 것으로 알고 있으며, 또 다른 신(神)은 다른 사람을 만들었다. 과거에 지구 이 환경의 생명을 신의 형상과 같게 만든다는 것은 신에 대한 모욕이며, 신에 대한 최대의 불경(不敬)이었다. 그러므로 이곳의 사람을 신의 형상으로 만들 수 없었다. 비록 오늘날 사람을 신의 형상으로 만들었지만, 신 또한 사람과 그들은 동류(同類)라는 것을 거부한다. 왜냐하면 사람의 생활방식과 신은 완전히 다르기 때문이다. 다만 사람의 외모가, 형상적으로 신과 유사할 따름이다. 또 이러한 것에 그치는 것이 아니다. 역사상, 무엇 때문에 중국 이곳의 문화와 문명이 다른 곳과 그렇게 큰 차이가 있는가? 어떤 지역의 국가든지 모두 한 국가의 개념이고, 어떤 지역의 민족의 수령(首領)이든지 모두 국왕의 개념이었다. 그러나 중국 역사에는, 그는 국가의 개념이 없고, 그는 한 왕조(朝代)의 방식으로 나타났다. 그러나 역사상, 중국의 황제는 또 기타 국가의 왕과 크게 달랐다. 실제로, 이런 문화의 기초를 마련하는 동시에 끊임없이 우주의 중생과 인연을 맺었다. 역사상 매 한 시기마다, 모두 각기 다른 천국세계의 중생이 중국 땅(中土)으로 와서 인연을 맺었으며, 그들은 그들의 그 우주의 체계를 대표하였다. 대법 수련생들도 모두 서로 다른 우주체계에서 온 것이다. 각기 다른 층차에서 전생(轉生)할 때의 과정이 바로 각기 다른 층차의 생명과정이다. 근본적으로, 아득히 먼 천체에서 온 것이다. 여러분 알다시피, “한 조대의 군자(君子)에 한 조대의 신(臣)이다.”라는 그것은 사람이 말한 것이다. 또 이러한 것에 그치지 않고, 한 조대의 군자에 한 조대의 신, 한 조대의 천인(天人)에 한 조대의 백성(民), 한 조대의 문화, 한 조대의 옷차림이다. 과거에 조대가 바뀔 때면 문화에도 곧바로 변화가 일어났으며, 복식(服飾)의 차이 또한 대단히 컸는데, 모두 서로 다른 층차의 생명이 갖고 온 것이다. 그러므로 중국 그곳의 문화 혹은 식사, 거주, 입고 쓰는 것, 생활방식, 여러 면은 다른 지역과 모두 대단히 큰 차이가 있다. 이는 많고도 많은, 같지 않은 체계의 생명이 인류에게 가져다준 문화를 축적하여 이루어진 것이다. 그렇다면, 장기간 이대로 내려간다면 중국 땅(中土) 이곳은 이렇게 많은 사람을 수용하지 못하므로, 인연을 맺은 후에는 다음 한 세에 다른 지역으로 전생(轉生)하였다.

