여러분 안녕하십니까! (박수)

오랫동안 여러분과 만나지 못했다. 몇 가지 일을 여러분에게 말하려고 한다. 내 이야기가 끝난 다음, 만약 여러분이 어떤 문제가 있으면 제출하기 바란다. 여러분에게 해답해 주겠다.

주로 세 가지 일을 말하겠다. 첫째 여러분은 법 공부를 중시해야 한다. 이 문제를 나는 늘 당신들에게 말했지만, 오늘은 예전과 달리 나는 더욱 큰 이유를 당신들에게 말해 주겠다. 법 공부를 잘하는 것이 매 대법제자에게는 지극히 중요하다. 왜냐하면, 당신들은 과거의 모든 수련방식, 수련인과는 차이가 너무나도 크며, 당신들의 사명이 대단히 크기 때문이다. 우주의 법을 여기에서 전하고 있는데 누가 와서 법을 듣는가? 법을 듣는 생명은 장차 어떤 일을 하게 되는가? 이 일체는 모두 더욱 중대한 의의가 있다. 예전에 내가 대법제자는 위대하다고 말했는데 실제로 당신들이 짊어진 책임은 아주 크다. 당신들은 단지, 일부 수련생들이 과거에 나와 서약이 있었다는 것만을 알고 있는데, 실은 또 더 많은 수련생이 아득히 멀고 아주 방대한 다른 천체대궁(天體大穹)에서 왔다. 목적은 여기에 와서 연(緣)을 맺으려는 것이었다. 그리고 일부분은 이번에 대법을 전할 때 들어온 사람들인데, 문을 모두 열어놓았기 때문에 근기(根基)가 괜찮은 많은 사람이 들어왔다. 그러므로 우리 대법제자는 주로 이런 세 부분 사람들로 구성되어 있다.

여러분 생각해 보라. 아득히 먼 천체에서 오는 생명은 무엇을 위해 여기에 오는가? 우주의 법을 바로잡고 있기에, 그들은 아득히 먼 천체대궁 속의 아주 방대한 생명군(生命群)의 대표로서, 여기에 와 정법 중에서, 우주 전반을 새롭게 조성하는 중 탈락하지 않으려고 사부와 연을 맺으려는 것인데, 목적은 그가 온 곳의 중생들로 하여금 구도(救度) 받게 하려는 것이다. 거기에는 방대하고 헤아릴 수 없이 많은 생명군이 있다. 나와 서약을 맺고 올 수 있는 이러한 사람들 역시 그리 간단한 것이 아니며 역시 대단히 큰 천체에서 온 것이다. 여러분 생각해 보라. 만약 층차가 대단히 높으면 그것 역시 상당히 방대한 천체를 대표하는 것이 아닌가? 또 일부는 이번에 법을 전할 때 들어온 수련생이며 그들 다수 또한 층차가 아주 높다.

내가 방금 말한 것은 어떠한 사람들이 와서 법을 듣는가 하는 것이다. 만약 이러한 사람이 와서 법을 듣는다면 여러분 생각해 보라. 매 대법제자는 같지 않은 방대한 천체를 대표하여 온 것이 아닌가? 만약 그렇다면 대법제자 자신이 수련을 잘하고 못하고는 그런 방대한 천체 생명을 구도할 수 있는지 없는지 하는 문제를 결정하는 것이 아닌가? 내가 여러분에게 알려주는바 그것은 확실히 그렇다.

왜냐하면, 그 방대한 천체는 당신에게 소속되어 있어 거의 당신 신체와 마찬가지로서, 당신이 바로 그처럼 방대하기 때문이다. 그 속에는 무수한 중생이 있으며 헤아릴 수 없는 우주궁체(宇宙穹體)가 있다. 당신들의 수련은 그런 방대한 생명군의 좋고 나쁨과 남고 남지 못함을 결정한다! 인간 세상에 드러난 당신들 자신은 사람의 몸이지만 사실 미시적인 데서 보면 역시 하나의 거대한 체계이다. 이 부분 신체는 당신들이 수련함에 따라 병이 제거되고 건강해지기 시작하며 점차 고에너지물질로 전화될 것이다. 표면적인 변화는 그리 크지 않을 수도 있다. 정법 중 우주는 미시적인 데서부터 표면으로 돌파해 가고, 수련 중에서 대법제자인 당신들 역시 미시적인 데서부터 변화해 표면으로 나아가고 있다. 미시 상(微觀上)의 신체는 당신들이 수련하기에 따라 층차를 돌파함이 매우 빠른데, 절대다수의 수련생들은 이미 수련 중에서 표면신체가 얼마 남지 않았다. 층차가 높을수록 당신의 책임은 더욱 크며, 더욱 높을수록 더욱 방대한 천체의 더욱 많은 생명을 대표하는바, 당신은 장차 그곳을 책임지게 될 것이다. 다시 말해서 당신들 사람의 신체는 당신들이 끊임없이 수련함에 따라 끊임없이 개선되고 더욱더 좋게 변하는 동시에 신(神)의 신체로 전화된다. 만약 당신들이 수련을 잘하지 못한다면 여러분도 보았지만, 표면신체의 변화 또한 상대적으로 작다. 다시 말해서 당신이 대표한 그 방대한 천체와 당신의 신체는 같은 것이며 대응되는 것이다. 그렇다면 아마 많은 생명이 당신이 수련을 잘하지 못함으로써 제도 되지 못할 수 있고, 당신이 수련을 잘하지 못함으로써 좋게 변할 수 없을 것이며, 당신이 많은 마음을 제거하지 못함으로써 그들을 교란하며 역으로 그들 역시 당신을 교란하게 된다.

나는 늘 법 공부를 잘하라고 말한다. 나는 매번 법회에서 또는 다른 환경에서 수련생을 만날 때마다 말하는데, 나는 여러분이 반드시 법 공부를 중시해야 하며 아무리 바쁘더라도 법 공부를 해야 한다고 말했다. 당시에 나는 당신들에게 이처럼 높고 깊게 말해 줄 수 없었으며 또 이 일을 누설할 수도 없었다. 이번 마난(魔難)을 거쳐 당신들은 법을 더욱 깊이 인식할 수 있었으며 수련과 법을 실증하는 동안 더욱 성숙해졌다. 오늘 여러분에게 알려주지만, 당신들의 수련은 절대 개인이 간단하게 원만(圓滿)하는 문제가 아니며, 당신들의 수련은 당신들에게 무한한 희망을 걸고 있는 당신들과 대응된 천체의 무수한 중생을 구도하는 것이며, 당신들의 수련은 모든 방대한 천체대궁 중의 중생을 구도하는 것이다.

나는 무엇 때문에 대법제자는 과거의 수련과 같지 않다고 말하는가? 나는 대법제자는 위대하다고 말한다. 만약 당신들이 아주 잘 수련한다면 그것이야말로 진정 위대한 원만이다. 대법제자의 원만은 하나의 아주 평범한 생명이 삼계를 벗어나면 그만인 것이 아니다. 여러분 생각해 보라. 당신이 수련을 잘함으로써 그 방대한 우주의 생명이 나쁘게 변하는 것이 적어질 것이며 도태되는 것도 적어질 것이다. 당신이 되돌아갈 때면 그들은 정말로 당신을 그들의 주(主), 그들의 왕(王)으로 여길 것이며 당신을 무한히 공경하고 우러러볼 것이다. 왜냐하면, 당신이 그들을 구도했고, 당신이 그들을 위하여 대가를 치렀고, 당신이 그들에게 일체를 주었기 때문이다. 만약 당신들이 수련을 잘하지 못하면 많은 생명이 도태될 것이다. 왜냐하면, 더는 구원할 방법이 없는 생명은 도태시키지 않으면 안 되기 때문이다. 무엇 때문인가? 이 한 차례 박해 중에서 각개 공간의 생명은 좋은 것들과 나쁜 것들이 모두 역할을 하였다. 좋지 않은 생명은 정법의 일을 교란하고, 수련생을 박해하는 동시에 또 당신을 교란하기 때문에 반드시 제거해 버려야 한다. 수련을 잘하지 못했다면 아주 많은 생명이 도태될 것이다. 그러면 당신이 원만하여 자기 자리로 돌아갔을 때, 당신은 애초 당신에게 무한한 희망을 걸고 있던 그러한 생명이 매우 많이 도태된 것을 발견할 것이다. 그러면 이 우주 대궁 속 당신이 대표한 천체는 아마 완전하지 않을 것이며, 무수한 생명이 도태되었을 것이다.

여러분 알다시피 이 한 차례 박해 중, 많은 수련생이 똑똑히 인식하지 못하고 그것을 속인이 사람을 박해하는 것으로 여겼다. 사실상 이 박해는 완전히 구세력(舊勢力)이 배치한, 대법제자에 대한 전례 없이 사악한 고험(考驗)으로서, 그 이용당한 사악한 생명으로 하여금 그 진상(眞相)을 알지 못하게 했는데 그것들은 정말로 파괴하고 있다. 내가 이 일체의 배치를 승인하지 않았는데도 구세력은 끝끝내 하고야 말았다. 그것들이 역사상 배치한 일체를 나는 모두 승인하지 않으며, 정법(正法) 중에서 그것들을 철저히 부정하고 있다. 그럼 이 한 차례 중생에 대한 박해 속에서 우리는 사람들에게 진상을 바로 알려야 하는 동시에 자신을 잘 수련하고, 정념(正念) 속에서 사악을 깨끗이 제거해야 한다. 우리가 그것들의 이 일체를 승인하지 않았지만, 그것들은 이 한 차례 박해 중에서 악독한 비방으로 무수한 중생을 독해(毒害)했다.

만약 오늘날의 세상 사람들이, 정말로 절대다수가 모두 고층차에서 법을 얻으러 온 것이라면 여러분 생각해 보라. 그들은 그저 아주 간단한 생명이 아니다. 한 여래불(如來佛)만 해도 하나의 방대한 생명군을 대표한다. 어찌 여래에만 그치겠는가. 인간 세상으로 내려온 사람들은 모두 대단한 능력을 갖추고 있는 것으로서, 많은 천체의 왕(王)･주(主)들이 모두 내려왔는바, 그들이 대표하는 것은 방대한 천체이다. 그러나 속인 사회 여기로 들어온 그들은 모두 미혹 속에 빠졌으며, 심지어 이번의 박해 가운데서 대법을 박해하는 데 참여하였다. 그럼 만약 이러한 사람이 훼멸 당하게 된다면 여러분 생각해 보라. 그러면 단지 그 자신만이 훼멸 당하고 마는 것이 아니라, 바로 방대한 천체 하나가 훼멸되는 것이다.

나는 대법제자가 대단하다고 말했다. 이번의 이처럼 심각한 박해 속에서도 당신들은 여전히 세상 사람들에게 진상을 알려 중생을 구도하고 있다. 여러분 생각해 보라. 당신들이 구도한 그러한 생명, 그들이 아주 간단하고 아주 평범한 일개인이겠는가. 만약 그가 정말로 방대한 천체에 대응되어 있다면 당신이 그에게 진상을 바로 알렸을 때에 당신이 구원한 것은 바로 한 방대한 천체이고 방대한 생명군이며 구원한 것은 한 주(主)･한 왕(王)이다. 그래 대법제자가 위대하지 않단 말인가? 대법제자가 맞닥뜨리는 일은 모두 굉장히 큰 것이다. 과거에 중생을 널리 제도한다면서 구원한 것은 단지 작디작은 한 사람으로 아주 평범한 그런 사람이었다. 그것은 대법제자가 하기에는 어울리지 않는 것으로 나의 대법제자로서는 할 필요가 없다. 당신들이 하는 것은 모두 아주 큰 일이다. 오늘날 이 박해 중에서 아주 평범한 한 속인이 만약 다른 한 사람에게 “당신은 法輪功(파룬궁)을 박해하지 마세요. 파룬궁은 좋은 것입니다.”라고 말하여, 그 사람이 대법제자를 박해하지 않는다면 장래에 남아 법을 얻을 기회가 있을 수도 있다. 만약 그가 이전에 고층차에서 법을 얻으러 내려왔다면 수련이 빠를 것이다. 그럼 여러분 생각해 보라. 그의 원만은 하나의 거대한 생명군의 원만이며 한 왕(王)･한 주(主)의 원만이다. 한편 그의 원만은 한 속인이 그에게 원만할 기회가 있도록 한 것이므로 이 속인, 아주 평범한 그 속인까지도 큰 신(神)이 될 수 있다. 하물며 우리 대법제자들이 이처럼 크고 위대한 일을 하고 있고, 구도한 생명은 한 사람, 몇 사람에 그치는 것이 아니며 게다가 아직도 계속 자발적으로 세상 사람들에게 진상을 바로 알리는 이러한 일을 끊임없이 하고 있고, 더욱 많은 생명을 구도하고 있는데 위대하지 않은가?

내가 이전에 말했지만, 개인적인 수련원만은 대법제자로 말하자면 아무것도 아니다. 그러한 것은 단지 수련과정 중에서 대법제자가 당신들 자신의 기초를 다져 더욱 큰일을 하려고 준비하는 데 불과하다. 만약 다만 개인의 원만을 최고의 일로 여긴다면 나는 그것은 정법시기(正法時期) 대법제자가 될 자격이 없다고 말한다. 무엇을 정법시기 대법제자라고 하는가? 내가 알기에 전 세계의 실제 인구는 70억이 된다. 당초에 우리 대법제자들을 다 합쳐도 단지 1억 명에 불과했다. 이 비율 차이는 얼마나 큰가? 그러한 사람들은 법을 얻을 수 없단 말인가? 다음 단계에도 사람들은 여전히 수련할 것이며 또 원만에 이르는 사람이 있을 것이다. 하지만 그것은 단지 개인수련에 불과하다. 첫 단계에서 법을 얻은 사람들을 ‘정법시기 대법제자’라고 부른다. 당신들은 정법시기와 함께 있으며 대법은 당신들에게 위대한 책임, 사명을 부여하였다. 그러나 장래에 법을 얻는 사람, 그들은 단지 개인수련에 불과하여 그들에게는 이런 영광이 없으며 그들은 이처럼 위대한 일을 만나지 못한다. 그러므로 우리가 중생을 구도하는 이 일은 아주 대단한 것이 아니겠는가? 아주 위대한 것이 아닌가? 사실 이 일은 또 아주 긴박하다.

방금 내가 말했지만, 만약 우리가 수련을 잘하지 못한다면 장래의 원만은 우리 대법제자들로 말한다면 그것은 단지 가슴 아픈 한 가지 문제만이 아니다. 잘 수련한 사람이 돌아가면 정말로 하나의 대원만(大圓滿)으로 그에게 무한한 희망을 걸고 있던 중생들은 모두 그에게 구원받는다. 그러나 일부 수련을 잘하지 못한 사람이 돌아가 보면 그의 그 우주가 온전치 못하다는 것을 알게 된다. 이번 박해 중에서 반면으로 나아갔거나, 더하여 아주 좋지 못한 일을 한 사람까지도, 내가 여러분에게 알려주는데, 사부는 그들을 버리고 싶지 않다. (박수) 그들은 일체의 표면적인 것을 가지고 갈 수 없다. 그가 잘 수련하지 못했고 잘하지 못했기 때문에 그러한 거대하고도 많고 많은 생명이 다 잘못된다. 나는 구세력의 배치를 인정하지 않기에 이 한 차례 박해를 인정하지 않는다. 대법제자의 표면적인 것과 본질은 구세력에 의해 격리되었기 때문에 많은 일에서 대법제자는 어쩔 수가 없다. 그러나 표면적인 것이 사악한 생명의 조종으로 일부 나쁜 짓을 하는 것은, 집착심이 사악한 생명에 의해 이용당한 것이기 때문에 나는 대법제자의 본질을 따로 빼낼 것이다. 하지만 대법제자의 표면적인 것을 조종하여 나쁜 짓을 하도록 배치한 구세력과 그러한 구세력에 이용되어 직접 대법을 박해한 사악한 생명은, 모두 과위가 없어지고 일체 능력이 없어지며, 그것들에 의해 박해받은 대법제자의 그 부분-업력과 후천적인 각종 관념으로 뭉쳐진, 사람 몸(人身)에 처넣어지는데, 이 부분 사람 몸은 신진대사 중에서 모두 제거된다. 즉 그것들에 이용당한 그 부분은 처넣어진 후 함께 지옥으로 떨어진다. 왜냐하면, 진정한 나쁜 짓은 구세력이 사악한 생명을 통해 사람의 업력과 관념을 조종하여서 한 것이기 때문이다. 나의 제자는 당초에 왔던 그대로 되돌아가게 한다. 하지만 아무것도 가져갈 수 없을 뿐만 아니라, 돌아간 후에 그가 대표하는 방대한 천체가 전부 비워지고 종전에 있던 일체 생명이 없어진다. 그가 잘 수련하지 못했기 때문에 일체는 모두 나쁘게 변했고 모두 도태된 것으로, 다시 만들 수밖에 없다. 그러므로 당신들 개인적으로는 수련 중에서 법 공부를 멈추지 않고 지속해서 지켜나가는 것이 대단히 중요하다. 당신들이 법 공부를 잘하지 못하면 대법 일을 할 때에 많은 일 또한 제대로 파악하기 어렵고 잘하기도 어렵다. 만약 당신들이 법 공부를 잘하면 많은 일이 하기가 쉽고 문제도 잘 생기지 않을 것이다. 그러므로 아무리 바쁘더라도 법 공부를 해야 한다.