내가 예전에 말했듯이, 나는 세계의 어떤 국가든지 이 세계상에 우연히 존재하는 것이 아니며, 모두 그것이 존재하는 의의와 목적이 있다고 말했다. 사실 사람은 모두 법을 기다리고 있다. 많은 수련생은 모두 깊은 체험이 있는데, 바로, 어떤 사람은 법을 본 후에 “내 한평생 바로 이것을 찾고 있었다.” 또는 “이것이 바로 내가 찾고자 했던 것이다.”라고 말한다. 다른 중생 그들은 현 단계에서 왜 즉시 법을 얻을 수 없는가? 이는 그들이 이 면에서 억제되고 있기 때문이다. 그들이 지금 들어올 수 없는 것은, 일단 그들이 들어오게 되면 그들 자신의 업력과 그들이 사회 속에서 조성한 각종 복잡한 요소와 그 부(負)적인 일면의 것도 함께 따라오게 되는데, 그러면 첫 단계 정법의 난이도가 커지므로 지금 그들이 올라오게끔 할 수 없다. 하지만 당신들은 법을 바로잡는, 진상을 바로 알리는 일을 반드시 해야 한다. 왜냐하면 진상을 알리는 중, 그들이 연공을 하게 되거나, 법을 배우게 되면, 비록 깊이 들어가지는 못한다 해도, 그들은 이미 미래에 법을 얻을 기틀을 마련하게 되므로, 반드시 진상을 알려야 한다. 다시 말해서, 많은 상황은, 내가 여러분께 알려주는데, 모두 까닭이 없는 것이 아니다. 세상의 어떤 일이든 모두 이 대법을 위해 온 것이며, 모두 이 대법을 위해 이루어진 것이며, 대법을 위해 만들어진 것이다. 내가 당신들에게 말한 많은 법리, 많은 진기(眞機)는 들었다하면 모두 문득 크게 깨달을 수 있는 것들로서 과거에는 신(神)마저도 알지 못하던 것들이다. 왜냐하면 그들의 경지가 그들이 더욱 높은 층차, 더욱 먼 역사시기를 인식하는 것을 제한하고 있기 때문이고, 수련한 높이만큼 높은 이치를 증오(證悟)해야 하고, 그만큼 높은 우주의 진상을 증오해야 하기 때문이다. 그러므로 오늘날 세계에서, 우리들은 다른 중생을 위해 책임지지 않을 수 없고, 우리들은 장래에 다른 중생이 법 얻는 것을 책임지지 않을 수 없으며, 우리들은 다른 중생이 장래에 법을 얻기 위한 기초를 마련하지 않을 수 없다. 왜냐하면 그들은 아마 당신들의 그 한 체계 중의 생명일 수도 있기 때문이다. 중국 이곳에서 법을 전해야 하고, 또 일반 사람이 법을 듣게끔 할 수도 없어서, 많고도 많은 각 세계의 왕들과 아주 높은 층차의 생명을 모아 이 중국 땅(中土)으로 전생(轉生)하게끔 했는데, 그 중에는 내가 줄곧 책임지고 있는 수많은 역사상의 사람들이 포함되어 있다. 물론 책임지고 있거나 책임지지 않은 사람이 오늘날 법을 얻은 데는 마찬가지로 대해 준다. 그러므로 그곳의 사람을, 마땅히 더욱 구원해야 한다. 천지를 뒤덮을 듯한 사악의 선전 속에서, 그러한 인간들이 저질러온 행위는 이미 일반적인 범죄를 넘어섰고, 어떤 인간은 훼멸해 버리기로 이미 정해졌다. 그가 어디에서 왔든지, 그가 어떤 연분이고, 아무리 높은 층차라도, 한 생명으로 말한다면 애석하지 않은가? 방법이 없다. 내가 자비롭지 않은 것이 아니라, 이는 정법 중에서 매 층차의 생명들이 모두 새롭게 위치를 부여받고 있기 때문에, 자비한가, 자비하지 아니한가, 사람을 제도하는가 하지 않는가 하는 문제가 아니다. 한 생명의 心性(씬씽)이 어디에 있으면 바로 거기에 배치되게 마련이므로 이것은 기준이며, 이것은 법리이고, 이것은 미래를 다져 주는 것으로, 이는 깨뜨릴 수 없고 함부로 파괴할 수도 없다.

우리들이 진상을 똑똑히 알리는 중에, 국외 대법제자가 한 이 일체와 체현해 낸 이 일체는 마찬가지로 대단한 것이며, 위대한 장거(壯擧)이다. 수련 층차와 원만을 향해 나아감에는, 당신들과 국내의 수련생들은 아무런 차이가 없다. 바로 여기에서 당신이 법을 얻게끔 배치하였고, 여기에서 수련하게끔 배치하였다. 많은 제자들이 아주 높은 학력자이고, 국외 제자들은 고학력자가 절대다수이다. 무엇 때문에 이러한가? 바로 당신으로 하여금 이 관건적인 시각에 속인 중에서 배운 특기를 충분히 발휘하게 하고, 대법이 과거에 세상 사람들에게 만들어 준 속인 중의 기능을 이용하여 법을 실증하게 하려는 데 있다. 실천 중에서, 여러분은 대단히 잘 하였다. 내가 밍후이왕(明慧網)의 문장과 씬성왕(新生網) 그리고 기타 매체의 대법제자가 쓴 문장을 보면, 당신들의 어떤 문장은 쓴 것이 모두 걸작으로서, 이치도 있고 근거도 있으며, 사상이 분명하고, 논리성이 강하여, 정말로 사악을 질겁케 하는 작용을 일으켰을 뿐만 아니라, 수준 또한 대단히 높았다. 지금의 수준으로 가늠한다면 내가 보건대 중국대륙의 그러한 유언비어를 날조하는 매스컴은 안 된다. 어떤 수련생이 말하기를 “조정에 쓸 만한 사람이 없다.”라고 한다. 내가 보건대 이러하다. 누가 사악의 유언비어를 날조하고, 망나니 식의 모함을 위해 그처럼 힘을 쓰겠는가? 대법제자로서, 우리는 우리들이 마땅히 해야 할 일을 충분히 체현하고 있다.― 이는 당신들의 책임이며, 정법시기 대법제자가 마땅히 해야 하는 것으로서, 당신들은 아주 잘 해내었다. 국내의 수련생들이 마난(魔難)을 당하는 것과 박해를 감당하는 고통스러운 상황 하에서 중생에게 진상을 알리는 것은, 대각자의 탄생 전 장거(壯擧)를 표현한 것이다. 때로는 내가 정잰왕(正見網)을 보면, 나는 새로운 생명, 새로운 인류가 확실히 지금부터 시작되고 있는 것을 느낀다. 왜냐하면 당신들의 인식이 이미 그런 새로운 역사시기, 가장 바른 생명의 그런 인식 중으로 진입할 수 있기 때문이다. 대법제자는 인류에게 미래를 다져주고 있다.