방금 내가 말한 것이 첫 번째 일이다. 두 번째 일은, 우리는 진상을 바로 알리는 것을 중시해야 한다. 여러분은 진상을 바로 알리는 것이, 대법제자로 말한다면 무엇보다 중요하다는 것을 분명히 알아야 한다. 당신의 수련은 단지 개인적인 문제가 아니다. 당신 개인의 수련은 당신이 대표한 방대한 천체 중의 생명을 구도하는 것이다. 당신이 진상을 바로 알리는 중에서 당신은 더욱 많은, 나아가 더욱 큰 기타 방대한 천체와 그 천체 속에 있는 생명까지도 구도하는 것이다. 이는 대법과 역사가 당신들에게 부여한 책임이기 때문이다. 내가 조금 전에 말했듯이 세상의 많은 생명이 모두 내력이 있으며 그들은 무슨 왕이고 무슨 주이며 아주 큰 천체의 신(神)이다. 그렇다면 그들이 대표하는 것은 바로 아주 큰 천체와 수많은 생명군이다. 여러분 생각해 보라. 당신이 그를 구도했다면 당신은 한 신(神)을 구도한 것이 아닌가? 아주 높은 신(神)일 수도 있는데 그에 대응되는 것은 더욱 방대한 천체와 무수한 중생이다. 그것은 어떤 위덕(威德)인가? 이것이 간단한 문제인가? 오로지 대법제자에게만 이처럼 중대한 사명이 부여될 수 있다.

그러므로 개인 원만은 당신들로 말하면 아무것도 아니다. 역사상 당신들은 여러 차례 수련해 왔고 많은 시기에 모두 이러한 길을 걸어왔다. 현재 당신들이 개인적으로 원만의 표준에 이르는 데 대한 고험은 전혀 아무것도 아니며, 그것은 대법제자가 법을 파악한 정도를 가늠하는 표준이다. 당신들 개인수련의 원만 과정은 사실상 바로 장래에 법을 수호하고 법을 실증하는 데 토대를 닦는 것이다. 왜냐하면, 당신들은 어느 정도 자질이 있어야 하며 법에 대한 깊은 인식이 있어야 하고, 파악해야 하며, 동시에 당신들 개인수련의 과정에서 당신들 개인이 도달할 수 있는 표준을 원만히 완성해야만 비로소 관건적인 시각에 진정으로 법을 실증하며 대법제자로서 마땅히 해야 할 일을 할 수 있기 때문이다. 그러므로 대법제자의 책임은 개인의 원만을 위한 것이 아니라 법을 실증하는 중에서 중생을 구도하는 것이다. 그것이야말로 대법제자의 역사적 사명이자 진정한 대법제자의 위대함이다.

내가 여러분에게 알려주겠다. 실은 세상 사람들에 대한 말인데, 당초 신(神)이 사람을 만들 때 인피(人皮) 속, 그 사람의 主元神(주왠선)은, 근대에 와서는 점차 모두 다른 공간 속에 남겨두어, 그들이 전생(轉生)하지 못하게 했다. 그리하여 이 인피의 절대다수는 모두 고층생명에 점유되었다. 다시 말해서, 그들이 와서 법을 얻으려면, 이 한 장의 인피가 필요했는바, 그중에는 대법제자도 포함되어 있다. 그렇다면 당신들이 진상을 바로 알리는 이 일은 매우 중요한 것이다.

물론 많은 수련생이 묵묵히 진상을 알리는 일을 대량으로 하고 있다. 전단지를 배포하거나 전화를 하거나 컴퓨터를 사용하거나 영사관에 가거나, 또는 각종 매스컴의 형식을 통해 세상 사람들에게 대법의 진상을 알리고 사악의 박해를 폭로하였다. 중국 국내의 수련생들은 더욱 대단하다. 극히 사악한 압력 속에서 법을 실증하고 중생을 구도하고 있는데 모두 대단하며 위대하다. 게다가 여러분은 모두 아주 자발적으로 했다. 혹한이나 혹서, 빙설천지나 호우폭우, 세상 사람들의 태도가 어떠하고 어려움이 아무리 커도 여러분은 모두 견지하고 있다. 이러한 것을 사부는 모두 알고 있다. 나는 보았으며 매우 기쁘다. 나는, 당신들이 스스로 깨달아 당신들이 마땅히 해야 할 일을 하고 있음을 알고 있다. 정체(整體)로 대법제자는 모두 이렇게 하였다. 물론 소수 사람은 정진하지 못하고 인식이 부족하지만, 이는 주류를 대표할 수 없으며 주체는 모두 대단히 좋다. 게다가 걸어 나오지 못한 사람들도 계속 걸어 나오고 있다. 나는 이미 여러 차례 당신들이 한 일체를 긍정하였다. 다시 말해서 대법제자들은 기본적으로 모두 정법의 요구에 따라 하고 있다. 이 일체는 문제가 없으며, 매우 좋다.

나는 방금 두 가지 일을 말했다. 세 번째 일은 바로 당신들이 발정념(發正念)을 하는 문제이다. 이것이 현재 대법제자가 해야 할 세 가지 일이다. 발정념을 하는 이 일은 우리 대법제자들로 말하면 역시 매우 위대한 일이다. 1999년 7･20 이후의 이런 천지를 뒤덮을 듯한 대법에 대한 박해, 대법수련생에 대한 박해, 세상 사람들에 대한 박해는 역사적으로 전례가 없다. 역사상 기독교･불교와 기타 종교에 대한 박해는 모두 이렇듯 사악하지 않았다. 그때는 아직 이처럼 방대한 여론 도구가 없었으며 교통수단도 발달하지 못하여 박해는 다만 아주 작은 국지적인 지역에만 국한되었다. 오늘날 중국은 아주 넓어 피해받은 중생이 많아 중국 한 곳만 해도 십몇억 사람들이 직접 피해를 받았다. 하지만 이번 박해는 단지 중국 대륙에만 국한된 것이 아니라 실질적으로 이번 박해는 전 세계적이며 요언은 전 세계 사람들을 독해했다. 동시에 천지를 뒤덮을 듯 날조한 여론이 대법제자들에게 거대한 압력을 형성하였다. 더욱 심각한 것은 이런 요언과 중상모략이 전 세계 사람들을 모두 독해했다는 것이다. 이것은 우주의 법이며 일체 생명을 육성한 법이다. 여러분 생각해 보라. 어느 한 생명이 머리에 대법에 대한 나쁜 사상을 담았다면, 지금은 정법(正法) 중으로 일체 생명은 모두 그 생명의 정법에 대한 태도에 따라 남겨지느냐 제거되느냐가 결정되는데, 이 생명을 법정인간 시에 그래도 남겨둘 수 있겠는가? 법정인간이 시작되기만 하면 도태된다. 그렇다면 이는 전 세계, 전 인류에 대한 박해가 아닌가?

대법제자는 대단하다. 박해가 시작될 때 여러분은 모두 이러한 일에 부딪힌 적이 없었기 때문에 심리적 준비가 없었고 어떻게 해야 할지를 몰랐다. 나중에 점차 냉정해졌고 여러분은 점차 모두 걸어 나와 법을 실증하였다. 지금 여러분은 더욱 이지적으로 이번의 사악을 폭로하고 중생을 구하고 있다. 현재 우리는 기본적으로 전 세계의 모든 정부, 전 세계의 절대다수 사람이 모두 우리 法輪大法(파룬따파)가 좋다는 것을 알 수 있게 하였고, 모두 우리가 무고하게 박해받는 것이라는 것을 알게 하였으며, 모두 중국의 사악한 악당 우두머리의 추잡함과 악질 두목의 변태적인 행태를 알게 하였고, 정치 불한당의 사악함을 분명히 알게 하였다. 우리가 상대한 것은 극히 사악한 정치 불한당 통치자가 조종하는 방대한 국가선전기구였는데, 우리는 전 세계 사람들로 하여금 모두 박해의 진상을 알 수 있게 하였고, 모함과 요언 날조에 독해 된 세상 사람들을 구해냈다. 대단하다. 정말로 대단하다. 중국 대륙 내의 제자들은 극심한 압력을 받는 상황에서도 이처럼 더욱 확고히 견지함으로써 중국인들로 하여금 각성하게 하였다. 전 세계 사람들로 하여금 모두 각성하게 하고 이번 박해의 사악함을 알게 하여 누구도 그것들을 따르지 않고, 모두 그것들을 저지하는데 그 사악이 지탱해 나갈 수 있겠는가? 사실 박해를 조종하는 사악의 요소는 지금 이미 무척 적어져서 구세력은 대법을 고험함에 이미 힘에 부침을 알고 있다. 사악도 대세가 이미 기울어졌고 대법은 영원히 제거되지 않을 것임을 보았다.

여러분은 아직도 기억하겠지만, 당신들이 발정념(發正念)을 처음 시작할 때에 그런 대법제자를 박해하는 사악한 생명이 즉시 대열을 지어 진을 치고 북을 두드리면서 달려왔다. 여러분이 한동안 발정념을 거쳐 이런 사악한 요소들을 대량으로 제거한 까닭에 지금 당신들이 정념 중에서 내보낸 공(功)은 모두 곳곳에서 그런 사악한 것을 찾고 있다. 대법제자가 입장(立掌)하기만 하면 그것들은 도망간다. 대법제자가 똑바로 악인을 정시(正視)하기만 하면 악인은 즉시 눈길을 피한다. 왜냐하면, 정념은 악인을 조종하는 사악한 생명으로 하여금 겁을 먹고 도주하게 하기 때문인데, 그것들은 좀 늦게 도망가다간 순식간에 대법제자의 정념에 의해 제거된다는 것을 알고 있기 때문이다. 그러므로 현재 사악은 끊임없이 중국의 사악한 중심을 향하여 졸아들고 있고 전 세계 기타 지역에서도 사람의 사상을 통제하는 사악한 요소가 마지막으로 제거되고 있다.

기억하기에, 99년 7･20이 막 시작되었을 때, 전 세계 많은 지역에서는 대법이 무엇인지 아는 사람이 없었다. 중국에서 갑자기 이처럼 큰 탄압이 나타났는데 도대체 어찌 된 영문인가? 전 세계의 매스컴들은 모두 중국의 요언을 날조하는 매스컴의 선전을 전제하였는데, 당시의 압력은 대단히 높았다. 물론 이 압력은 단지 표면 형식에 불과할 뿐 본질적인 이유는 따로 있었다. 이 표면 형식상의 압력 역시 역사상 전례가 없다. 여러분이 이러한 압력을 무릅쓰고 일체를 현재 이런 정도로 바로잡았다는 것은 정말로 대단하다.

당시에 우주 중에서 도태되기로 결정된 사악한 요소가 위에서부터 짓눌려 내려올 때, 그것은 굉장히 컸으며, 삼계 전반 층층의 입자로 구성된 공간을 모두 꽉 채웠는데, 전 우주의 사악이 모두 몰려왔다. 이처럼 큰 것들이 인류를 향해 밀려왔고 삼계를 향해 밀려왔다. 당신들이 보았다시피, 당시 매스컴에서 보도한 지구의 사진은 마치 마귀의 얼굴과 같았는데 그것은 단지 지구 표면 한 층 공간의 표현일 뿐이다. 만약 정법이 아니었다면 삼계 내의 생명은 하나도 살 수 없었다. 왜냐하면, 그러한 것은 상당히 방대한 천체를 훼멸하기에 충분했기 때문이다. 정법지세(正法之勢)가 모든 눌려 내려온 것들을 훼멸해 버리자, 사람들의 사상 전반을 억제하던 요소가 제거되었으며 이때의 형세에도 아주 큰 변화가 생겼다. 예전에 진상을 말할 때면 많은 사람이 아예 듣지 않았을 뿐만 아니라 반응 역시 몹시 나빴다. 이러한 것이 훼멸된 후 다시 가서 진상을 말하면 사람들은 잘 받아들이고 또 들으려 했다. 그러나 아직 그리 이지(理智)적이지 못한데, 이는 삼계 속에 뚫고 들어온 그러한 사악한 생명이 아직도 사람을 조종하고 있으며 아직도 대법에 대해 좋지 못한 사상의식이 있는 사람을 조종하고 있기 때문이다. 요언을 날조하는 매스컴 선전의 영향으로 이런 사람들이 상당히 많았기 때문에 당시 우리에게 조성한 압력은 아주 높았다. 게다가 많은 사악한 생명이 아주 저질이었다. 이런 상황에서 나는 여러분에게 발정념을 하라고 알려주었다. 발정념을 하여 사람을 조종하는 사악한 요소가 제거되자 세상 사람들은 비로소 근본에서부터 청성(淸醒)해졌다.

정법의 전반 과정 중에서 나의 공(功)은 미시적인 데서부터 표면적인 데로 향해 왔다. 실제로 속도는 매우 빨랐다. 나는 잠시 후에 이 정법의 속도 문제를 말하겠다. 정법지세(正法之勢)가 사람의 표면에 이르기 전에, 즉 정법이 끊임없이 이 표면으로 나오고 있지만, 표면상에서 아직 법을 바로잡지 못한 이 조그마한 빈틈, 바로 이 빈틈이 있는 기간에 사악한 구세력은 그것들의 일체를 표현하고 있으며 가장 사악하고 가장 낮은 층의 그런 난잡하고 기괴한 생명을 이용하여 대법제자를 박해하고 있다. 대법제자들 역시 이 정법이 오기 전의 이 기간에 법을 실증하고 있고 중생을 구도하고 있다. 일체는 모두 이 기간에 드러난다.

법을 철저하게 바로잡기 전의 이 부분 남은 공간에서는 정법지세가 계속해서 돌진할 것이다. 그러나 정법지세가 아직 표면공간에 도달하기 전까지는 구(舊) 우주의 법, 부패한 법이 표면 공간 속에 계속 있게 되는데, 이 구법(舊的法)이 정법이 오기 전의 구 공간 중 일체 생명을 제약한다. 여러분 생각해 보라. 만약 이 구법을 너무 일찍 훼멸해 버린다면, 다시 말해서 정법이 오기 전에 구법을 훼멸해 버린다면, 그럼 심각한 문제가 나타날 것이다. 우주의 상하, 횡적 공간, 종적 공간, 일체 공간은 모두 혼란이 올 것이며 우주 속의 모든 시간은 존재하지 않을 것이고 하나의 가장 큰 공간으로 변하고 가장 빠른 시간으로 변할 것이다. 모든 구 공간 속의 일체 생명은 가장 빠른 시간 속에서 가장 빠른 속도로 전부 썩어버릴 것이고, 일체 물질은 즉시 부패할 것이며, 아직 법에 바로잡히지 않고 남아있던 전반 구 우주의 표면 일체는 끝장나고 즉시 해체될 것이다. 아직 법에 바로잡히지 않은 구 우주의 요만한 표면 역시 무수하게 방대한 공간, 무수한 중생, 무수한 신(神)들로 구성된 것이므로 법이 완전히 바로잡히기 전에는 그것을 훼멸할 수 없다. 만약 그렇지 않다면 그곳의 중생은 정법이 오기 전에 해체될 것이고 구도 받지 못할 것이다. 사부는 단지 당신들과 세상 사람들만을 구도하고 있는 것이 아니라 그런 고층 생명도 구도하고 있다. 구세력은 새로운 우주가 어떤 모습인지 모를 뿐만 아니라 그것들이 보는 것을 허용하지도 않는다. 그래서 그것들은 이 구 법리에 따라 이 구 우주의 일체를 수호하고 있다. 그러므로 내가 새로운 우주의 요구에 따라 그것들에 요구하지만, 그것들은 보지 못하기 때문에 따르지 않는다. 그리하여 정법 중에서 구법은 사실상 나와 대법제자를 교란하는 작용을 일으킨다. 나는 그것을 훼멸할 수 있으나, 방금 내가 말했지만, 중생을 구도하기 위해서는 훼멸할 수 없으며, 일단 훼멸하면 이러한 생명은 모두 구도될 수 없는바, 이 부분 천체 중의 중생은 전부 끝장이다. 게다가 우리 대법제자의 주체가 아직도 여기에 있으므로 구도의 어려움은 더욱 클 것이다.

그러므로 많은 일이 간단히 볼 것이 아니다. 이 구법을 타파하지 않는다면 정법(正法)에 어려움을 가져올 것이며 이 법을 타파한다면 중생을 구도하는 데 심각한 결과를 초래할 것이다. 대법제자가 정념으로 순정(純正)하게 발정념을 하여 당신들에 대한 사악의 박해를 청리(淸理) 하는 것은 괜찮은 것으로 구 법리 역시 이러한 이치이다. 이는 정념으로 수련을 대하고, 정념으로 중생을 구도하는 것과 같은 이치이다. 그러므로 당신들은 이 일을 할 수 있다. 만약 사부가 당신들을 대신하여서 한다면 이 구 법리와 구 신(舊神)은 따르지 않는다. 많은 일을 내가 모두 당신들에게 해주고 다시 기본을 벗어나 더 많이 해주거나 전부 맡아 해준다면 이 구 법리와 구 우주의 생명은 보고 나서 절대로 동의하지 않을 것이다. 그것들은 당신들이 해야 할 일체를 내가 모두 맡아 했으며 대법제자 자신이 수련하지 않았다고 여길 것이다. 그러므로 그것들은 들고일어나 저지할 것이다.

물론 나를 가로막고 저지해도 역시 그것들을 제거할 수 있다. 하지만 이렇게 하면 되겠는가? 많은 일이 그처럼 간단한 것이 아니다. 내가 예를 들겠다. 중국 국내 일부 수련생들은 그리 잘하지 못하는 때가 있어 잡혀가 박해를 받는데, 그 악한 경찰은 그들을 아주 심하게 때린다. 그런데 그럴 때면 어떤 수련생들은 정념이 부족하여 받는 박해가 더욱 심해진다. 사악이 그를 때릴 때 그는 자신이 대법제자라는 것을 망각하고 사부님께 구원을 요청해야지 하는 것마저 생각하지 못한다. 어떤 사람은 사부에게 구원을 요청할 때에도 두려운 마음이 강하다. 적지 않은 사람이 아주 심하게 맞아 너무 아프면 참지 못하고 대신 오히려 “아이고! 아이고!”라고 소리친다. 완전히 이 박해를 속인이 사람을 박해하는 것으로 본다. 그렇다면 이럴 때 내가 그를 보호한다면 이런 구세력 그것들은 말을 듣지 않는다. 왜냐하면, 그것들은 구 우주의 이치를 수호하기 때문이다. 그것들은 그것이 우주의 유일한 이치라고 여길 뿐 새로운 우주를 보지 못한다. 그것들은 “이것이 당신의 제자입니까? 당신이 보십시오. 그가 당신을 사부로 여깁니까? 그가 자신을 수련인으로 여깁니까? 그에게 정념이 있습니까? 그가 생사를 내려놓았습니까? 그가 금강부동(金剛不動) 할 수 있습니까?”라고 말한다. 이럴 때에 사부는 그것들의 질책에 정말로 할 말이 없다. 물론 일시(一時), 일세(一世)의 표현으로 그를 나의 제자가 아니라고 말할 수 없다. 그것들도 알고 있으며 그것들은 말한다. “우리가 그를 때리는 목적은 바로 그의 정념을 때려서 나오게 하려는 데 있습니다. 당신이 보십시오, 그는 당신마저도 인정하지 않습니다. 그는 또한 자신을 대법제자로 여기지도 않습니다.”