대법제자가 박해를 받는 데에는 어떤 아주 사악한 요소가 있는데, 바로 구세력이다. 그것들은 일부 수련생이 원만에 이르고 정법제자가 되는 것이 그것들의 마음에 걸리는 것으로, 그것들의 생각은 자신들도 정법제자가 되지 못하는데, 이들 수련생들은 너무나 쉽게 된다는 것이다. 그래서 사악을 조종하고, 악인을 이용하여 수련생을 구타하는데, 수련생이 “연마하지 않겠다.”라는 말을 하게끔 무작정 두들겨 팬다. 이것은 사악하지 않은가? 신(神)으로서 이럴 수가 있는가? 우주는 정법 중에 있으므로, 각개 층차 중의 생명이 도태되는 수량은 대단히 많다. 우리 원만을 이루게 되는 사람의 수는, 내가 보건대 너무나 부족하다. 원래, 나의 타산은 최저한도로 5천만이었다. 나는 여태껏 당신들에게 말한 적이 없다. (박수) 지금은 수량이 부족하지만 이미 상당히 많아졌다. 어쨌든, 수련하는 사람으로서, 우리들이 무엇을 듣더라도, 당신들은 모두 환희심이 일지 말아야 하며, 어쩌면 내가 이야기한 이 말 자체가 바로 당신들에게 고험일 수 있다. 어떠한 마음도 내려놓고, 아무 것도 생각하지 말며, 대법제자가 마땅히 해야 할 일체를 하노라면, 모든것이 곧 그 속에 있다. 사악 그것이 어떻게 악독한가만을 보지 말라. 지금 그것은 이미 있는 술수를 다 쓴 것으로, 단지 사악함을 끊임없이 강화하고 가짜를 조작해 여론을 조성하는데, 변태적인 심리에서 수련생들을 마구 핍박하면서 무슨 회개서(悔過書)를 쓰게 하고, 서명을 하게 할 뿐이다. 가짜라 사람의 마음을 개변시키지 못할 줄 뻔히 알면서도, 왜 기어코 이렇게 하는가? 왜 기어코 당신으로 하여금 그 서명을 하라고 하는가? 왜 당신이 기어코 “연마하지 않는다.”라고 말해야만 비로소 당신을 풀어주는가? 이쪽에서 “연마한다.”면 유죄판결을 하고, 저쪽에서 “연마하지 않는다.”라고 한 마디 말을 하면 사람을 풀어주는데, 이 차이가 너무나 큰 것이 아닌가? 정상적인가? 정상적이 아니다. 그건 아주 분명하지 않은가? 바로 당신으로 하여금 떨어지게 하기 위해 당신에게 그 한 마디 말을 하게끔 하는 것이다. 말했다면, 설령 당신 자신의 마음속에서 우러나와 한 것이 아닐지라도 이것은 오점(汚點)이며, 한 정법제자로서 그것은 치욕이다. 그리고 만약 대법에 손상이 가는 일을 했다면, 당신이 이후의 정법 중에서 진정으로 이 일체를 보상하고, 대법에 가져다 준 그런 손실을 만회하지 않는다면, 그것은 정말로 대단히 엄중하다. 되고 안 되고는 일념지차(一念之差)라, 걸어 나와 법을 실증할 수 있는지 여부는, 당신이 사람이 많고 세력이 크다 해서 관(關)을 넘길 수 있는 것이 아니다. 어떤 사람은 천안문 광장에서 기다리면서 여러 사람이 모두 나오면 나도 나가겠다고 생각하다 여러 사람이 나오지 않는 것을 보자, 그는 한 바퀴 빙 돌고는 돌아갔다. 여러 사람이 모두 나올 때는 그 기세가 당신을 이끌어 나온 것이지, 당신이 당신 자신의 생사를 내려놓는 그 마음에서 우러나와 나온 것이 아니다. 수련이란 자신의 일로서, 뭇사람이 들썩거려서 하는 것이 아니며, 매 사람마다 제고는 반드시 아주 착실하게 제고해야 한다. 물론 우리 국외의 수련생들 여러분이 꼭 천안문에 가야만 되는 것이 아니다. 만약 당신들이 모두 가면, 국외에서 정법 일을 할 사람이 없게 되는바, 이것은 모두 역사적으로 배치한 것이다.