그러므로 어떤 때 사부는 정말로 할 말이 없다. 그러나 우주가 정법하고 있기 때문에 나는 근본적으로 이 한 차례 박해를 승인하지 않는다. 나는 사악한 생명을 조종하고 이용하는 신(神)과 사악한 생명을 함께 철저히 제거해 버릴 수 있다. 층차가 얼마나 높던지, 누가 때리고 누가 조종하고 누가 이용하고 누가 배치했든지 나는 모두 한꺼번에 손에 거머쥐고 훼멸해 버릴 수 있다. 사부가 속인의 형태로 여기에 앉아 있으므로 당신은 나를 속인으로 간주해도 괜찮다. 하지만 다른 모든 공간에 있는 사부의 신체는 거대하기가 비할 바 없으며 하나가 하나보다 큰 것으로 우주가 아무리 크다 해도 나보다 크지 않다. (박수) 그러나 여러분 생각해 보라. 내가 만약 이런 생명을 훼멸해 버린다면 구 이치와 그 법에 따라 바로잡히지 않은 방대한 표면우주 공간 중의 그 생명은 모두 보아낼 수 있기 때문에 곧 말할 것이다. “당신은 뭘 하는 것입니까?” 그럼 그것들은 모두 함께 일어나 공격할 것이고 나와 대립하게 될 것이다. 설령 이렇다 하더라도 나는 여전히 그것들을 소멸할 수 있다. 그것들이 얼마나 되던지 나는 그것들을 모두 제거해 버릴 수 있고 과위(果位)를 없애버리고 지옥에 들어가게 할 수 있다. 여러분 생각해 보라. 나는 중생을 구도하러 온 것인데 그러한 신(神)들은 생명이 아닌가? 더욱 고급 생명이며 더욱 제도할 만한 생명이다. 하지만 이 대법제자의 품행이 대법제자답지 않은데 내가 도리어 그를 위하여 무수하고도 무수한 신(神)을 소멸한다면 여러분 생각해 보라. 이렇게 하는 것이 옳은가? 옳지 않다. 그 때문에 나는 여러분에게 알려준다. 어떤 일은 사부가 처리하기가 몹시 어렵다. 사부의 능력이 안 되어서가 아니라 모든 중생을 제도하기 위해서다. 당신들 자신이 바르게 하였을 때에 사부는 어떠한 일이든 당신들을 위해 다 할 수 있다. 만약 당신들이 정말로 정념(正念)이 아주 강하고 생사를 내려놓을 수 있으며 금강부동(金剛不動) 할 수 있다면 그런 사악은 당신들을 건드리지 못할 것이다. 왜냐하면, 그것들은 그 사람을 죽이지 않는 이상 그에 대한 어떠한 박해도 다 소용없다는 것을 알고 있기 때문에 사악도 그를 상관할 수가 없다. 만약 이런 상황에서도 사악이 계속 박해한다면 사부가 용서하지 않을 것이다. 사부는 무수한 법신(法身)이 있을 뿐만 아니라 또 나를 도와 일을 하는 무수한 정신(正神)들도 직접 나서서 사악을 제거할 것이다. 내가 예전에 당신들에게 알려주지 않았는가. 당신들 매 대법제자는 모두 천룡팔부(天龍八部)가 호법(護法)해 주고 있으나 모두 당신들이 잘하지 못하였기 때문에 뭇 신들마저도 구 우주의 법리에 제한되어 조급하기만 할 뿐 어찌할 방법이 없다고.

그럼 구세력은 도대체 나와 어떤 관계인가? 나는 이 문제를 말하려고 한다. 사실 정확하게 말하자면, 이런 구세력은 정법 이 일을 망치려고 하는 것이 아니며 그것들도 감히 망치지 못한다. 그것들의 목적은 비록 불순하지만, 그것들도 정법 이 일이 성공할 수 있게 하려고 한다. 단지 그것들은 이 일체를 그것들의 요구에 따라 하고 그것들의 요구에 따라 정법 하려고 할 뿐이다. 하지만 그것은 절대 허용할 수 없다. 왜냐하면, 우주 속의 생명이 모두 부패하였고 그것들의 생명을 구성한 본원요소마저 모두 불순해졌고 요소의 요소도 불순해졌기 때문이다. 이러한 것은 그것들 자신도 발견하지 못하며 스스로는 어떤 방법을 쓰더라도 자신을 진정하게 순정(純正)해지게 할 수 없다. 그것들 자신마저도 정법과 새로운 우주가 요구하는 표준에 부합될 방법이 없는데 그것들이 어찌 법을 바로잡을 수 있겠는가? 정법을 어찌 그것들의 요구에 따라 할 수 있겠는가? 정법 후에 생성된 새 우주가, 구 우주의 생명표준과 요구에 따라 만들어진 것이라면 그것은 여전히 구 우주가 아닌가? 형식만 바꾸고 내용은 바꾸지 않은 격이 아닌가? 구 우주의 일체중생, 그것들은 선천우주가 가장 순정(純正)할 때는 어떤 모양이었는지를 전혀 모르는데 어찌 그것들의 요구에 따라 할 수 있겠는가? 그러므로 그것들을 인정할 수 없다. 하지만 그것들은 성(成)･주(住)･괴(壞)･멸(滅)의 구 법리 속에서 해체되지 않기 위해서 본능에 따라 자신을 구하려고 한다. 그것들이 이 일을 할 때에 우주의 가장 높은 생명에서부터 가장 낮은 생명에 이르기까지 모두 참여하였으며 전반 체계가 세트로 내려왔는데 층차마다 20%의 생명이 참여하였고 매 층차에서 또 구체적으로 어떻게 나를 도와 정법 하겠는지를 배치하였다. 그러나 층층의 생명이 모두 불순해졌고 최후의 그 생명까지도 다 불순해졌다. 나를 도와주는 이면에 그것들은 그것들 자신을 보호하려는 사심(私心)을 숨겨두었으며, 다른 사람을 개변시키려 하면서도 자신은 개변하려고 하지 않고, 누구도 자신을 움직이려 하지 않으며, 심지어 자신이 집착하여 내려놓지 못하는 것들을 최대한도로 보전(保全)하려고 한다. 전반 과정 중에서 그것들이 한 아주 많은 일이 대단히 나쁜데, 일부는 그것들이 고의적으로 한 것이고 또 일부는 그것들 자신도 한 일이 매우 나쁘다는 것을 의식하지 못하고 있다. 그러므로 그것들이 한 일체는 모두 새로운 우주의 표준에 도달하지 못하고, 이 구 우주의 초기 표준에도 도달하지 못한 것으로 새로운 우주가 요구하는 표준과는 더욱 같은 일이 아니다. 새로운 우주가 도대체 어떤 것인지 그것들은 알 길이 없다. 이런 관건 시각에 중생의 정법에 대한 표현은 모두 중생의 미래를 결정한다. 즉 정법 중에서 일체 생명을 고험하며 그들의 위치를 다시금 배치하는데 그중에는 도태될 것들을 포함해서이다. 그러므로 새로운 우주가 어떠한 모양인지 그것들이 아는 것을 절대 허용하지 않는다. 법을 바로잡은 후의 일체와 그것들이 배치한 일체는 전혀 같은 일이 아니다.

여기까지 말하고 나는 먼저 시간에 대하여 말하겠다. 사실 정법의 시간은 아주 빠르다. 천체 밖에서 이 새로운 우주의 일체를 창조하는 그것은 손을 한 번 흔드는 순간적인 일로서 바로 이렇게 빠르다. 이것은 비록 하나의 비유이지만 확실히 손을 흔드는 순간에 완성된 것과 같이 바로 이렇게 빠르다. 그렇다면 무엇 때문에 내가 십몇 년 동안 이 일을 했겠는가? 사실 우주 속에는 같지 않은(不同) 공간이 있으며 매 하나의 공간 속에도 또 같지 않은 시간이 있다. 우주 중에서 큰 것에서 작은 것에 이르기까지, 무한히 미시적인 것에서 무한히 거시적인 것에 이르기까지 무수한 입자가 있으며, 매 하나의 입자에도 모두 하나의 독립적인 시간이 있고, 매시간은 모두 길고 짧음의 차이가 있다. 그리고 입자와 입자로 구성된 부동(不同)한 크고 작은 세계, 그 속에도 시간이 있다. 그리고 입자와 무수한 입자로 구성된 더욱 방대한 천체 속에도 역시 시간이 있으며, 동일한 층차의 입자가 전체적으로 존재하는 방대한 입자군(粒子群)인 그것도 역시 더욱 방대한 시간이 있다. 우주 중의 시간은 많기가 우주의 생명과도 같이 헤아릴 수 없을 정도이며, 게다가 우주는 총체적으로 또 하나의 총체적인 시간이 있고, 그 속에는 구체적으로 각개 공간 중에서 작용을 일으키는 무수한 시간이 있는데, 이 일체는 모두 부동한 공간 중의 중생이 존재하는 방식을 위하여 창조된 것이다. 그렇다면 어떤 공간의 시간은 아주 빠르며 어떤 공간의 시간은 아주 느리다. 방금 내가 말한 이 공간의 빠르고 늦음에 대한 이 말을 포함하여 내가 처음부터 여기까지 말하는데, 어떤 공간의 시간은 나 여기와 동보(同步)이고, 어떤 공간은 이미 며칠이 지나가 버렸으며, 어떤 공간은 이미 몇만 년이 지나가 버렸고, 어떤 공간은 이미 몇억 년, 몇조 년이 지나가 버렸는데, 바로 이렇게 빠르다. 왜냐하면, 우주는 너무나 방대하여 그 속의 입자는 무한히 미시적이고 무한히 거시적인 것으로서 그것들은 모두 자신의 시간이 존재하기 때문이다. 여러분 생각해 보라. 전반 우주, 그것이 얼마나 크던지 간에 우주의 어떤 시간 개념 속에서 하지 않고 일체의 바깥에서 이 법을 바로잡고 있다. 우주 시간 바깥에서 하고 있으며 그 어떤 하나의 시간 속에 제한되어 있지 않다. 우주가 아무리 커도, 시간이 아무리 많아도 천체 밖에서는 손을 한 번 흔드는 사이에 곧 완성되는 것으로, 이 속도는 빠르기가 우주 중의 아무리 빠른 시간보다도 더 빠르다. 하지만 여러분은 바로 이 손을 한 번 흔들 때 어떤 곳은 이미 몇 억 년이 지나갔다는 것을 생각해 보았는가.

인류의 이 공간은 그래도 괜찮다. 정법부터 시작하여 십몇 년에 불과한데, 1999년 7･20부터 지금에 이르기까지 불과 2년이 넘는 시간이 흘렀고, 햇수로 4년인바, 내가 정법하는 것도 십몇 년 시간에 지나지 않는다. 여러분 생각해 보라. 그것이 아주 빠르지 않은가? 실제로 아주 빨라서 바로 이렇게 손을 한 번 흔드는 사이에 이 일체가 완성되는데, 인간의 공간 속에서 표현한 시간적 차이는 바로 십몇 년이다. 게다가 정법 이후의 우주의 전체 시간이 모두 빨라졌다. 1999년 7월 이전, 하루는 과거의 일 초였다. 지금도 끊임없이 빨라지고 있으며, 현재의 일 년은 과거의 약 일 초와 같은데 이 역시 평균값에 불과하며 게다가 계속 더욱 빨라지고 있다.

여러분 생각해 보라. 이렇게 빠른 속도인데, 당신 생명의 전체 역사 중에서나, 당신 생명의 영원(永遠) 중에서 이 십몇 년이라는 시간은 아무것도 아니다. 장래에 당신이 지난 이 한동안 시간을 뒤돌아본다면 곧 한순간이었고 아무것도 아닐 것이다. 당신들은 당초에 이번 박해 속에서 모두 하루가 일 년과도 같이 느꼈고, 지금 이 시각에도 아주 많은 수련생이 생각하고 있다. ‘언제 결속될까? 이 박해는 언제나 끝이 날까?’ 그 때문에 어떤 사람은, 사부가 시(詩)에서 봄날이 곧 올 것이라고 썼으니(뭇사람 웃음) 생각하기를 ‘아, 봄이면 곧 결속되는 것이 아닐까.’라고 한다. 나는 이전에 시에서 또 가을을 썼는데(뭇사람 웃음) 그러니 어떤 수련생은 말하기를 “반드시 가을에 결속될 것이다.”라고 하였다. 그 가을도 지나갔는데 결속되지 않으니 일종의 실망감이 있는 것 같다. 여러분 생각해 보라. 이것은 속인의 마음으로 이 일체를 대하는 것이 아닌가?

한 사람이 생각하고, 두 사람이 생각하고, 세 사람이 생각한다 해도 그건 별일이 아니다. 만약 전체 대법제자 중에 더욱 많은 사람이, 여러분이 모두 이렇게 생각한다면 그것은 하나의 강대한 마음, 강대한 장애가 아니겠는가? 당신은 진정으로 이 동안의 시간을 잘 이용하지 않고 그것이 빨리 끝나기만 바란다. 여러분 생각해 보라. 오늘 우리가 바로 끝내면 중국에서 얼마나 많은 사람이 죽어야 하는가? 아주 많은 사람이 더욱 큰 천체의 아주 많은 생명과 대응되는데 곧바로 끝낸다면 얼마나 많은 생명이 도태되겠는가? 그들 중 아주 많이는 또 방대한 천체를 대표하고 있는데, 만약 우리가 그들이 머릿속에서 우주 대법을 적대시하는 사악한 생각을 깨끗이 제거해 버리도록 하지 못한다면, 그들의 도태로 인하여 그들과 대응되는 우주에서는 얼마나 많은 생명이 죽어버리겠는가? 얼마나 많은 생명이 도태되겠는가? 여러분은 이러한 문제를 생각해 보았는가? 당신들은 대법제자인바, 역사가 당신들에게 위대한 책임을 부여하였다. 우리는 반드시 이 시간을 잘 이용해야 하는데, 결속되지 않고 있는 이것이 바로 중생을 구도할 기회이다. 시간이 아주 짧다. 일단 법정인간(法正人間)이 시작되면, 사람들은 각기 자신이 있는 위치에서 고정된다. 비록 우리가 이 구세력의 배치를 승인하지 않지만, 당신들은 이 기간에 자신을 단련했고 대법제자의 위덕(威德)을 수립했다. 대법제자로서 대법이 박해를 받을 때, 여러분이 우선 생각한 것은 중생을 구도하는 것이었으며 생각한 것은 어떻게 하면 대법을 실증하겠는가 하는 것이었다. 이것이 위대하지 않은가? 이번 사악의 배치에 대해 우리는 전혀 그것을 승인하지 않지만 박해는 결국 나타났고 사악은 어쨌든 그렇게 많은 중생을 박해했는데, 우리가 우선 시간을 다그쳐 그들을 구도해야겠다고 생각하는 것이 마땅하지 않겠는가? 이번 박해를 속인이 사람을 박해하는 것으로 간주하고 속인의 마음으로 문제를 생각하면서, ‘어느 세월에 우리의 누명이 벗겨지겠는가? 어느 세월에 결속되겠는가?’라고 한다. 여러분 생각해 보라. 이런 생각이 대법제자가 해야 할 생각인가?

시간이 길다고 두려워하지 마라. 내가 여러분에게 알려주겠다. 기독교는 박해를 받고 3백 년 후에야 비로소 일어섰다. 중대한 사명을 지닌 대법제자가 보통 수련자보다도 못하단 말인가? 관건은 우리가 어떻게 문제를 인식하느냐이다. 내가 여러분에게 묻겠는데 중생 구도에 십 년이 더 걸린다면, 당신들은 하겠는가 하지 않겠는가? (수련생들 일제히 대답: “할 것입니다!”) (박수) 이것이야말로 대법제자이다. (박수) 물론 십 년이 더 걸리지는 않을 것이다. 그렇게 긴 시간을 허용하지 않으며 그것들의 수명 또한 그렇게 길지 않을 것이다.

그러나 관건은 대법제자가 어떻게 문제를 보는가 하는 것이다. 한 사람이 이렇게 생각하고 두 사람이 이렇게 생각하는 것은 문제가 되지 않는다. 만약 대법제자가 모두 이렇게 생각한다면 문제가 된다. 당신들은 1999년의 4･25 이전을 기억하고 있지 않은가. 중국의 그 총리는 대법을 긍정하지 않았는가? 4･25에 수련생들이 상방(上訪)할 때 그 역시 대법제자를 접견했을 뿐만 아니라 아주 좋게 말했다. 이번 박해가 시작된 후 우리 일부 수련생들은 이로 인하여 많은 속인의 마음이 생겨났다. 곧, ‘중국대륙의 그 사악의 우두머리 그것으로 하여금 빨리 죽게 하여 그것이 쓰러지면 그 총리로 갈아 바꾸기 쉬울 텐데, 그 총리로 바꾸면 우리는 누명을 벗게 될 것이 아닌가?’라고 생각했다. 당신들은 생각해 보았는가. 이는 우주의 법(法)인데 사람이 탄압하고 싶으면 탄압하고, 누명을 벗겨주고 싶으면 벗겨줄 수 있는 것인가? 인간은 그럴 자격이 없다! 어떻게 한 속인에게 희망을 걸 수 있겠는가? 당신들은 대법제자들이다! 당신들 한 대법제자만 해도 아주 크고 방대한 공간을 대표한다. 인류가 다 무엇인가. 단지 구세력이 그것을 이용하고 있고 당신들의 더욱 큰 능력을 봉폐해 놓았을 뿐이다. 어떻게 이렇게 문제를 생각할 수 있는가? 만약 당신들이 모두 이렇게 생각한다면 구세력이 보고서는, ‘어떻게 이런 마음을 가질 수 있단 말인가? 이 마음을 제거해야겠다. 그렇다면 우리가 그 총리를 나쁘게 변하도록 하자, 차라리 그를 나쁘게 변화시켜서라도, 당신들의 그 속인 마음을 제거해야겠다.’고 한다. 이렇지 않은가? 구세력은 사람을 사람으로 여기지 않기에 죽이려면 죽이는데, 정법 속에서 그것들은 자신들의 배치에만 집착한다.

정법(正法) 이 일이 만약 정말로 파괴된다면 우주는 정말로 없어지며 그 구세력도 없어지게 된다. 그 어떠한 생명도 모두 없어지며 일체는 모두 해체되고 만다. 구세력은 비록 우주를 갱신하려고 하지만 실질적으로는 해낼 수 없다. 그렇다면 그것들 자신이 하려고 하는 것에 집착하여 정법 이 일을 좌우지하려는 망상이 끼치는 영향은 백분의 백으로 나쁘다. 정법 중에서 일어나는 이 일체 교란은 모두 그것들이 배치한 것이기에 그것들이 배치한 요구에 따라서 하지 않으면 그것들은 나쁜 짓을 한다. 이러한 생명은 정법 중에서 도태되어야 할 대상이다. 당신들은 진상을 알리는 중에서 어떤 사람은 제도하기가 아주 힘든 것을 보았을 것이다. 사실 내가 여러분에게 알려주겠다. 세상의 아주 많은 사람이 이미 전혀 구도(救度)할 수 없게 되었다. 당신들은 내가 쓴 “자비로 구도할 수 있는 것이 얼마나 되는지 아느냐(慈悲救度知多少)”라는 그 구절을 기억하는가? 대법제자들이여, 진상을 알리는 중에 당신들이 얼마나 더 노력한다 해도, 내가 여러분에게 알려주겠는데, 최후에는 아주 많은 생명이 여전히 구원되지 못한다. 그들은 반드시 도태되고 말 것이다. 나는 중국대륙에서 얼마나 많은 사람이 도태될 것인지를 알고 있는데, 그 수량이 아주 방대하여 몹시 두려울 정도다.

내가 화제를 다시 돌려 말하자면, 나는 방금 나와 구세력의 관계를 말했다. 이 구세력, 그것들은 우주가 성(成)･주(住)･괴(壞)･멸(滅)의 법리(法理) 중 최후의 단계를 향해 나아가고 있는 것을 보았기에 자신을 구해내기 위해 상당히 오랜 연대 이전부터 이 일을 배치하기 시작했다. 내가 누구인지 아는 사람이 없으며, 나 역시 내가 누구인지 모른다. 나를 본 적이 있는 생명이 없고, 나를 무엇이라 불러 본 적이 있는 생명이 없다. 나는 또 형상도 없고 이름도 없으며, 우주 중의 일체 생명이 구성된 것과 모두 같지 않은바, 우주 내의 중생으로 놓고 말하면 나는 아무것도 없다. 만약 우주마저 없다면 단지 나 혼자일 것이다. 나는 바로 아무것도 없는 것이다. 내가 누구인지 아는 생명은 없다. 그러나 내가 없으면 우주도 존재하지 않는다. 내가 여기에 온 것은 바로 우주 대궁(大穹)이 해체될 때 다시 새롭게 정법하는 중에서 중생을 구도하기 위해서다.

사실 구세력의 일체 소행은 우주 생명의 본능적인 자구(自救)이지만 아무 소용이 없다. 매번 대궁(大穹)이 해체되기 전, 그때의 중생 역시 모두 이렇게 했지만, 결과는 오히려 해체를 가속하였다. 다시 말하여, 정법 중의 중생의 행위는 단지 정법에 대한 그들의 태도로써 남기고 남기지 않음이 결정되는바, 정법에 대한 행동에 따라 그들의 위치를 다시금 배치한다. 바꾸어 말하면 이 역시 중생의 성(成)･주(住)･괴(壞)･멸(滅) 최후 단계의 표현일 뿐이다.

내가 직접 대궁(大穹)의 중하(中下) 층차 중에 나타났을 때, 대궁 중 고층 생명인 그것들은 보았다. 나는 아무것도 없던 데에서 쌓아서 있게 되었는바, 입자의 조합이 아니다. 왜냐하면, 나는 입자가 없기 때문이다. 여러분이 알다시피 나는 한걸음에 사람 여기에 올 수 없다. 만약 신체가 아주 미시적으로 구성되었다면 우주의 일체에 영향을 주게 된다. 즉 어느 층의 생명일지라도 그가 한 층 아래의 우주로 진입하면, 그 한 층 우주는 곧 훼멸되고 만다. 왜냐하면, 물질이 더욱 미시적일수록 에너지가 더욱 크며 그 방사성(放射性) 또한 더욱 강하기 때문이다. 신(神)의 에너지라 의식(意識)이 있고 자비로운 것이지만 역시 일체를 개변하게 된다. 그러므로 한 층 한 층씩 전생(轉生)하여 그 한 층 입자의 표면이 있을 때라야 비로소 그 한 층차에 남아 있을 수 있다. 그러니 여러분 생각해 보라. 이렇게 한 결과 세월이 너무나도 길지 않았겠는가. 나는 이렇게 한 걸음 한 걸음씩 걸어 들어왔다.

나뿐만이 아니라 인간 세상에 내려온 아주 많은 대궁 내의 신(神) 역시 이렇게 한 걸음 한 걸음 걸어서야 비로소 내려올 수 있었다. 천체 중에서 오는 부동한 층차의 아주 많은 신(神)의 목적은 와서 대궁을 구하려는 것이다. 그들은 인간에 비하면 모두 극히 높은 층차의 생명으로, 당시 정말 아주 많은 고층 생명이 이 일체를 구원하려는 소원을 품고 내려왔다. 본래의 소원은 좋았으나 그들은 할 수 없었다. 비단 할 수 없었을 뿐만 아니라 돌아갈 수도 없었다. 사실 누구든지 삼계에 들어오기만 하면 영원히 다시 돌아갈 수 없다. 이 대궁의 가장 높은 곳의 그러한 생명은, 얼마나 많이 들어 왔는지에 관계없이, 누구도 이 일을 할 수 없다는 것을 알고서는 줄곧 나를 지켜보아 왔다. 그것들은 위에서 아주 똑똑히 보았다. “아, 이것이 할 수 있겠구나.” 그것들은 나의 생명을 구성하는 것이 우주 중의 기타 생명과 모두 같지 않고, 어떤 것도 다 본질을 움직이지 못함을 알았다. 그리하여 그것들은 나를 선택하기로 결정했다. 사실 지상(地上)에는 아주 많은 신(神)이 왔다.

그것들이 비록 나를 선택했으나, 내가 도대체 누구인지는 알지 못한다. 그렇다면 내가 어찌하여 또 그것들의 역사 중 일부 배치에 동의하였는가? 왜냐하면, 여기에는 하나의 아주 중요한 문제가 연관되어 있기 때문이다. 여러분이 알다시피, 나는 방금 대법제자는 3개 부류의 사람이 있다고 말했는데, 그중 한 부분은 연(緣)을 맺으러 온 것으로, 이 부분 대법제자의 수가 상당히 많다. 아주 먼 천체에서 여기로 와 연(緣)을 맺는데, 상당히 멀고 방대한 천체의 수많은 생명을 대표하고 있으며, 그는 지구 여기에 와서 연(緣)을 맺게, 중생들이 파견한 대표이다. 왜냐하면, 정법 이 일은 여기서 해야 하기 때문이다. 내가 참여하지 않으면, 여러분 생각해 보라. 그러면 우주의 가장 높은 곳의 그러한 생명, 그것들은 곧 다른 것을 선택하고 다른 사람과 연(緣)을 맺을 것인데, 그러한 아주 먼 천체에서 온 뭇 신(衆神)은 다른 사람을 선택하여 연(緣)을 맺을 것인바 이는 작은 일이 아니다. 만약 구세력이 대궁을 갱신하는 층층의 모든 일을 아주 세밀하게 모두 다른 한 생명에 배치해 준다면 그것은 아주 망치는 것이다. 이는 연(緣)을 잘못 맺는 것이 아닌가? 물론 이렇다 할지라도 그것들은 나의 정법을 막지 못할 것이다. 그런데 하나의 엄중한 문제가 나타나게 될 것인데, 일단 구도가 시작되면, 그것들이 선택한 사람이 해낼 수 없어도 구도하기 시작할 것이다. 하지만 나 역시 진정으로 정법을 하게 된다. 그러면 그것들은 반드시 내가 그것들을 교란한다고 여길 것이므로 그것들은 곧 이 구 우주 전반의 모든 생명을 죄다 끌어와 나를 소멸하려고 할 것이다. 그것들은 반드시 나를 그것들의 일을 파괴하는 것으로 간주하고 소멸하려 하겠지만, 그 누구도 나를 소멸하지 못하며 누구도 나의 정법을 가로막지 못할 것이다. 그렇다면 여러분 생각해 보라. 무슨 상황이 나타나겠는가? 정법의 속도는 절대 영향받을 수 없으므로 그것들이 가로막으면 나는 곧 그것들을 깨끗이 제거해 버릴 것인데, 참여한 것이 얼마나 많던지 순식간에 모두 훼멸되고 말 것이다. 여러분 생각해 보라. 나는 중생을 구도하러 온 것이 아닌가. 그런데 모두 훼멸한다면 또 누구를 구도하겠는가? 그러므로 역사상에서 그것들이 나를 선택했을 때, 나는 그것들을 구도할 생각으로 반대하지 않았다. 그러나 내가 누구인지를 그것들이 알지 못하게 했다. 이리하여 그것들은 인류 역사상의 일체 일들을 포함한 대궁 중의 일체를 배치하였다. 내가 생각하건대 정법이 시작될 때면 이는 그것들에 역시 고험이 된다. 그것들이 하는 일체는 모두 새로운 우주의 표준에 도달하지 못하기 때문인데, 나는 곧 그것들이 하는 이 일체를 유희(遊戱)로 간주한다. 그것들이 놀고 싶어 하면 나는 놀아주는데 단지 이럴 뿐이다. 진정한 정법(正法)은 어떠한가. 그것은 전혀 다른 일이다. 절대로 새로운 우주가 어떠한지 그것들이 알지 못하게 한다. 정법 중에서 일체 생명은 모두 누락되지 말아야 하기에 그것들은 그것들이 나를 배치한 것이 나를 제도하는 것과 같고 그것들에게 공로가 있다고 생각한다. 정법 후의 우주는 어떠할지, 그것들 자신은 어떠할지, 그것들은 다만 그것들이 원하는 것을 얻으려 하며 그것들이 남기려고 하는 것을 남기려 한다. 여러분 생각해 보라. 예를 들어 새로운 우주를 순금(純金)이라고 말하면, 불순한 생명이 하나만 들어가도 그것은 바로 불순한 것이 아니겠는가? 어떻게 허용할 수 있겠는가? 어떠한 생명도 모두 정법 이 일에서 뛰쳐나가지 못하고 누구도 벗어나지 못하며, 천체대궁(天體大穹) 중의 일체가 모두 그 속에 있다. 그렇다면 다시 말해서 구세력 그것들이 어떻게 배치하였든지 그것들대로 배치하게 하라. 하지만 최후의 이 일은 절대로 그것들의 요구대로 할 수 없다. 그렇다면 오늘날 나타난 이 일체의 저애력은 이 구세력이 나로 하여금 기어코 그것들이 배치한 대로 하게 하려는 데서 조성된 것이다. 이 저애력이 얼마나 크던지 사실 모두 내가 정법하는 본질에는 영향이 없을 뿐만 아니라 속도 역시 빠르며 일체는 역시 나의 요구에 따라서 그대로 하고 있는바, 새로운 우주의 일체는 완전히 대법표준에 따라 건립되고 있다. 실제로 구세력은 바로 정법이 아직 오기 전의 이 빈틈 중에서 연출(表演)하고 있으며, 대법제자 역시 이 기간의 시간 중에서 법을 수호하며 중생을 구도하고 있고, 구세력에 이용당한 사악하고 저질적인 생명 역시 여기에서 대법제자와 중생을 박해하는 일을 하고 있으며, 저질적이고 사악한 생명이 조종하는 악인(惡人) 역시 이 동안의 시간 중에서 악을 행하고 있다.

이 구세력이 이러한 일을 배치하는데 사람 여기에서 얼마나 긴 시간이 소요되었겠는가? 두 개의 지구 시간이다. 내가 과거에 말한 적이 있는데, 대법이 인간 세상에서 전해진 적이 있다고 말했다. 많은 수련생이 곧 나에게 내가 어느 때에 전했는지를 묻는데 바로 먼젓번 지구에서 전했다. 무엇 때문인가? 구세력이 마지막에 그것들이 배치한 갱신(更新)에 문제가 생기지 않게 하려고 먼젓번 지구에서 이번 지구를 위한 실험을 했는데, 이는 미리 한 차례 실험하여 문제가 생기거나 빗나가지 않도록 하기 위한 것이었다. 무엇 때문에 이렇게 긴 시간 동안 실험을 해야 했는가? 과거에 지구 이곳에는 사람과 같은 이런 생명이 없었기 때문이다. 내가 무엇 때문에 늘 외계인을 말하는가? 바로 지구 이곳의 생명은, 과거에 지구를 얼마나 많이 갱신했든, 여기의 주요 생명은 모두 외계인과 같은 그러한 생물이었기 때문이다. 매 한 시기 같지는 않았으나 모두 사람의 형상이 없었다.

역사상 신(神)은 무엇 때문에 자신의 모양을 모방하여 사람을 만들었는가? 이는 수련계에서도 수수께끼다. 내가 여러분에게 알려주겠다. 바로 이곳에서 법을 전함에, 법을 듣는 중생은 반드시 법을 들을 자격이 있는 형상이어야 하기 때문이다. 한 무리 동물이 와서 법을 듣게 하는 것은 대법(大法)에 대한 모독으로, 허용되지 않는 것이다. 만약 대법을 전하기 위해서가 아니라 다른 이유로 어느 신(神)이 이 생물을 사람의 형상으로 만들었다면, 이는 신을 모독하는 것과 같기에 그 일체 신들은 모두 그를 제거해 버릴 것이다. 정법을 위해서, 신은 자신의 모습을 모방하여 지상(地上)의 사람을 만들었다. 동양 사람은 동양인 이런 형상의 신이 창조한 것이고, 서양 사람은 서양인 형상의 신이 창조한 것이며, 또 흑인 형상의 신이 흑인을 창조하였고 다른 인종(人種) 역시 다른 신이 창조한 것이다. 당시 사람들은 모두 자신을 창조한 그러한 신을 주(主)라고 불렀다. 그러나 지금의 사람은 백분의 구십이 모두 고층에서 온 생명으로서, 다수는 층차가 아주 높은바, 단지 신(神)이 당초에 만든 인피(人皮)를 이용했을 뿐, 그들 본신(本身)은 사람의 생명을 창조한 신과 직접적인 관계가 없다. 그때 내가 첫 번째 지구에서 법을 전할 때는, 그렇게 큰 법을 말하지 않았는데, 그것은 단지 실험을 하기 위한 것이었기 때문이다. 말한 법은 단지 法輪世界(파룬쓰제)로 중생을 제도하기 위한 것이었기에 그 한 시기 제도된 중생은 모두 法輪世界(파룬쓰제)에 있다. 그 지구는 줄곧 그것들로 하여금 최후의 단계까지 존재하게 하였고 과학기술은 상당히 발달하였는데, 달은 그때 올려보낸 것이다. 그러나 공업의 발달로 인하여 당시의 공기･물･토양･식물과 사람의 식품 일체에 모두 변이(變異)가 생겼으며, 최후에는 사람마저 모두 기형이 되었고 지구의 에너지 자원도 다 소모되었으며, 이 한 시기의 사람 또한 소멸하였다.