당신들은 정체(整體)로서, 마치 나의 공(功)과 같다. 물론 당신들과 공은 같은 것이 아니지만, 나는 예를 들었을 뿐이다. 마치 나의 공과 같이, 동시에 모두 여러 가지 일을 하고 있다. 어떤 공은 방대한 우주 중에서 끊임없이 미시적인 데로 향해, 더욱 높고 더욱 넓은 데를 향해 거대한 위세로 충격하고 있는데, 기세는 굉장히 방대하고, 속도가 굉장히 빨라, 일체 시간을 초월하여 대궁(大穹)을 바로잡고 있는가 하면, 어떤 공은 이런 충격이 지난 후에, 매개 층차 생명의 죄업을 제거하고, 매개 층차에서 생명 간에 종횡으로 교차하고 있는 일체의 관계를 평형 시키고 있는가 하면, 어떤 공은 생명을 동화시키고, 어떤 공은 생명의 위치를 다시금 배치해 놓아주고, 심지어 생명의 가장 미시적인 데서, 각개 층차 중에서 모두 같지 않은 일을 하는가 하면, 어떤 공은 낮은 공간에서 하고, 어떤 공은 수련생을 보호하고, 어떤 공은 사악한 것을 청리(淸理)하는 것으로, 여러 면의 공(功)이 모두 이처럼 하고 있다. 다시 말해서 하나의 정체(整體)는 꼭 모두 한 가지 일만을 하는 것이 아니다. 그러나 당신이 어떤 일을 하든지, 당신은 모두 당신이 대법제자라는 호칭에 손색이 없어야 한다.

오늘 이만큼 말하겠는데, 당신들의 심득체험을 이야기하는 것도 아주 중요하다. 어떠한 환경 속에서나, 어떠한 시기에도, 일이 아무리 다망할지라도 모두 법 공부를 떠나서는 안 되는 것으로, 이는 당신들이 제고하여 원만을 이루는 가장 근본적인 보장이다. 법 공부를 하지 않고는 대법 일을 할 수 없다. 그것은 속인이 대법 일을 하는 것이 되므로, 반드시 대법제자가 대법 일을 해야 하는바, 당신들로 말한다면 곧 이처럼 요구해야 한다. 만약 속인이 나서서 대법 일을 도운다면, 그것은 물론 좋은 일이다. 그러나 내가 여기에서 가리키는 것은 대법제자이며, 당신들은 반드시 대법제자로서 대법의 일을 해야 한다. 왜냐하면 당신들의 원만이 중요한 것이며, 당신들의 원만이 지금의 당신들에게는 제일순위이기 때문이다. 물론 당신들의 원만 속에는 역시 당신들의 대법에 대한 책임, 중생을 제도하는 것이 용해되어 있다. 내가 여러분에게 알려주는바, 당신들은 모두 내가 중생을 제도하고 있다고 하는데, 당신들이 모두 원만에 이른 다음, 되돌아보면 당신들은 당신들이 당시에 널리 제도한 중생들을 보게 될 것이다. 진상을 바로 알리는 중에서, 당신들은 바로 중생을 구도하고 있는 것이다.

나는 곧 이만큼 말하겠다. 다음으로 당신들의 회의를 계속해서 열도록 하라.

 

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