이번 시기 지구의 시작은 1억 년 전부터다. 우리 여기에 앉아 있는 어떤 사람은 ‘내가 교과서에서 배운 것은 35억 년에서 45억 년입니다.’라고 생각할 것이다. 내가 여러분에게 알려주겠다. 매 한 시기의 지구는 모두 1억 년이었고 먼젓번 지구 역시 1억 년이었다. 그러나 나는 『전법륜(轉法輪)』에서 당신들에게 말하기를, 그 지구의 문물(文物)은 몇억 년, 심지어 20억 년 전 것도 있다고 나는 말했다. 나는 단지 사람들에게 사전문명(史前文明)이 존재한다는 것만을 알려주었는데, 사람은 여기까지만 알 수 있다. 이 1억 년의 역사 중에서만 하더라도 인류는 아주 많은 사전(史前)의 문화를 창조하였다. 지구 이 자리에 위치했던 이전의 그러한 별(星球) 역시 여러 차례 해체와 재조합을 거쳤는데, 우주 중에는 많은 별이 해체된 후 공중에서 떠다니며 먼지와 작은 성체(星體)를 형성한다. 방대한 천체 중에서 별들은 끊임없이 해체되고 끊임없이 새롭게 조합된다. 그것의 해체는 바로 폭발이다. 지구 역시 끊임없이 이전의 지구를 폭파하여 다음 하나의 지구를 새롭게 조합해 왔으며, 하나가 폭파되면 하나를 조합했다. 태공(太空) 중에는 아주 많은 먼지가 있는데 어떤 것은 아주 크다. 어떤 것은 마치 큰 돌덩이와 같고, 어떤 것은 몇 평방킬로미터인 것이 있으며, 어떤 것은 심지어 몇백 평방킬로미터나 되는 것도 있다. 각각의 별에는 모두 문명이 있었으며 이전의 지구에도 문명이 있었다. 그렇다면 아직 폭발로 완전히 파괴되지 않은 많은 큰 물체 표면에 과거 생물의 문명이 남아 있을 수 있다. 다시 지구를 만들 때 이러한 우주의 먼지를 함께 모아 새로운 지구를 만들기 때문에 이전의 지구 혹은 외계 별 위의 문물, 문명유적이 남아있을 수 있다. 그러므로 이것은 현재 지질학자와 역사학자로 놓고 말하면, 내가 오늘 말하지 않으면 그들은 어떤 방법을 통해서도 이 지구의 물질이 도대체 어떤 연대인지 연구해 내지 못한다. 이 지구는 내가 방금 말했다시피 1억 년의 역사를 갖고 있고 현재까지 딱 1억 년이며, 또한 그것 이전에 여기에 있었던 지구와 같은 연령에 도달했다. 물론 인류는 이 1억 년 중에서 몇 번의 문명을 거쳤고 도덕의 부패로 신(神)에 의해 여러 차례 훼멸되었으며, 지금의 인류문명은 구세력이 의도적으로 배치한 것으로 진정한 인류문화가 아니다.

그렇다면 어찌하여 법을 전하지 않을 때 직접 인간의 인피(人皮)를 만들었으며, 신(神)이 아래에 와서 법을 듣는데 무엇 때문에 그렇게 긴 역사 이전에 사람을 만들어야 했는가? 여러분이 알아야 할 것은, 신이 사람을 만들 때 그 속에 자신의 사상의식은 만들어 넣을 수 없다는 것이다. 만약 그렇게 한다면 그것은 완전한 하나의 신이지 사람이 아니기 때문이다. 비록 사람이 신의 형상을 가졌으나 신은 사람을 같은 유(類)로 간주하지 않는다. 사람의 행위는 신의 행위와 근본적으로 다르기 때문이다. 그렇다면 당초의 사람은 어떠한 모양이었는가? 사람의 이 신체 구조는 신이 만들었기에 이 공간 속에서는 가장 완벽하고 아름다운 인체체계인바, 그 외계 생명이 보면 모두 감탄한다! 물론 또 사람의 삼혼칠백(三魂七魄)을 포함한 완전한 인체를 구성한다. 삼혼칠백을 포함하지 않으면 단지 인체의 표면에 지나지 않는 인피(人皮)일 뿐이다. 인피와 사람이 생각하는 피부의 개념은 같지 않다. 신(神)이 말하는 인피는 골격과 혈액, 내장의 일체 표면의 인체구조를 포함하여 분자 입자로 조합된 가장 표면의 인체 모두, 다시 말해서 미시적으로 볼 때 표면 분자세포로 구성된 사람, 해부 시에 사람의 눈으로 볼 수 있는, 이 한 세트 표면구조 일체이다. 사람이 말하는 피부가 아니다.

그러나 우주, 인간 세상의 일체와 생명표현의 일체에 대한 인식능력이 없는 사람은 대천세계(大千世界) 변화에 대한 그 어떠한 감당 능력이 없고, 역시 그 어떠한 형태를 이룬 사상이 없으며, 우주･지구･자연계에 대한 인식능력과 대처능력이 없다. 그의 행동거지는 어떻겠는가? 내가 여러분에게 알려주는데, 그가 기쁜 일을 만나면, 그는 나무에 기어 올라가 크게 웃으면서 멈추지 못한다. 웃는 것도 시작하면 아주 무서운데 절제하지 못한다. 그가 만약 고통스러운 일을 만나면 그는 지하에 들어가 며칠이고 헤어나지 못한다. 그가 화나는 일을 만나면 결과를 생각하지도 않고 발산한다. 그는 희(喜)･노(怒)･애(哀)･낙(樂)으로 인하여 죽어버릴 것이다. 여러분 생각해 보라. 이러한 사람이 법을 들을 수 있겠는가? 그러나 당초에 만들어낸 사람은 바로 이랬고 그 어떠한 내포도 없으며, 그 어떠한 감당 능력이 없고, 이 공간의 일체 사물에 대해 인식하는 완전한 사유개념이 없었다. 그렇다면, 사람은 곧 기나긴 세월을 경과하면서 사람의 사상이 점차 풍부해지고, 그의 내포와 감당 능력이 있게 되는데, 이것은 짧은 시간에 할 수 있는 것이 아니므로, 바로 이 1억 년 중에서 이 일을 했다. 오늘날 사람들의 표현은 일에 부딪혀도 놀라지 않고, 침착하고 냉정하며, 이지적으로 사고하고, 심지어 창조능력도 있다. 사람이 이러한 사상, 정상적인 사유상태를 구비할 수 있는 이것은 기나긴 역사의 세월 속에서 신(神)이 의도적으로 사람들에게 만들어 준 것이다. 내가 여러분에게 알려주는데, 이 과정은 줄곧 5천 년 이전까지 연속되었다.

약 5천 년의 중국의 반신문화(半神文化), 이 기나긴 시간을 거쳐 사람이 법을 받아들일 수 있는 사상을 체계적으로 규범화하기 시작했다. 사람 공간의 이치는 비록 반대로 된 것이지만 우주의 대법(大法)은 바르다. 내가 설법할 때, 삼계 이상의 부동(不同)한 층차에서 듣는 법리의 내포･문자･표현형식은 같지 않지만, 법리는 관통되는 것이다. 승화한 경지가 조성한 것은 같지 않지만, 어긋난 것은 아니다. 내가 만약 사람 여기에서 한 가지를 말하고 천상에서도 또 다른 한 가지를 말한다면, 여러분 생각해 보라. 이 법은 원용(圓容)한 것이 아니며 그것은 안 된다. 왜냐하면, 정법 중에서 사람 여기에서 말한 법은 반드시 우주 전반에 대응해야 하는데, 내가 설법할 때 층층의 나 역시 모두 설법하고 있으며, 층층의 중생도 모두 법을 듣고 있다.

그렇다면 사람이 법을 들을 때, 법을 알아들을 수 있는 사상을 어떻게 창조하고 규범 지을 것인가? 법을 어떻게 말하려면, 거기에 맞게 인류의 문화와 인간의 이 사상을 육성해야 한다. 전 세계의 사람이 모두 무엇이 德(더)이며, 무엇이 믿음(信)이고, 무엇이 선(善)이며, 무엇이 악(惡)이고, 좋고 나쁨인지를 알고 있는데, 이것은 가장 기본적이다. 중국 그곳에서의 표현은 더욱 구체적이고 내포도 더욱 깊어야 했다. 왜냐하면, 법은 바로 그곳에서 전해야 하고 일도 그곳에서 해야 했기 때문에 그곳에서는 진정으로 법을 인식하고 이해할 수 있는 풍부한 문화를 육성해야 했다. 내가 전에 당신들에게 말한 적이 있는데, 나는 역사상 줄곧 아주 많은 대법제자와 연(緣)을 맺었다. 연(緣)을 맺은 것은 단지 하나의 표면적인 목적이며, 연을 맺은 후 대법제자와 나는 함께 인류문명과 대법이 요구하는 문화를 창조하는 짐을 져야 했다. 왜냐하면, 역사상의 한 평범하고 평범한 속인이 대법을 전하기 위해 육성한 인류역사에 무슨 문명･유적･학설을 남긴다면, 그것은 절대 허용할 수 없기 때문이다. 그러므로 역사상 남겨진 일체 문화는 모두 우리 대법제자들이 만들었는데, 물론 사부가 당신들을 데리고서다. 인류의 역사는 마치 한 막(幕)의 연극과 같은 것으로서, 당신들은 국왕에서 서민에 이르기까지, 영웅인물(英雄人物)에서 강도에 이르기까지, (웃음) 문인(文人)･명인(名人)에서 영웅에 이르기까지 모두 당신들이 한 것이다. 여러분은 웃지 마라! 강도 배역을 맡은 사람이 없으면 내가 오늘 설법할 때 사람은 강도가 무엇인지 모르며, 강도의 행위는 어떠하고 사상 감정은 어떠한지, 강도는 어떤 형상인지 모를 것이다. 법(法) 속에는 공백이 있어서는 안 된다.

여러분은 『삼국연의(三國演義)』를 알 것이다. 『삼국연의』는 하나의 ‘의(義)’를 말하였다. 한 조대(朝代)를 지나면서 세 개의 세력이 서로 겨루는 중에서 충분히 ‘의(義)’의 내포를 표현하였다. 더욱이 한 조대(朝代)라는 이렇게 기나긴 세월을 지나면서 이 ‘의(義)’의 심층 문화를 표현하였지만, 오늘날 법을 전하게 되어서야 인류는 비로소 ‘의(義)’에 대해 깊은 인식이 있게 되었는데, 무엇이 의(義)이고, 의(義)의 표면 뜻과 내포에서 파생된 상호관계와 심층에 반영된 뜻을 알게 되었다. 사람은 단지 이 글자의 표면 뜻만 알 것이 아니라 내포된 모든 것을 다 알아야 한다. 물론 『삼국연의』 중에서는 사람의 지모(智謀) 등의 내포도 표현하였다.

그 남송(南宋)의 악비(岳飛)는 ‘충(忠)’을 표현하였다. 무엇이 ‘충(忠)’인지 당신은 단지 말로만 해석해서는 안 된다. 한 조대(朝代)의 과정을 거쳐서야 비로소 사람은 진정으로 그것의 진정한 내포와 심층 관계에 이르기까지의 행위를 이해하게 되었다.

역사상으로 또 제자백가(諸子百家)가 있었으며, 또 공자(孔子)의 중용사상(中庸思想)이 제기한 인(仁)･의(義)･예(禮)･지(智)･신(信) 등등이 있었다. 석가모니, 노자(老子), 예수의 출현은 비로소 사람들로 하여금 오늘날 무엇이 바른 믿음(正信)이고, 수련(修煉)이며, 무엇이 불(佛)･도(道)･신(神)인지 이 일체를 진정하게 인식시켰다. 역사적으로는 오늘날 인류의 사상을 풍부하게 했고 사람으로 하여금 법을 인식하고 이해할 수 있게 했으며 법을 얻을 수 있게 했다. 인류의 일체 역사과정에서 모두 이러한 기초를 다졌다. 다시 말해서 대법을 전하기 위해 사람과 사람의 문화를 육성했는바, 법은 인류의 문화에 부합하여 말하는 것이 아니며 인류 문화의 산물은 더욱 아니다. 이는 바로 이 5천 년 중에서 우리가 한 것이다.

여기까지 말했는데, 가장 형상적으로 말해서 인류사회는 마치 한 막(幕)의 연극과 같다. 일조일대(一朝一代)씩, 그것은 마치 막이 열리면 한 조대(朝代)가 공연을 시작하고 그 조대가 끝나면 막이 닫히는 것과 같다. 막이 다시 열리면 조대가 바뀐다. 일조일대, 일조일대 이렇게 매번 지나면서 연(緣)을 이어 역사를 남기고 인류가 필요로 하는 문화를 창조하였는바 한 막 한 막씩 표현하였다. 무엇 때문에 중국, 이 지방에서는 조(朝)라 하는데 중국 이외의 기타 지역에서는 모두 국가(國家)라고 하는가? 무엇 때문에 그들의 수령(首領)을 왕(王)이라고 하는데 중국에서는 황제(皇帝)라고 하는가? 내가 여러분에게 알려주겠다. 이것은 한낱 용어와 문화상의 차이가 아니다. 왜냐하면, 인류는 대법을 위해 창조된 것이고 대법은 이 극의 주요 줄거리(主線)이며 중생의 존재는 일체가 모두 이 주요 줄거리를 둘러싸고 있기 때문이다. 단지 사람들은 모두 극 중의 사소한 모순과 충돌에 골몰해 미혹되었고 극의 주제를 잊어버렸으며 인생의 목적이 무엇인지 잊어버렸다. 이 극의 무대가 바로 중국이다.

일조일대(一朝一代)씩, 매 한 조(朝)의 사람은 모두 한 조(朝)의 천인(天人)으로서 멀고 먼 천체에서 온 대표인바, 그곳의 무수한 중생을 대표해 여기에 와서 연(緣)을 맺어 정법 중에서 그러한 중생을 잃어버리지 않기 위해서였다. 그 한 조(朝)에서 연(緣)을 맺는 중에 그들이 가져온 문화를 남겨놓았다. 연(緣)을 맺은 후에는, 다음 한 세(世)에 다른 지역에 전생하여 대법이 전해지는 그 날을 기다렸다. 매 한 조는 모두 이러하였고 전 세계의 모든 민족은 다 중국에서 전생(轉生)했다. 각 나라의 사람을 포함하여, 최근 법이 전해지기 시작한 후 또 내려온 대량의 상계(上界) 생명을 제외한 역사상의 각 나라 사람들은 모두 중국에서 전생한 적이 있다. 당신이 어느 나라 사람이든지 관계없이, 당신은 지구에서 우선 중국인으로 되었다. 왜냐하면, 당신들은 제일 먼저 그곳에서 전생했기 때문이다. 여기까지 말한 김에 내가 여러분에게 알려주는데, 실제로 중국의 국가형식과 내용은 모두 존재하지 않는다. 당신들은 말한 것이 놀랍다고 생각하지 않는가? 사실 중국문화는 전 세계의 사람들이 각 조대(朝代) 중에서 남긴 것으로 연(緣)을 맺고는 곧 다른 지역으로 가 전생했다. 예를 들면 현재의 미국인은 대명조인(大明朝人)이었다. 현재의 미국인은 도(道)를 아주 좋아하는데 아직도 그 시기의 관념이 남아서 나타난 것이다. 명조인(明朝人)의 도(道)가 최정상에 달했을 때, 일부 성시(城市)에는 거의 집집마다 화로(爐)를 설치하였다. 영국은 대당(大唐)이었고, 프랑스는 대청(大淸)이었으며, 이탈리아는 원(元)이었고, 오스트레일리아는 하(夏)였고, 러시아는 주(周)였으며, 스웨덴은 북송(北宋)이었고, 대만은 남송(南宋)이었으며, 일본은 수(隋)였다. 당시 각 조(朝)의 사람들이 중국을 떠나 환생해 간 곳은 현재의 국가가 아직 없었을 때이고, 여전히 황폐한 지역에 속했다. 다수가 모두 전 세계 각지로 흩어져 전생했고 근대에 이르러서야 비로소 제 자리에 돌아왔다. 이 한 조대의 사람들은 여기에 왔고 그 한 조대의 사람들은 저기로 갔는데 바로 이렇다. 그러므로 엄격히 말하면 어느 것이 중국인가? 누가 중국인인가? 중국의 진정한 의의는 존재하지 않는다.

그렇다면 지금은 존재하는가? 국가라 부르고 있으므로 지금은 조대(朝代)도 없지 않은가? 실은 지금도 존재하지 않는다. 왜냐하면, 최후의 한 막을 연출해야 할 때, 법을 전해야 할 때, 나와 연(緣)을 맺은 적이 있는 전 세계의 중생, 혹은 법 얻을 가능성이 가장 큰 그러한 사람들과 대법이 널리 전해질 때 나와서 부면(負面)적인 역할을 할 사람들이 모두 중국으로 되돌아왔다. 법을 얻든 파괴를 하든, 모두 이 법을 위해 왔고, 법을 위해 태어났으며, 법을 위해 이루어진 것이라 모두 다 왔다. 그러므로 현재 중국인은 가장 복잡한데 그것은 정법시기를 위해 온 전 세계의 정부(正負) 생명이 집중되었기 때문이다. 그러나 정면(正面)적인 역할을 하든, 부면(負面)적인 역할을 하든, 정법은 구세력의 배치를 승인하지 않기 때문에 중생이 정법을 정확하게 대하기만 하면 곧 도태되는 것을 피할 수 있다. 만약 법을 얻을 수 있다면 나는 곧 구도할 것이다. 과거에 내가 여러분들에게 말한 적이 있는데, 무엇 때문에 민주(民主)라는 것이 세상에 나타났는가? 그 근본적인 원인은 바로 그 한 민족, 그 한 천체 중에서 온 왕(王)이 모두 중국으로 와 전생(轉生)했기 때문인데, 누가 그곳에서 다시 왕이라고 불릴 수 있겠는가? 최후 구세력 중의 그러한 고층 생명은 “우리는 사람들로 하여금 스스로 선출하게 하자. 당선되더라도 왕이라고 부르지 말고 대통령(總統)이라고 부르게 하자.”라고 결정했다. 당선되어도 왕처럼 그렇게 대하지 않을 것이고, 좋지 않으면 그를 욕할 수도 있으며, 더 안 되면 탄핵하여 다시 뽑는다. 이는 위에서 민주를 배치한 진정한 원인이었다. 또 기타 요소도 있다. 사람 여기에서의 표현 역시 사람 이 한 층의 표현 이치가 있는데, 사람은 어떻게 된 일인지 모르고 있다. 그 때문에 중국 그곳 사람들, 그들을 볼품없다고만 보지 마라. 이는 근대에 이르러 업력이 커져서 조성된 것이며 이 허울(皮)은 비록 그다지 아름답지 못하지만, 그 속의 내포는 아주 크다. 여러분 생각해 보라. 그곳의 중생이 훼멸되면 얼마나 무서운가. 그들이 대표하는 것이든, 그들 자신이 대응하는 공간이든 중생이든 모두 중대한 생명군이다.

여기까지 말하고 한마디 보충하겠다. 나는 방금 이 지구의 역사는 1억 년에 불과하다고 말했다. 대체로 이 지구의 1억 년은 두 개의 큰 시기로 나누는데 5천만 년이 한 시기이다. 전 5천만 년은 대인(大人), 소인(小人), 중인(中人)이 동시에 존재하는 시기였다. 대인(大人)은 평균 5미터였고, 중인(中人)은 현재 우리 오늘날의 인류인데 평균 2미터가 되지 않았고, 소인(小人)은 불과 몇 치(寸)였다. 당시 신(神)이 사람을 만들 때 어찌하여 동시에 이 세 종류 사람을 만들었는가? 이는 이 세 종류 사람 중 어떤 사람이 지구에서 최후의 그 일보까지 생존하고, 법을 얻는 데에 적합한지 실험하기 위한 것이었다. 이 5천만 년의 과정 중에서 한편으로는 끊임없이 세계에 대한 사람의 인식능력을 키우고, 한편으로는 어느 종류의 사람을 남길 것인가를 확정 지어 왔다. 최후에 대인(大人)은, 그의 신체가 크므로 지구에서의 거리가 상대적으로 단축되고, 시간도 상대적으로 짧아지며, 대인의 물질자원 소모와 지구자원의 비례도 조화롭지 않아 적합하지 못함을 발견했다. 나중에 발견하였는데 소인 역시 어울리지 않았다. 당시 지구 전반은 모두 삼림(森林)으로 뒤덮여 토지 한 뙈기도 없었는데, 그가 개간하기에는 어려움이 너무 많았는바, 만약 오늘날의 이러한 문명을 창조하게 한다면 그들로서는 몹시 어려웠다. 동시에 지상(地上)의 시간도 소인으로서는 지나치게 길었고, 거리도 지나치게 길었으며, 소인이 대양(大洋)을 횡단하려면 그것은 정말 너무 어려웠으므로 소인도 적합하지 못했다. 이렇게 되어 대인과 소인은 도태되었다. 한 번에 도태된 것이 아니며 5천만 년 이후부터 시작하여 점차 역사에서 도태되었다. 대인이 마지막으로 우리의 시선에서 사라진 것은 2세기 전으로, 다시 말하여 2백여 년 전 대인은 비로소 완전히 보이지 않게 되었다. 그러나 소인은 7, 80년 전까지도 본 사람이 있었으며 근대에 이르러서야 완전히 종적을 감췄다. 그러나 모두 없어진 것이 아니고 일부는 다른 공간으로 갔고 일부는 지하로 갔다. 그들은 도태인(淘汰人)에 속한다는 것을 알고 있기 때문에 현대인과 접촉하지 않는다.

그럼 여기까지 말하고 나는 두 개의 역사적인 수수께끼를 밝히고자 한다. 인류는 피라미드가 어떻게 만들어졌는지 해석하지 못한다. 그렇게 큰 돌을 사람이 어떻게 운반했을까? 5미터 크기의 몇 사람이 운반하면 마치 오늘날 사람들이 하나의 큰 돌을 옮기는 것과 같다. 5미터 크기의 사람이 그 피라미드를 만드는 것은 마치 우리가 오늘날 큰 빌딩을 짓는 것과 같다. 다른 하나는 어찌하여 공룡과 같은 그렇게 큰 동물이 있었는가? 사실 그것은 대인(大人)에게 준비해 준 것이다. 5미터 크기의 사람이 공룡 등 대형동물을 보는 것은 우리 현재의 사람이 소를 보는 것과 별로 다르지 않다. 부동(不同)한 사람에게는 부동한 물종(物種)을 준비해 주어야 한다. 지구상의 일체 물건은 모두 사람을 위해 만들었고 사람을 위해 이루어진 것이기 때문이다. 또 말이 나온 김에 여러분에게 알려주겠는데, 동물은 절대로 사람과 동등할 수 없으므로 절대로 동등하게 대할 수 없다. 당신은 그것을 자비롭게 대할 수 있고 그것을 애호할 수는 있으나 절대로 사람과 같이 대할 수는 없다. 사람은 신(神)이 만든 것이기 때문에 동물과 사람을 비교하는 것은 사람을 모욕하고 신(神)을 모독하는 것과 같다. 역사의 진실은 머지않아 사람들에게 펼쳐질 것이며 그때가 되면 인류는 진정으로 우주･생명･물질에 대해 바르게 인식할 수 있을 것이다. 현재 어떤 사람은 고고학에서, 그는 그 사람의 골격을 공룡 골격에 맞추어 놓고 있으며 피라미드의 건축에 대해서도 현재의 편협한 인식으로 추리하고 사고한다. 사실 지금 물질세계에 대한 과학의 인식 대다수는 틀린 것이며 위치를 정하는 기점마저 틀린 것이다. 그 만유인력학설조차도 틀린 것이다. 이러한 것에 대해 기회가 있으면 사람들에게 말할 것이다.

나는 방금 인류 역사의 뚜껑을 열었다. (박수) 역사를 말하려고 한 것이 아니다. 인류는 대법을 위해 창조되고 이루어진 것이기 때문에 내가 이 역사를 말하는 중에서 당신들에게 법을 말해 주는바, 이 일체는 모두 법과 관련이 있는 문제로서 아주 많은 일이 대법제자로 놓고 말하면 모두 아주 중요한 일이다. 특히 이러한 일과 현재 당신들이 하는 이 일체는 모두 관통되어 대법에 대한 당신들의 책임이 그 안에 있는바, 대법제자 자신의 심층의 중대한 요소가 그 속에 있다. 목적은 여러분이 금후 정법 중에서 더욱 잘하기를 바라서다. 반드시 노력하고 반드시 잘해야 한다. 왜냐하면, 당신들이 원하는 것은 일체 원만으로 당신은 책임이 있으며, 당신은 중생을 구도하는 사명과 책임을 갖고 왔기 때문이다. 역사적으로 모두 중생을 구도한다고 외치는데 누가 중생 구도의 진정한 함의가 무엇인지 알겠는가? 당신들이야말로 진정으로 중생을 구도하고 있으며 당신들이야말로 이렇게 위대한 일을 할 자격이 있는바 절대로 기회를 놓치지 말아야 한다!

나는 이만큼 말하려고 한다. 다음으로 만약 당신들이 아직도 꼭 제기해야 하고, 또 당신들이 생각하기에 아주 중요한 문제라면 제출할 수 있다. 내가 다음 시간을 이용하여 여러분에게 해답해 주겠다. 당신들의 사업 중, 생활 중, 수련 중 개인의 구체적인 일, 그것은 당신들 개인수련 중에서 제고해야 할 요소와 조건인바 당신들 자신이 깨달아야 하고 넘어야 할 고비이다. 나는, 자신이 깨달아 알게 된 후의 위덕(威德)은 그래도 당신들 자신에게 남겨주려고 생각한다. 내가 해답한다면 그것은 당신의 것이 되지 않는다.

제자: 발정념 할 때 구결(口訣)과 수인(手印)의 대응은 고정적입니까?

사부: 아니다. 두 가지 구결은 두 가지 수인에 임의로 대응할 수 있다.

제자: 정법 중, 천목(天目)이 열려 볼 수 있는 수련생이 말하기를, 법으로 일체를 가늠할 필요가 없다고 합니다.

사부: 그 어느 때에도, 단체로 일을 하거나, 개인이 법을 실증하거나 일체는 모두 대법을 위주로 하고 일체는 모두 법으로 가늠해야 하며, 절대로 누가 천목이 열려 본 무엇을 기준으로 해서는 안 된다. 왜냐하면, 제자들이 본 것은 아주 많은 것이 비록 진실한 것이지만 국부적이며, 동시에 층차의 제한이 있고 개별적으로는 또 집착으로 조성된 가상(假相)도 있기 때문이다. 내가 여러분에게 알려주는데, 이 우주 중 아무리 높은 신(神)이라 해도 그에게 우주는 모두 수수께끼며 그마저도 우주 정법 중 구도되어야 할 대상이다. 그들이 본 것, 알 수 있는 것은 오로지 그들이 위치한 층차의 그러한 일들이지 우주 전반의 진상(眞相)이 아니며 정법 중 대법제자가 해야 할 진정한 최후의 진상은 더욱 아니다. 당신들은, 그러한 신(神)들이 무엇을 하는 것을 보았든지 그들이 무엇을 말하는 것을 들었든지 모두 그것을 믿지 말아야 하며 대법과 사부의 요구에 따라서 해야 한다. 모든 일이 비할 바 없이 중대하고 비할 바 없이 위대한바, 모두 바르게 걸어야 한다! 어느 사람이 본 무엇을 지도로 할 수 있는 것이 아니다.

우리 대법제자들 속에서, 매번 무슨 일을 할 때 서로 간에 논쟁이 있는 것은 필연적이고 같지 않은 의견이 있는 이것도 필연적이다. 무엇 때문인가? 어쨌든 당신의 그 집착하는 마음을 표출시켜 제거해야 하기 때문이다. 그러나 논쟁 중에서 장기적으로 대치한다면 그것은 문제가 있다. 왜냐하면, 당신들은 모두 안을 향해 찾지 않았기 때문이며 자신의 문제를 보지 않았기 때문이다. 여러분은 모두 대법을 위해 책임을 다하려 하는바, 출발점은 모두 좋지만, 흔히 당신들은 자신에게 주의를 기울이지 않아 그 무슨 속인 마음이 있기가 쉽다. 반드시 이러한 일에 주의해야 한다.

오늘 정법 중에서 이 한 걸음에 이르기까지, 대법제자들, 당신들이 정법 중에서 한 일체를 사부는 모두 긍정한다. 나는 1999년의 7･20에서 7･20 이전의 수련생들을 전부 제 위치로 밀어주었는데 당신들의 가장 높은 위치로 밀어 올렸다. 이전에 나는 당신들에게 알려주었는데 당신들의 개변은 가장 미시적이며 가장 본질적인 데서 시작하는 것이다. 어떤 수련생은 자신이 수련하는 것이 너무 빠르다고 생각한다. 당시에 여러분은 모두 이러한 느낌이 있었다. 당신들의 원만 과정, 당신들의 최후 수련제고, 이 모두는 장차 당신들이 법을 실증케 하기 위한 것이었다. 그 때문에 개인수련 단계에 법을 잘 학습하면 박해 중에서 법을 실증하는 것과 중생을 구도하는 것을 잘 할 것이며, 표면적인 신체 역시 정법 중에서 끊임없이 고층을 향해 동화되어 남아 있는 사람의 표면이 갈수록 적어진다. 그러나 잘하지 못한 그러한 사람, 반면으로 나아간 사람, 나오지 않는 사람들은 그들 신(神)의 일면 신체가 한 층 한 층 아래로 녹아버리는 것을 볼 수 있다. 물론 일이 아직 끝나지 않았고 정법 이 일이 아직 결속되지 않았는바 여러분을 놓고 말하면 모두 아직 다시 잘할 기회가 있을 것이다. 그렇다. 박해가 하루 끝나지 않으면 그 하루가 바로 기회이다. 잘 이용하고 더욱 잘하며, 좀 더 빨리 새로 되돌아오고, 다시는 놓치지 마라. 부담을 갖지 말고 잘못을 했으면 다시 잘하라. 이전의 일은 생각지도 말고 이후에 어떻게 잘할 것인가만 생각하여 당신 자신과 중생을 위해 진정으로 책임을 져야 한다.

또 말이 나온 김에 한마디 더 하겠는데, 우리 어떤 수련생은 일을 하다가 의견이 일치하지 않으면 전화로 나의 가족을 찾아 입장을 말해 달라고 한다. 내가 당신들에게 알려주는데, 나의 가족 역시 수련하는 사람으로서 아주 많은 일을 정확하게 결정하지 못하며 심지어 잘못 하거나 잘못 말할 수도 있는바, 그들이 한 말은 법이 아니다. 여러분은 금후 다시는 이런 일을 하지 말아야 한다. 당신들 스스로 위덕(威德)을 수립하고 스스로 수련하여 제고할 수 있는 기회를 밀어내 버리지 마라. 정법 중에서 매 사람은 모두 자신의 길을 걷는바, 그것은 매 대법제자가 거쳐야 할 역사이다.

이만큼 말하겠다. 다음, 문제가 있으면 제출하기 바란다.

제자: 사부님께서는 무엇 때문에 늘 어린 제자를 데리고 천상(天上)에서 일하십니까?

사부: 왜냐하면, 그들은 어른들처럼 후천적으로 형성된 관념이 없고, 천성(天性)이 비교적 순수하여 발출하는 에너지가 속인의 사상영향을 받지 않기 때문이다. 다른 한 방면에서 말하면 능력의 크고 작음 역시 속인의 연령제한을 받지 않는다.

제자: 홍콩 사람들은 호화롭고 사치스러운 생활환경에 있는데, 그들 세인(世人)들에게 법을 얻게 하려면 어떻게 도와야 합니까.

사부: 당신들은 대법제자이며 당신들은 사악의 거짓말에 독해된 중생을 구도하고 있다. 대법을 반대하지 않기만 하면 법정인간 시기에 도태되는 위험을 피해갈 수 있다. 그들이 법을 파괴하지만 않았다면, 좋지 않은 생명이든, 그다지 좋지 않은 생명이든 지금은 모두 상관하지 않는다. 왜냐하면, 다음 한 단계에 또 사람들이 수련하기 때문이며, 다음 한 단계의 중생 역시 법정인간 중에서 그들의 위치를 정해야 하기 때문이다. 현재의 구도 중점은 사악의 거짓말에 독해된 사람들이다. 중생을 구도하는 중 제거된 그러한 아주 사악한 생명은 법을 파괴한 생명이므로 대상이 된 것이다. 또 그것들과 같은 정도의 생명도 많이 있지만, 법을 파괴하지 않고 이 일에 참여하지 않았다면 일률적으로 모두 상관하지 않는다. 무엇 때문인가? 법을 파괴하지 않은 생명, 다음 단계의 정법 과정은 그들에게 역시 기회를 주는 것이다. 그리고 다음 단계의 사람 또한 수련해야 하는바 그것은 다음 단계의 일에 속한다.

오늘날 대법제자가 하는 것은 바로 대법에 대해서만 책임을 지는 것이므로 속인 사회의 일, 그것은 건드리지 마라. 진상을 알리는 중에서 높이 말하지 말아야 하는바, 사람들에게 높고 깊은 법이 무엇인지를 명백하게 하는 것은 중요하지 않다. 특별히 좋은 사람에게 말하는 것은 괜찮다. 일반적인 사람에게는 진상을 알리는 중 그에게 우리가 박해를 받고 있음을 알려주고, 우리는 단지 연공하여 좋은 사람이 되고자 한다는 것을 알려주면 사람은 곧 이해할 것이다. 진상을 알면 사람들은 모든 선전이 다 거짓임을 보게 되고, 자연스럽게 그것의 비열함과 사악함을 보게 되며, 사람들은 알고 난 후 분개할 것이다. “한 정부가 어찌 이렇게 한심할 정도로 불량배 짓을 할 수 있는가? 게다가 이렇게 심한 박해를 받았는데, 박해받은 원인이 단지 좋은 사람이 되려고 했기 때문이라니.” 가장 낮은 이치로 속인들에게 설명해 주면 그들은 받아들일 수 있을 뿐만 아니라 이해할 수 있고, 오해도 쉽게 생기지 않을 것이다. 당신들은 이렇게 오랜 시간을 수련해 왔고, 당신들의 법에 대한 이해는 상당히 깊다. 당신들이 법에 대한 높은 층차의 인식을 말하면 속인은 쉽게 이해하지 못할 뿐만 아니라 또 쉽게 오해한다. 당신들은 아주 긴 수련과정을 거쳐서 비로소 오늘날의 이렇게 높은 인식에 이르렀는데, 당신이 사람을 단번에 이렇게 높이 이해시키려 하면 그들은 이해하지 못한다. 그러므로 사람들에게 높게 말하지 마라. 모든 종교인에게 진상을 말할 때에도 높게 말하지 마라. 우리가 당한 박해를 말하라. 나아가 그들이 신앙의 문제를 듣고 싶어 하지 않는다면 우리도 그들에게 신앙을 말하지 말고 우리는 공(功)을 연마하는 것이라고 하면 된다. 지금은 사람을 구도하는 것 역시 몹시 어렵기에 당신은 그들의 집착을 봐가며 해석해야 하는바, 그들을 구원하기 위해 그들 사상 중에 그 어떠한 장애도 조성해 주지 말아야 한다.

제자: 저는 법을 얻은 지 몇 달밖에 안 되는 제자인데, 그러면 저는 1999년 7･20 전에 법을 얻은 제자와 무슨 차별이 있습니까?

사부: 구세력도 대법제자가 박해를 받을 시점에 대법 속으로 들어오게 배치되었다. 그것들은 이렇게 박해가 심한 상황에서 들어오면 그 위덕(威德)은 단번에 올라온다고 생각했다. 그러나 일부는 다음번 원만(圓滿) 하는 데에 속하며, 이번 범위 내에 있지 않으므로 지금 모두 누가 어떤 정황이라고 분명하게 말할 수 없다. 어떻게 되었든지 간에 대법(大法)을 얻은 것은 천만다행 중의 다행이다. 반드시 이 동안의 시간을 잘 이용하여 자신으로 하여금 진정으로 수련하여 법을 얻을 수 있도록 해야 하며 수련해 올라와야 한다. 사람마다 모두 법을 얻을 수 있는 것은 아니며 또 매 사람 모두 이곳에 들어올 수 있는 것이 아니다. 왜냐하면, 이는 우주 대법이기 때문이다. 그 당시 대법을 전할 때 무엇 때문에 구세력이 처음으로 법을 얻는 사람 수를 한사코 1억으로 제한하였겠는가? 이 1억 또한 어디 내가 꼭 원했던 것인가. 그것들이 당시에 한정한 숫자는 7천만이었고, 나는 당시에 2억 명을 요구했다. 그것들은 처음으로 법을 얻는 사람이 만약 2억 명이라면, 이번의 이른바 사악의 고험은 성사될 수 없다는 것을 알았기에 그것들은 한사코 1억으로 제한했다. 그중 한꺼번에 아주 많은 사람이 막 법을 얻자 구세력은 급박하여 잠시도 지체함이 없이 이른바 마난(魔難)을 시작했는데, 이러한 사람들을 놓고 말하면 불공평한 것이다. 최근에 법을 얻은 사람에 대하여 나는 당신이 어느 부류라는 것을 말하지 않았다. 당신들도 이렇게 생각하지 말아야 하며 당신들이 마땅히 해야 할 것을 해야 한다.

제자: 사부님 안녕하십니까. 저는 한 가지 문제를 여쭤보고 싶습니다. 신경문(新經文) 중에서 ‘신삼재(新三才)’를 말씀하셨는데 제자는 이해하지 못하겠습니다. 사부님께서 밝혀 주시기 바랍니다.

사부: 사실 당신 이 연령의 사람이라면 응당 알 것이다. 과거에 서당을 다녔거나 1950년 이전에 학교를 다닌 사람들은 학교에서 모두 삼자경(三字經)을 배웠다. 삼자경에 나오는데 중국문화는 시종 모두 삼재지설(三才之說)이 있으며 도가(道家) 문화 중에서도 늘 언급하였다. ‘삼재(三才)’란 실제로 천(天)･지(地)･인(人)을 가리킨다. ‘신삼재(新三才)’ 그것은 바로 새로운 하늘(新天)･새로운 땅(新地)･새로운 사람(新人)이다.

제자: 사부님 안녕하십니까. 저는 한 가지 문제를 여쭙고 싶습니다. 유가사상(儒家思想)은 중국의 역조역대(曆朝曆代)를 관통하고 있는데, 제가 여쭈려고 하는 것은 유가사상과 대법(大法)이 중국에서 널리 전해지는 것은 무슨 관계가 있습니까?

사부: 유가(儒家)는, 내가 방금 말했듯이, 단지 사람의 사상을 다지기 위한 것에 지나지 않는다. 사람으로 하여금 무엇이 중용(中庸)이고 사람이 반드시 믿고 지켜야 할 인(仁)･의(義)･예(禮)･지(智)･신(信) 등 구체적인 것을 알게 하는데 단지 이럴 뿐이다. 인류의 각 시기의 문화는 모두 사람이 법을 얻을 때에 반드시 있어야 할 사상을 다져, 최종적으로 법을 얻을 때 법을 이해하고 법을 알아들을 수 있게 하기 위해서였다.

제자: 현재 저희는 아주 많은 대법 일을 하고 있는데 시간이 아주 부족합니다. 매일 두 시간 연공(煉功)도 저는 보증하기가 아주 힘든데, 연공이 적어도 되는지 모르겠습니다.

사부: 대법제자들이여, 사부가 말하는데 당신들은 고생하였다. 정말로 고생하였다. 나는 당신들에게 구체적으로 무엇을 더 하라고는 차마 말할 수 없다. 나는 많은 사람이 자발적으로 분담하여 아주 많은 일을 하고 있으며 심지어 매일 잠도 조금밖에 못 자고, 사업도 해야 하는데, 정말로 몹시 어렵다는 것을 알고 있다. 그러나 아무리 어려워도, 내가 생각하건대, 그래도 시간을 짜내어 법 공부를 하고 연공을 해야 한다. 내가 생각하기에 수련하는 사람은 연공을 하지 않으면 안 된다. 연공은 비록 제고하는 보조적 수단이지만 역시 법의 일부분이며 그것은 또 당신 신체 전반의 변화를 관통하고 있다. 물론 일이 너무 많고 너무 바쁘면 연공 시간도 적거나 며칠 동안 연공을 못 하기도 하는데 한동안 시간이 지난 후 다시 보충해도 괜찮다. 만약 당신이 정말로 바빠서 연공하는 시간이 매우 적다면 사부 역시 당신에게 해줄 방법이 있다. 하지만 내가 생각하건대 당신들이 바쁘고 고생스러워도 그것은 당신들 대법제자의 위덕이며, 장래에 뒤를 돌아보면 그것이 대단하다는 것을 알게 될 것이다!

제자: 최고의 우주생명은 어떻게 창조되었습니까?

사부: 내가 장래에 당신들에게 가장 높은 법을 말해 줄 것이다. 나는 우주가 어떻게 형성되었는가를 말할 것이다. 때가 되면 이 문제를 말할 것이다. 지금은 아직 말하기가 이른 것 같다.

제자: 법 공부 중에서 천상(天上)의 사람은 5백 년에 한 차례 윤회(輪廻)한다는 것과 지상(地上)에서는 백 년에 한 번 윤회한다는 것을 읽었는데 어찌 된 일입니까?

사부: 이 삼계(三界)는 우주에서 가장 낮은 한 경지이다. 삼계는 세 개의 큰 층차로 나누어져 있기 때문에 삼계라고 부른다. 매 층차 속에는 세 층의 대천(大天)이 있으므로 모두 아홉 개의 층천(九層天)이 있다. 그러나 아홉 개의 층천은 또 아주 많은 소천(小天)으로 나뉘기에 또 어떤 사람은 삽십삼층천(三十三層天)이라고 부르기도 하는데 실은 더욱 많다. 이 범위 내의 모든 생명이 다 윤회 속에 있지만, 이 삼계 이외의 생명은 윤회에 들어가지 않는다. 삼계 내의 생명이 매 한 세(世)에 사는 시간은 비교적 짧다. 지상(地上)의 세인(世人)은 단지 몇십 년밖에 살지 못하고, 한 층 높으면 일이백 년 살 수 있으며, 더 한 층 높으면 이삼백 년 살 수 있고 더 한 층 높으면 삼사백 년, 가장 높은 한 층에서는 몇 천 년을 살 수 있다. 그러나 얼마나 많은 햇수라도 그는 최종적으로 여전히 떨어져 내려와 다시 새롭게 윤회해야 하는데, 삼계를 벗어나면 다시는 윤회하지 않는다.

제자: 대법 책은 수정한 것이 있는데 어느 것을 기준으로 합니까?

사부: 오타가 있는 것을 발견했을 때는 수정이 필요하다. 사부가 있기에 법은 함부로 되지 않는다. 중문(中文)은 대만에서 최근에 발행한 것을 기준으로 한다.

제자: 제 생각에 현재의 학교 체계가 갈수록 ‘眞(쩐)·善(싼)·忍(런)’과 이탈되는 것 같은데 마치 그들은 아이들을 로봇으로 만들려고 하는 것 같고, 인간답게 행동하는 이념(理念)은 방임하고 가르치지 않으며, 德(더)를 중시하지 않고 선(善)이 없으며 인(忍)이 없습니다. 그러므로 저는 아이를 학교에 보내고 싶지 않고 집에서 제가 가르치려고 합니다. 제가 이렇게 하는 것이 너무 편집(偏執)에 사로잡힌 것입니까? 저는 이후 대법학교가 있기를 희망합니다.

사부: 현재 내가 설법하는 것도 현재의 과학을 결부시켜 말하는바 인류는 이미 이렇게 되었다. 현재 학교에서 비록 교육 면에서 아이들이 선(善)해지게 할 수 없고, 아이들의 사상을 방임하지만, 현재의 지식은 그들이 앞으로 법을 인식하는 데 도움이 될 수 있다. 물론 대법제자의 학교가 있으면 더욱 좋으나 있기 전에 나는 그래도 그가 일부 지식을 얻는 것이 비교적 좋다고 생각한다. 집에 돌아온 후, 다시 그에게 『전법륜(轉法輪)』을 읽어 주고, 다시 그에게 어떻게 사람이 되어야 하는가를 가르치라. 현재는 단지 이럴 수밖에 없는데 과도단계도 아주 짧을 것이다.

제자: 최근 신경문(新經文)에 관한 것인데, 여러 곳의 글자가 왜 변경되었습니까?

사부: 최근 발표한 여섯 편의 경문(經文)은 내가 모두 전화로 통지한 것인데, 구술로 밍후이왕(明慧網)에 기록하도록 했기 때문에 오차가 있었다. 일반적인 상황에서 나는 밍후이왕에 발표하라고 한 후에는 다시 관여하지 않는데 어떤 사람이 보고 나서 나에게 물을 때에야 나는 비로소 가서 본다. 특히 바쁠 때에 볼 시간이 없어서 조성된 것이다.

제자: 저는 한국에서 왔습니다. 저는 대법 아래서는 마땅히 사람마다 평등해야 한다고 인식합니다. 그러나 아주 많은 신수련생, 그들에게는 여전히 문화적인 차이가 있습니다. 사부님께서 이 방면에 관해 말씀해 주시기 바랍니다.

사부: 사실, 『전법륜(轉法輪)』은 여러 가지 언어로 번역되었는데, 대법의 표면적인 이해에는 영향이 없다. 특히 수련 가운데서, 법의 내포는 표면적인 문자로 체현되지 않는다. 당신이 끊임없이 책을 보면, 법리(法理)에 대한 자신의 인식이 끊임없이 새로워지고 더욱 많은 법리를 볼 수 있음을 발견할 것이다. 사실 법이 당신의 지혜를 열어주고 있으므로 제고하는 데에는 지장을 주지 않는다. 중국 대륙에 글을 모르는 매우 많은 노인이 있는데 법 공부를 통해 글자를 알게 되었고 또한 제고함에 아무런 영향이 없었다.

제자: 신수련생이 문화적인 장애가 있어 법을 이해하지 못합니다.

사부: 신수련생은 조금씩 이해하므로 당신도 그에게 아주 높게 말하지 말아야 한다. 단지 표면적으로 어떻게 心性(씬씽)을 제고해야 하는 것을 말해야 하며 어떻게 병을 제거하고 몸을 건강히 해야 함을 말해야 한다. 장래에 시간이 길어져 그가 책을 많이 읽으면 그 자신도 알 것이다.

제자: 많은 서양인이 저희에게 와서 공법을 배우려고 하는데 각종 연령층이 있습니다. 저희는 한 세트의 연공(煉功) 음악을 설법 비디오테이프처럼 사부님의 구령을 남겨놓는 동시에 영어로 더빙하여 만들 수 있습니까?

사부: 된다. 그러나 구결(口訣)은 더빙하지 말아야 한다. 구결이란 바로 속인이 말하는 주문으로, 매 글자의 음과 표현은 모두 일정한 천체 중에서 연계 작용을 일으킨다. 더빙하면 정음(正音)과 내재적인 요소를 잃는다.

제자: 제가 여쭙고 싶은 것은, 저는 비교적 보편적인 현상이라고 느끼는데, 바로 아주 많은 대법제자가 밖에 나가서 홍법(洪法) 하는 데에 느낌이 모두 아주 좋았으며, 또 아주 쉽게 사람들과 교류합니다. 그러나 집에서는 마치 고비가 비교적 큰 것 같은데, 예컨대 어떤 배우자는 잘 이해를 해 주지 않습니다. 제 부모님을 말하자면 그들은 국내에서 일정한 지위가 있는데 아주 큰 중압감을 느낍니다. 제가 생각하기에 아주 많은 대법제자는 국내의 가족들이 모두 法輪功(파룬궁)이 좋다고 느끼지만, 그들은 우리가 밖에서 일부 위험이 있을까 봐 두려워합니다. 그러나 제 생각에 이런 대법제자 가족들도 동시에 일부 일을 감당했는데, 저는 법정인간 시기에 그들의 귀착점(歸宿)이 어떤지 모르겠습니다.

사부: 이 마음은 내려놓아야 한다. 법은 일체중생이 이 시간에 하는 행위로 가늠한다. 만약 법을 파괴하지 않았다면 그것은 문제가 없으며, 만약 대법에 대해 좋지 않은 사상을 담았다면, 당신들이 중생을 제도함에 우선 자신의 가족들에게 분명하게 알려줘야 한다. 그들에게 최선을 다해 잘 설명해 주어 그들이 그러한 사상을 버리도록 도와주어야 한다.

제자: 이번 법회(法會)가 결속된 후 있을 문예공연에 일부 속인들이 오는데, 인류사회 중의 비교적 건전한 노래라면 불러도 됩니까?

사부: 우리의 문예공연은 속인이 와서 들을 수 있는 것으로, 중생을 구도하는 것이 아닌가. 우리의 법회는 모두 그들이 와서 듣는 것을 허용한다. 법회에서 수련생의 발언은 그들에게 좋은 점이 있으며 이것은 문제가 없다. 속인의 노래를 우리 대법의 전당(殿堂)에서 부를 수 있는가에 대해 말한다면, 안 된다. (박수) 무엇 때문인가? 만약 한 속인 사회의 공연에 당신도 참여했고 대법제자가 속인의 공연에 참여했는데 노래가 저질이 아니고 정치성을 띠지 않은 것이라면 그것은 별문제가 없다. 만약 순전히 우리 자신의 대법 음악회라면 내가 생각하기에 그것은 순정(純正)해야 한다. 우리 대법이 주최한 음악회가 아니라면 별문제가 없다. 반드시 이 문제를 구별해야 한다. 당신이 말하는 매우 건전한 노래는 불러도 괜찮은지 묻는데, 지금 당신들이 그 노래의 작곡자가 대법을 파괴했는지 하지 않았는지 알기 힘들고 그가 중국에서 대법을 박해하는 곡을 썼는지 안 썼는지 아는가? 현재 당신들은 모두 가늠할 수 없다. 만약 작곡자가 대법제자이고, 노래 자체가 정치성을 띠지 않는다면 괜찮다. 그러나 지금 이러한 것을 모두 파악하기는 몹시 어렵다.

제자: 대륙 수련생들이 나와서 홍법(洪法) 하면 틀림없이 체포됩니다. 만약 홍법을 하지 않으면 또 정법과정에서 자신의 층차에 영향을 줄까 두렵습니다. 대륙 제자는 어떻게 파악해야 합니까?

사부: 이 두 가지 사상은 모두 옳지 않다. 나와서 홍법 하지 않아 층차에 영향을 주고, 제고에 영향 주며, 원만에 영향을 줄 뿐만 아니라, 이런저런 영향을 두려워하면서 진정으로 대법제자의 각도에 서서 문제를 보지 않았다. 대법제자는 반드시 법을 실증해야 하며 마땅히 중생을 구도해야 한다. 바로 이러한 속인의 마음이 있기에 쉽게 문제가 생기며 그래서 아주 많은 문제가 생겼다.

중국 내의 정황에 대해 나는 완전히 다 알고 있으며 아주 분명히 알고 있다. 법을 실증하지 않으면 대법제자로서 내가 생각하기에 마땅하지 않다. 나는 너무 구체적으로 말할 수 없다. 아주 많은 일이 모두 구세력이 배치한 것이고 게다가 배치도 아주 구체적이며 표현되어 나온 것이 아주 복잡하다. 중국 대륙의 정황은 보기에는 몹시 혼란스러운 것 같지만 사실 아주 질서가 있다.

두 가지 정황 하에서 그것들은 대법제자를 건드릴 수 없다. 하나는 확고하기가 반석(磐石)과 같으면 그것들이 감히 건드리지 못한다. 왜냐하면, 그럴 때면, 구세력이든 구 이치든, 이 제자가 바르게 걷고 잘하는데 누가 가서 박해한다면 내가 절대로 용서하지 않는다는 것을 그것들은 알고 있다. 나의 신변에는 또 무수한 정신(正神)들이 있다! 나는 또 무수한 법신(法身)이 있으며 모두 정법을 할 수 있다. 염려되는 것은 제자 자신의 마음이 불안정한 것인데, 이러한 집착이나 그러한 두려워하는 마음을 구세력이 보면 그 누락이 있는 마음을 틀어잡고 박해할 수 있다. 또 박해 중에 정념(正念)이 부족하면 당하는 박해는 더욱 커지는데, 전부가 다 이 상황이다. 그러나 이 부분 수련생들의 절대다수는 역사상 나와 직접 연(緣)을 맺은 적이 없는 사람에 속한다. 이번에 법을 전하면서 문이 열렸고, 구세력이 막지 못하여 그들이 들어왔다. 그러나 이러한 수련생 절대다수는 모두 아주 훌륭하다. 역사상 연(緣)을 맺은 사람이면 그것들은 감히 심하게 박해하지 못한다. 왜냐하면, 그들은 역사상 이러한 고통을 받은 적이 있기 때문이다. 만약 대법제자가, 어느 부류든, 모두 그렇게 잘할 수 있었다면 이번 박해는 이미 결속되었을 것이다. 잘할 수 있다고 하는 것도, 말만 해서 되는 것이 아니고, 내가 여러분에게 반드시 이렇게 해야 한다고 말해서 할 수 있는 것도 아니다. 그것은 수련 중에서 기초를 단단히 닦고, 장기간 법 공부를 하여 다진 것이어야 한다. 실제 대다수는 모두 아주 잘했다. 그러나 잘하지 못한 사람들은 제3부분의 수련생 중에서 나타났는데 잘하지 못했기 때문에 박해도 더욱 심했으며, 그리하여 대법의 형세도 박해가 몹시 험악한 것처럼 보이게 했다. 사부는 어느 부류든 관계치 않고 실제로 모두 똑같이 대할 것이다. 우리가 대륙 밖에서 생사를 내려놓는다고 말하는 것은, 수련생들이 그러한 환경하에서, 그러한 압력 앞에서, 그러한 형세하에서 생사를 내려놓는다고 말하는 것과 절대로 같은 일이 아니다. 나는 이런 것을 너무 많이 말하지 않으려 하지만 그들이 그 환경 속에서 정말로 생사를 내려놓았다면 상황은 달라졌을 것이다. 만약 대법제자가 체포된 후 태연자약하고, 그 어떤 두려운 마음도 없으면, 당신은 그 구세력이 감히 그를 박해하지 못하는 것을 볼 수 있을 것이다. 왜냐하면, 그것들은, 이 사람에게는 때려죽이는 것 말고는 어떤 박해도 다 소용이 없다는 것을 알고 있기에 아예 그를 건드리지 않는다. 얼마나 많은 수련생이 해낼 수 있을지? 법에 대한 그들의 확고함은 사악으로 하여금 간담이 서늘하게 한다. 그러나 속인의 집착이 너무 중하고 법 공부가 깊지 않은 사람들은 모두 자신에게 마땅히 당하지 말았어야 할 아주 많은 고통을 당하게 하였다. 어떤 사람은 그 무슨 ‘회개서’를 썼거나 그 무슨 서명을 했다. 나는 이번 박해를 승인하지 않기 때문에 이 일이 결속되기 전에 다시 그들에게 기회를 줄 것이다. 실천 중에서 나도 보았는데 다수의 수련생이 박해를 받은 후, 더욱더 냉정해질 수 있고 더욱더 이지적으로 대법과 수련의 엄숙성을 인식할 수 있었다. 동시에 또 이 박해의 엄중함을 똑똑히 보았고, 다시는 그때처럼 그렇게 많은 속인의 마음을 갖고 일을 하지 않았으며, 이러한 마음을 점차 내려놓았다. 그 때문에 그들이 한 일은 갈수록 순정(純正)해졌고, 갈수록 좋아졌으며, 갈수록 확고해졌고, 더욱더 이지적이었다. 그 박해를 표면에서만 보지 마라. 법이 인간 세상에 올 때면 일체 진상이 모두 드러날 것이다. 중국 대륙 내의 대법제자들은 대단하다.

제자: 두 가지 문제를 여쭙겠습니다. 하나는 국외 일부 대법제자들의 친척 친우가 모두 공법을 연마했지만, 나중에 박해가 온 후 점차 포기했습니다. 그들은 현재 마땅히 어떻게 해야 하는지 알고 싶어 합니다. 다른 한 가지 문제는 일부 아주 정진하는 제자가 어떤 때 마치 아직도 비교적 엄중한 병업(病業)의 표현이 있는 것 같은데, 그들은 이것이 자신의 개인적인 업력인지 아니면 사악의 파괴인지를 알고 싶어 하는데, 그들은 마땅히 어떻게 이 일을 대해야 합니까?

사부: 첫 번째 문제에서 그들이 어떻게 해야 할 것인가는 그들 자신이 결정할 일이며 이것은 그들 자신을 보아야 한다. 두 번째 문제에서 어떠한 일에 부딪혀도 먼저 자신을 보아야 하며 이는 대법제자와 속인이 같지 않은 가장 큰 특징이다. 만약 우리 자신이 정말로 문제가 없다면 그것은 반드시 대법제자에 대한 그러한 사악의 박해이다. 특히 현재 정법시기에 대법제자의 업력은 이미 문제가 아니다. 청성(淸醒)하게 사악한 생명의 박해를 인식해야 하는바 그것들은 진정으로 나쁜 일을 하고 있다. 대법제자로서 가장 좋기에는 자신의 길을 바르게 걸어야 하며 사악에 박해당할 구실을 주지 말아야 한다.

제자: 제가 새로운 우주가 어떠한지 상상해 볼 수 있습니까?

사부: 인류 역시 변화가 발생할 것이다. 그러므로 우주에서 줄곧 인류에 이르기까지 다 변화가 발생하고 있다. 새로운 우주는 구 우주의 건전하지 않은 각종 요소를 건전하게 하였다. 새로운 우주는 더욱 완비한바, 이는 과거에 이러한 종류의 정법형식을 채용하지 않았을 때는 근본적으로 해결하지 못했던 것이다. 과거에 매 한 시기에 우주가 종말에 이르면 해체하고 다시 창조했으며 다시 새롭게 발전하였고 또 안 되면 곧 다시 만들었다. 정법(正法)의 이 일은 대궁(大穹)에서 천지개벽 이래 처음 있는 일이다. 그러므로 이번 정법을 이용하여 나는 아주 많은 것을 개변했다. 이런 것을 모두 말할 수는 없다. 하지만 나는 여러분에게 알려줄 수 있다. 왜냐하면, 인류는 우주의 일부분이기 때문이다. 과거 여기에는 인류가 없었다. 이전에 몇 차례나 지구를 해체하고 다시 만들었던지 간에 여기의 주체생명은 모두 외계인의 형상이었다. 매 한 차례 외관의 차이는 아주 컸지만 모두 사람의 외관과 내부체계가 없었고, 사람의 사상은 더욱 없었다. 대법이 여기에서 전해지기 때문에, 현재의 사람이 창조된 것이다. 그렇다면 대법에 죄가 있는 그러한 사람을 없애버린 후 남은 사람들은 모두 복이 있기 때문에 장래의 지구인은 진정한 사람의 형상을 가지게 된다. 다시 말해서 앞으로는 진정한 미래 인류가 시작될 것이지만, 이번 차례 생명형식은 대법을 전하기 위해 만들어진 것이다. 미래에도 불(佛)･도(道)･신(神)이 세상에 내려와 사람을 제도할 것이며 중생은 여전히 법을 듣게 될 것이고 중생은 여전히 구도될 것이다. 그러나 신이 내려와 사람을 제도하다 십자가에 못 박히게 되는 일이 다시는 없을 것이다.

제자: 제가 여쭙고 싶은 것은, 어떤 때 저희가 진상을 바로 알리는 가운데 일부 역사인물을 말하게 되는데 저희는 많은 인연관계를 모르기 때문에 일부 방면의 일들을 주의해야 하지 않겠습니까?

사부: 정법 중에서, 당신들은 사람의 언어를 이용하여 인류가 보편적으로 이해할 수 있는 이론을 갖고 법을 입증할 뿐이므로 인류가 현재 인식할 수 있는 좋고 나쁨, 옳고 그름으로 가서 하면 된다. 무릇 역사상의 누구를 언급하더라도 모두 문제가 없다.

제자: 저는 단지 스승님께서 방금 말씀하신 대륙 수련생의 형세가 괜찮다는 몇 가지 예를 들려고 합니다. 제가 접촉한 바로는, 제가 접촉한 친척 친우들은 거의 사람마다 모두 아주 확고합니다. 그들 중 천안문(天安門)에 갔던 사람들은 정정당당하게 아침에 가서 저녁에 돌아왔으며, 아침 비행기로 날아가서 저녁 비행기로 날아왔는데 “法輪大法好(파룬따파하오)”를 외쳤을 뿐만 아니라 현수막도 걸었지만 아무 일이 없었습니다. 그리고 90여 세의 노인도 날마다 나가 홍법(洪法) 하는 데에 아무 일도 없습니다. 어쨌든 모두 아주 확고합니다. 제가 아는 바로는, 오직 한 사람이 체포되었지만, 태도가 아주 확고했습니다. 그들과 통화하면서 저는 형세가 아주 좋다고 느꼈습니다. 그들은 말하기를 “괜찮다. 우리는 아주 잘 지내고 있다.”고 했습니다. 저는 듣고 나서 마음이 아주 편해졌습니다.

사부: 현재의 정황은 이렇다. 왜냐하면, 구세력이 이용할 수 있는 그런 사악한 생명은 이미 그렇게 많지 않으며, 대법제자가 발정념을 하는 것을 보기만 하면 도망친다. 당신들이 영사관에 가서 청원하면 영사관은 몹시 두려워하는 것 같다. 두려워하는 것은 진정한 사람이 아니며, 사람을 조종하는 그러한 사악이 사람 여기에서 표현되는 것인바, 그들은 몹시 두려워하는 것으로 표현되는데, 사실은 사악한 요소가 두려워하는 것이다. 사악은 모두 제거되고 그때 만약 영사관 사람들이 모두 나와서 우리 수련생에게서 法輪功(파룬궁)을 배운다면 중국의 그 정치 불한당 두목에게는 너무나도 무서운 일일 것이다. 그러므로 사악한 생명 그것들은 애써 영사관의 사람들을 통제하고 사악이 한 일체를 수호하고 있다. 그러나 이렇게 한다고 해서 수호되는 것이 아니다. 중국에서 사악한 두목이 있는 도시를 제외한 다른 지역의 사악은 이미 전체를 통제하지 못하고, 사악한 생명은 이미 깨끗이 제거되어 얼마 남지 않았으며 전반적인 지역 형세가 모두 좋게 변하고 있다. 만약 당신들이 그 사악의 두목을 향해 근거리(近距離)에서 발정념을 한다면, 수호하는 사악이 보충되지 않아 그것은 곧 기절하고 말 것이다. 왜냐하면, 그것은 사람의 것이 아무것도 없기 때문이며, 이 허울(皮)은 완전히 사악한 생명에 의해 지탱되고 있기 때문이다. 발정념을 하는 것은 그것들을 제거하는 것이다. 만약 그 보충이 따라가지 못하면 그것은 곧 죽어버릴 것이다. 먼젓번 몰타 수련생이 근거리에서 발정념을 하자 그것은 하마터면 죽을 뻔했다. 바로 이런 일이다. 그것은 사람의 것이 없는데, 그것은 현재 이지적이지 않으며, 사람의 정상적인 사상이 없고, 그것은 우리를 위해 살아가고 있으며, 그것의 인간으로서 이념(理念)은 갈수록 이지적이지 않다. 사실 어떤 지역의 영사관 직원은 이미 나와서 우리 수련생과 접촉하기 시작했다. 어떤 이는 이미 몰래 자료를 가져가고 있으며 어떤 이는 몰래 우리에게 “잘한다!”라고 알려주었다. (박수) 이것은 과거에는 불가능했다. 무엇 때문에 이러한가? 사람을 통제하는 그러한 사악을 깨끗이 제거한 후 사람들은 냉정하게 생각하기 시작했고, 스스로 사고(思考)한다. ‘파룬궁은 도대체 어찌 된 일인가? 무엇 때문에 이렇게 파룬궁을 박해하는가?’ 게다가 폭로된 이런 사악의 박해와 모든 거짓말을 보고, 사람들은 놀랐고, 지금은 모두 능동적으로 진상을 알려 한다.

제자: 저는 두 가지 문제가 있습니다. 저희는 ‘방광명(放光明)’ 텔레비전 프로를 만들고 있습니다. 전 한 시기에 저희는 일부 시청자들의 의견을 받았는데 저희 뉴스가 너무 딱딱하다고 합니다.

사부: 사실 당신의 그 말투를 나는 아주 좋다고 생각한다. (박수) 계급투쟁의 그러한 느낌이 없으며 비교적 중성(中性)인데 어투가 너무 부드러워도 좋지 않다. 사실 나는 많은 지역의 텔레비전 방송국, 라디오 방송국과 모두 말했는데 로스앤젤레스 수련생의 방송 시 어투는 아주 적당하여 너무 딱딱하지도 않으며 또 너무 부드럽지도 않고 아주 온화하다고 말했다. 물론 당신을 칭찬하는 것은 아니니 자만하지 말아야 한다. 다시 말해서 우리는 가급적 좀 부드럽게 하는 것이 비교적 좋다. 속인은 이런저런 말이 많은데, 구미를 모두 맞추기가 몹시 어렵다. 어떤 사람은 매운 것을 먹기 좋아하고, 어떤 사람은 신 것을 먹기 좋아하며, 어떤 사람은 단 것을 먹기 좋아한다. 우리는 바로 이렇게 온화한 모습으로 사람을 대해야 하는데, 바로 이렇다. 물론 좀 더 자연스러워야 하고 좀 더 힘을 빼야 한다. 카메라 앞에 서면 곧 배우이니 외모를 좀 더 다듬어야 한다.

제자: 저는 문제가 또 하나 있습니다. 바로 저희가 현재 대법(大法) 프로그램을 만드는 외에 또 일부 속인 프로그램을 만들고 있는데 대법의 내용이 들어있지 않습니다. 이 비율을 어떻게 파악해야 합니까? 저희가 얼마만 한 시간을 이용하여 대법 프로그램을 만들어야 하며 대법이 아닌 프로그램은 얼마만큼 내보내야 합니까?

사부: 이는 당신들의 배치에 따라야 한다. 구체적인 것은 당신들이 하는 데 달렸다. 당신들이 어떻게 하는 것이 적합하다고 생각하면 연구한 후 그렇게 하도록 하라. 사실 당신들이 오늘 법을 실증하는 가운데서, 대법제자들이 진상을 밝히는 가운데서 당신들이 채용한 형식, 같지 않은 방법은 여러 방면에서 모두 아주 잘하였다. 당신들이 중국으로 보낸 전단지 한 장･자료 한 권･전화 한 통･팩스 한 장, 각종 정보를 경시하지 마라. 일으킨 작용이 매우 크며, 사악에 대한 제압과 제거에서 일으킨 작용이 아주 큰데, 확실하다. 사람 머릿속에 나쁜 사상이 있는 것은 그 사악이 요언을 만들고 선전했기 때문이다. 사람이 깨달았을 때 그러한 사악한 물건은 깨끗이 제거되고 해체된다. 만약 사람이 정말로 방대한 천체를 대표한다면 사람의 개변은 앞으로 무수한 생명이 구도되는 것이며 그것이 일으키는 작용이 아주 크다! 사실 이러한 일들을 아주 잘하였다. 이러한 일들을 과소평가하지 마라. 물론 구체적으로 어떻게 하는가 하는 척도는 당신들 자신이 파악하고 어떻게 하면 사람이 잘 받아들일 것인지 파악해야 한다. 매스컴을 속인사회 매스컴의 형식으로 꾸리려 한다면 속인들이 능히 받아들일 수 있게 해야 한다. 모두 박해를 폭로하는 문장이라면 도리어 사악을 폭로하고 중생을 제도하는 가장 좋은 효과에 도달할 수 없다. 왜냐하면, 상대는 필경 수련생이 아니기 때문이다. 그렇다면 우리는 이 프로그람의 내용을 좀 풍부하게 하고 더욱 흥미롭게 하여 사람들이 보고 싶도록 해야 한다. 동시에 그 속에 대법의 내용을 사이사이에 끼워 넣어야 한다. 이렇게 하면 속인에 대해 일으키는 작용이 더욱 클 것이다. 속인의 것이 없으면 안 된다. 왜냐하면, 당신은 속인의 이러한 매스컴의 형식으로 꾸리려고 하기 때문이다. 얼마나 해야 하는지에 대해서는 이것은 당신들 자신이 파악하고 적당히 해야 한다.

제자: 창춘(長春)의 고향 제자들이 사부님께 문안드립니다! 사부님께서는 언제쯤이면 돌아오셔서 우리를 만나주실 수 있습니까?

사부: 내가 생각하기에 시간이 그리 길지 않을 것이다. 중국의 일조일대(一朝一代)는 모두 이렇게 지나왔다. 어느 조대(朝代)의 황제나 모두 만세(萬歲)를 외쳤지만, 누구도 만세를 누리지 못했다. 어느 한 조(朝)도 모두 철(鐵)로 만든 강산(江山)으로 변화시키려고 하였으나 그것은 필경 철로 된 것이 아니었다. 우리는 중국 정권을 뒤엎으려고 생각하지 않으며 우리는 또한 이러한 정치적인 요구가 없다. 우리는 무고하게 박해를 받은 것이며 우리는 단지 우리를 박해한 그런 사악한 악당 집단에 대해 폭로할 뿐이다. 실제로 중국 정부 중의 아주 많은 사람이 이 박해를 반대했다. 단지 이러한 고압(高壓) 하에서 그들은 감히 말할 수 없었을 뿐이다. 그러나 사람의 행위는 또 사람의 미래를 결정한다. 대법은 모든 사람을 다 가늠하고 있다. 내가 다시 한 번 말하겠는데, 인류사회는 대법을 위해 창조된 것이다. 그 어떠한 일도 대법과 관련이 없는 것이라면 절대로 인류역사에 나타날 수 없다. 사악의 두목이 “공산당은 法輪功(파룬궁)과 싸워 이겨야 한다.”라는 말을 들고 나왔다. 공산당은 왜 파룬궁과 싸워 이기려 하는가? 전 세계 사람들이 모두 이상하게 생각한다. ‘공산당이 일체 중국의 군대 경찰과 정부를 장악하고 있으면서도 왜 자기 지도하에 있고 맨주먹이며 좋은 사람이 되려고 하는 민중과 싸워 이기려 하는가? 이지(理智)적이지 못하다!’ 실제로, 대법이 널리 전해지게 되면 사람들의 마음이 모두 선(善)하게 되고 사회가 안정될 텐데, 누가 혜택을 보게 되는가? 정부에 유익한 것이 아닌가? 이것은 이지가 없는 것이 아닌가? 우리는 정권에 대해 관심이 없다. 사실 박해하기 전 중공 중앙정치국 상무위원 일곱 명의 전 가족들이 다 파룬궁을 연마하고 있었으며, 상무위원 일곱 명이 모두 책을 보았다. 파룬궁이 어떤 것인지 그들은 전부 잘 알고 있다. 정치투쟁 중에서 질투심이 길러지고, 사람과 사람이 서로 헐뜯는 이러한 것들에 습관이 되어, 그들로 하여금 이지를 잃게 하고, 그 무엇도 용인하지 못하게 하였다. 마음이 좁아서 안 되고, 욕망이 커서 안 되며, 담이 작아서 안 되고, 질투심이 커서 안 되었다. 나라를 다스리는 일에 대해 조금도 모르고 바른 일을 하는 능력도 한 지방에 있는 작은 직장의 과장(科長)만도 못하다. 이지를 잃었을 때는 마귀(魔鬼)와 무슨 차이가 없으며, 元神(왠선) 또한 두꺼비다. 이런 인간은 찾기 어렵다! 인간 세상에서 연극을 하는데 어디에 가서 이런 배우를 찾아내겠는가? 역사상에서 아주 오랜 시간을 찾고서야 겨우 골라내었다! (박수) 구세력은 그것이 너무 일찍이 지옥에 떨어지는 것을 원하지 않는다. 그것들의 말은 다시는 이런 놈을 찾을 수 없기 때문이라고 한다.